〔五〕钟本“和”下有“也”字。尔雅释乐：“大笙谓之巢，小者谓之和。”释文引孙炎云：“巢，高也，言其声高；和，应和于笙。”李巡云：“小者，声少音出和也。”御览五八一引舍人云：“大笙音声众而高也，小者音相和也。”
鼓
谨按：易称：“鼓之以雷霆，圣人则之。〔一〕”不知谁所作也〔二〕。鼓者，郭也，春分之音也，万物郭皮甲而出〔三〕，故谓之鼓〔四〕。周礼六鼓〔五〕：雷鼓八面〔六〕，路鼓四面〔七〕，睾鼓、晋鼓皆二面〔八〕。诗云：“击鼓其镗。〔九〕”论语：“小子鸣鼓而攻之，可也。〔一０〕”
〔一〕系辞上文。
〔二〕宋书乐志一、初学记十六、御览五八二引“作”作“造”。通志乐略引世本：“夷作鼓。”
〔三〕初学记引无“皮”字。
〔四〕初学记引“鼓者，郭也”至“故谓之鼓”，在“易称‘鼓之以雷霆’”之前。白帖十八、书林事类韵会五四引作“鼓者，春分之音，以助万物发生”。说文：“鼓，郭也，春分之音，万物郭皮甲而出，故谓之鼓。”释名释音乐：“鼓，郭也，张皮以冒之，其中空也。”白虎通礼乐篇：“鼓，震音，烦气也，万物愤懑，震而出，雷以动之，温以暖之，风以散之，雨以濡之，奋至德之声，感和平之气也。同声相应，同气相求，神明报应，天地佑之，其本乃在万物之始耶，故谓之鼓也。”汉书律历志注，师古曰：“鼓者，郭也，言郭张皮而为之也。”
〔五〕周礼地官鼓人：“掌教六鼓。”
〔六〕鼓人：“以雷鼓鼓神祀。”郑注：“雷鼓八面。”说文鼓下引周礼：“六鼓，雷鼓八面。”文选东京赋薛综注、宋书乐志、魏书礼志崔逸说并同，大司乐先郑注以为“雷鼓六面”，与此异。
〔七〕鼓人：“以路鼓鼓鬼享。”注：“路鼓，四面鼓也。”说文引周礼：“路鼓四面。”宋志：“四面者路鼓。”大司乐先郑注以为“路鼓两面”，与此异。
〔八〕鼓人：“以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼓金奏。”说文引周礼：“
鼖鼓、皋鼓、晋鼓皆两面。”“皋”通作“睾”，俱为“鼛”之借字。鼓人疏云：“案韗人为皋陶，有晋鼓、鼖鼓、皋鼓，三者非祭祀之鼓，皆两面，则路鼓祭宗庙，宜四面，灵鼓祭地祗，尊于宗庙，宜六面，雷鼓祀天神，又尊于地祗，宜八面。”考工记韗人疏云：“以六鼓差之者，鼓人‘雷鼓祀天，灵鼓祭地，路鼓享鬼’，下二鼓，据鼓人‘鼖鼓鼓军事，皋鼓鼓役事’，惟此鼓经不言其名，五鼓已配讫，惟有晋鼓当此鼓可知。故引贾侍中云：‘晋鼓大而短近晋鼓也。’此后郑所解也。”器谨案：应氏此文，全本许氏说文解字，应据补“灵鼓六面，鼖鼓二面”之文，以足六鼓之数，今本疑出后人臆删。
〔九〕邶风击鼓文。
〔一０〕先进文。
管
谨按：诗云：“嘒嘒管声。〔一〕”“萧管备举。〔二〕”礼乐记：“管，漆竹长一尺，六孔，十二月之音也。象〔三〕物贯地而牙，故谓之管。〔四〕”尚书大传〔五〕：“舜之时〔六〕，西王母来献其白玉琯。〔七〕”昔章帝时〔八〕，零陵文学奚景〔九〕，于冷道〔一０〕舜祠〔一一〕下得生〔一二〕白玉管〔一三〕，知古以玉为管，后乃易之以竹〔一四〕耳。夫以玉作音，故神人和，凤皇仪也〔一五〕。
〔一〕商颂那文。
〔二〕周颂有瞽文。
〔三〕“象”字原无，今据书钞一一二、御览五八０引补。
〔四〕汉书律历志注，孟康曰：“礼乐器记：‘管，漆竹长一尺，六孔。’”器谨案：乐器即今本礼记乐记篇佚文，而孟康犹得见之也。汉书艺文志六艺略礼类：“乐记二十三篇。”礼记乐记正义曰：“
此于别录属乐记，盖十一篇合为一篇，谓有乐本，有乐论，有乐施，有乐言，有乐礼，有乐情，有乐化，有乐象，有宾牟贾，有师乙，有魏文侯，今虽合此，略有分焉。十一篇入礼记，在礼记前也。至刘向为别录时，更载所入乐记十一篇，又载余十二篇，总为二十三篇也。别录十一篇下次奏乐第十二，乐器第十三，乐作第十四，意始第十五，乐穆第十六，说律第十七，季札第十八，乐道第十九，乐义第二十，昭本第二十一，招颂第二十二，窦公第二十