序
送无逸勤公出使还乡省亲序
皇帝廓清四海遂登大宝遣使者播告诸蛮夷俾知元运已革而中夏归于正统其称臣者高句骊最先交趾次之琉球琐里又次之于时日本良怀亦令僧祖来奉表而至 上嘉其远诚 诏以天宁禅僧祖阐瓦官教僧克勤为使护其还国克勤字无逸通儒释书湛堂法师诸孙也 上召见端门与阐同受法衣军持锡杖诸物之赐筮日启行先是日本王统州六十有六良怀以其近属窃据其九都于太宰府至是被其王所遂大兴兵争及无逸等至良怀已出奔新设守土臣疑祖来乞师中国欲拘辱之无逸力争得免然终疑勿释守臣白其事于王王居洛阳欲延阐住持天龙寺无逸独先还无逸奉扬天子威德谕以祸福必期与阐俱王闻其志不可夺命舆马来迎经涉北海时近六月大山高插霄汉积雪如烂银行一月始至馆于洛阳西山向阳精舍执国政者犹申天龙之请无逸曰我使臣尔非奉 帝命不敢从王如欲阐敷宣大法宜同往请于 朝否则有死而已君臣闻之皆大惭服议遣总州太守圆宣及净业喜春二僧从南海下太宰府备方物来贡所虏中国及高句骊民无虑百五十人无逸化以善道悉令具大舶遣归无逸等自太宰府登舟五昼夜即达昌国州已而赴南京仍见 上端门无逸备陈其故阐亦附奏曰岛夷不知礼义微勤臣不能再瞻 龙颜矣 上悦召对者非一或赐食禁中自持厥后各赍白金百两文绮二缣皆有副 上忽顾侍臣曰勤一沙门尔乃能不辱君命如此学孔子者未能或之先也亲赐手诏谕其父华毅使其加冠巾出仕无逸亦念去国三年将还乡行省觐之礼中朝大夫士幸无逸遭逢盛际竞赋诗饯之而以首简授予序予闻大雄氏设教门虽广其推仁及物要与二帝三王不大异是故昔之名僧或筹策疆阃或辅弼庙堂事业称于当时勋名垂于后世其载于史传者盖班班可考达人大观初无形迹之拘儒释之异也方今尧舜在上治具毕张无逸出将使命言论慷慨已足落倭奴之胆若使施之有政大纲小纪粲然有序他日将与皋夔稷呙比肩是亦法如来行证菩萨道而已大雄氏或亲生斯时亦未必不韪无逸之所为也无逸之东还也云汉昭回之章照临东越东越人士无不举手加额以为天光下烛为祯为祥而无逸尊公秪奉 玺书当诲之以父子君臣之懿予尚何言哉姑摭其出使之绩序以为赠春向暮无逸将戴笠而来予则具壶觞俟于龙江之上矣。
洪武实录九年秋八月以华克勤为考功监丞克勤绍兴萧山人少学浮屠洪武四年选至京奉使日本还奏对称旨赐白金百两命复姓氏授以是职考潜溪集克勤和御制诗在洪武六年奏请日本梦窗禅师碑在洪武八年皆云官考功监丞而实录载授官于九年八月恐国史之误也。
恭跋 御制诗后（附）
释门宏胜无理不该无事不摄其于忠君爱物之心亦甚悬悬凡可以致力虽身命将弃之况其余者乎人徒见其厌离生死辄指为寂灭之行呜呼此特见其小乘者尔吾佛之为教岂至是哉天宁禅师祖阐仲猷以高行僧召至南京会朝廷将遣使日本诏祖阐与克勤俱祖阐不惮鲸波之险毅然请行 上壮之赐以法器禅衣之属令太官进馔飨于武楼下且谕其国敬浮屠宜以善道行化时天界禅师宗泐尝赋诗饯之其诗上彻 御览遂俯赐和答诗凡一十八韵首言王化无远迩一视同仁次言宜诱以善道庶契西来祖意次言经涉海洋虽甚艰险君臣大义毋忘次言以平等法行之无有彼此之异末言使毕言旋方尽始终之义其叮宁反覆之意不亦至哉祖阐受 命而行自翁洲启桌五日至其国境又逾月始入王都馆于洛阳西山精舍一遵 圣训敷演正法无非约之于善听者耸愕以为中华之禅伯亟白于王请主天龙禅寺寺乃梦窗国师道场实名刹也祖阐以无上命力辞之且申布威德罔间内外所以遣使者来之意王悦命总州太守闻溪宣同僧净业等奉方物称臣来贡祖阐既入 觐天颜怡悦赐白金壹佰两文绮二缣祖阐以谓遭逢盛际躬承光宠不可无以示后裔乃粉黄金为泥书 上赐和诗成卷勒其副名山属濂识其事于左古之帝王宠赉方外之士固不敢谓无之而鲜以天章贲饰之者今祖阐之逢可谓优钵昙花千年一现者矣其东旋也将见五色天光垣赫于龙山之上晶晶荧荧直烛霄汉飞潜动植皆与有荣耀焉抑濂闻普觉杲公昔处浮屠中而念君爱物之念皦如出日张魏公称其非声闻独觉私厌生死者比人至今言之祖阐固普觉诸孙也其出将使指不辱君命倭人慕化稽首来庭岂乐寂灭者可冀其万一哉宜其简在 上心而褒嘉之命屡下也濂不佞忝居法从故不辞而为之书上以昭帝德之广被下以白释氏之有良材云。
王士骐皇明驭倭录曰按洪武实录洪武三年三月遣莱州府同知赵秩持 诏谕日本国王良怀十月良怀遣僧祖来进贡并僧九人来朝又送被掳人口 诏遣僧祖阐克勤等八人护送还国七年五月僧祖阐克勤等还自日本 诏赐祖阐克勤白金一百两文绮帛各二匹祖阐等奏日本赆马命受之六月日本遣僧宣闻溪等来朝贡马及方物时日本国持明与良怀争立宣闻溪等赍其国臣之书达中书省而无表文 上命却其贡仍敕中书省向者国王良怀奉表来贡朕以为日本正君所以遣使往答其意岂意使者至彼拘留二载今年五月去舟才还备陈本国事体云云十四年 上命礼部遗书责日本征夷将军中有至尊嘉惠日本故遣克勤仲猷二僧行及其至也加以无礼今又几年矣夫 圣谕谆谆一则曰拘留二载一则曰加以无礼则两僧之不得志于倭可知野史不核其真而信僧家之粉饰遂以赵秩之奉使为两僧之功岂实录乎他如 上和宗泐送祖阐诗 御制集不载何也录以博览者订焉按祖阐克勤使日本事王冏伯据实录尽疑野史之诬非也文宪送克勤序云日本疑祖来乞师中国欲拘辱之无逸力争得免据实录祖来为良怀所遣良怀方以窃据被逐日本疑祖来因疑护送祖来归国者此其情也序又云王欲延阐住持天龙寺先遣无逸还无逸再三以死争之日本既以祖来疑中国其请住持虽曰延之实则拘留耳此即圣谕所谓拘留二载及十四年遗书所谓加以无礼者也无逸归见 上端门备陈其故阐亦附奏岛夷不知礼义微勤臣不能再觐天颜矣此实录所载今年五月去舟才还备陈本国事体云云也所载白金文绮之赐皆与实录同 上顾侍臣言勤一沙门乃能不辱君命谕其父华毅使冠巾出仕则日本之于阐勤以拘留始以惭服终盖克勤之力居多安得谓二僧攘赵秩之功洪武六年克勤官考功监丞见实录十年 高皇帝手诏谕山西布政司华克勤见 御制文集安得谓野史之言皆僧徒粉饰也实录主存大体故纪僧事颇略赖文宪集稍志一二 高皇帝御制诗见于文宪跋甚确文宪身在禁林岂肯附会僧徒与国史抵牾耶日本之崇佛自唐已然临济一宗流传最盛 圣祖遣僧化导有微权焉万历初虏王求僧及经江陵命宣大巡抚勿拒且云经必有 高皇御制序文方可与之呜呼知 圣祖之微权者江陵也。
送觉初禅师还江心序
往时有大比丘孚中信公以松源五传之学提唱护龙湖上觉初恩公实与之分座说法罏鞴宏施烹凡煆圣机锋所触抉飙奔霆四众皈依如水赴海曾未几何孚中示寂觉初乃出世于建业之圣泉迁永嘉之雅山法道亦既大行于时已而江心虚席若牧守若戍将若贤士大夫佥以谓江心古丛林思陵昔日驻跸之地其名列在江南十刹非有名德如觉初不足以厌服人心各具书疏以延致觉初觉初以慈悯故亦起而赴之及我 皇上正位宸极隆兴佛乘开善世院于大天界寺置统领副统领赞教纪化等员海内诸名山悉隶之抡选有禅行陟资级者伸为之主其非才而冒充者斥之于是循例为江心择贤然终无逾于觉初者统领遂合群议仍请觉初居其职会余奉 诏总修元史来南京觉初亦振锡自江心而至握手共语情盖欢如也觉初一旦忽来别曰吾将还江心子可无一言以赠乎呜呼大雄氏之道顿与渐之谓也以渐言之初临十信伏三界见思烦恼外凡之位也次至十住位断见思惑兼断界内尘沙及伏界外尘沙用从假入空观次至十行位断界外尘沙用从空入假观次至十回向位则伏无明而习中观已上之种三十通为三贤内凡之位也次至十地位各断一品无明证一分中道入等觉位又破一品无明入妙觉位至于妙觉始名为佛以顿言之则不阶等第直造心源圆妙如如超出三界无烦恼可断无真乘可证无法门可学无众生可度此心即佛彼佛即心不去不来忘内忘外不可以形相求不可以方所拘也大抵教中所摄顿渐兼收教外单传顿为禅旨如来五时所说及拈华微笑无非共一妙用第以根有利钝之殊故其机有迟速之异耳奈何末流之弊二家角立互相诋诃夫岂佛意也哉颇闻孚中虽参向上一乘日诵法华七卷致感异香满室不散觉初于禅寂之余亦留心于教相为人演说弗置是皆不徇一偏而将归于大同者也敢以此为说以赠觉初觉初其以为然乎否乎虽然大雄氏之道不绝如线扶持而振起之非吾觉初是属将谁属邪觉初之还也布大法云震大法雷澍大法雨使小大根茎无不沾润岂不弘且伟欤觉初宜忧法道之衰而思日勉焉可也他日余幸杖策东归访觉初于海滨升孤之亭步海月之堂见月色与海光同一清净予与觉初又当相视一笑塔然而相忘也是为序。
送慧日师入下竺灵山教寺受经序
西竺之书动数百万言虽其广博漫衍若大海杳无津涯其义趣未尝不着明剀切可以习而通之自判教诸师各执一说甲是乙非学者始不知夫所趣矣天台智者国师以五时八教判东土诸经五时则华严鹿苑方等般若法华涅槃也八教则顿渐秘密不定藏通别圆也其规模宏深节目森严可谓尽矣至真谛三藏则不然以涅槃等经为渐华严之经为顿渐之外别无他也新罗元晓复造华严疏分四教四谛缘起为别般若为通璎珞梵经为分华严为满满则一乘别通分则三乘也吉藏师复立三法轮教华严为根本法轮三乘等说为枝末法轮法华为摄末归本法轮法轮言其流转而不息也自时厥后以释迦经为屈曲舍那经为平道者此二教乃江南印之所建也以四阿含为四谛般若为无相华严为观行涅槃为安乐大集为守护者此五教乃波颇三藏所说也以阿含等为四谛相大般若等为隐密相华严等为显了相者此三时教乃三藏奘及慈恩基依解深密经所立也而贤首法藏复尊华严立为五乘初为愚法小乘二为大乘之始三为大乘之终终始二教并依地位渐次而成四则为顿不阶等级一念弗生即入觉地五则为圆一即一切一切即一是为真俗互融具足圆满无碍法门长者李通玄又别分为十时始为小乘有教为诸凡夫系着世法以为实有还将有法辔勒彼心次言般若破有明空次言解深密经和会空有令其不滞一边不有不空次言楞伽明假即真次言维摩即俗恒真次言法华引权归实次言涅槃令诸三乘舍权向实次言华严于刹那际通摄三世圆融尽入一际次言大乘人天三乘虽是同闻得益皆别名共不共次言华严会中十方菩萨其来不同共会说法名不共共如是教相离析尤繁然犹据教观而判之初不若近代宁师合禅教秘密而混言之也宁师以诸乘经律论而祖摩腾曰显教轮以瑜伽灌顶五部护摩三密曼拏罗法而祖金刚智曰密教轮以直指人心见性成佛之言而祖菩提达摩曰心教轮其言非不佳而去佛之意益远矣判教诸师家异说而人异论其纷纭有如此者呜呼为释子之学者不既难矣乎然不敢以此而遽少之也原其立教皆为对机机有不同教亦多种譬大医王方便治疾状有实虚针有补泻随其所见因时制之苟执于一为害滋甚彼诸师者亦复如是或遂以甲是乙非咎之不已过乎虽然九师兴而易道微三传作而春秋散吾儒且尔予又不得不为学佛者惧也今日师父游方外以教乘之不易明将往大丛林从硕师而受其说闻予颇究内典求片言以为赠予言赘矣一真法性本自圆明其可以语言文字求之哉予言赘矣。
送用明上人还四明序
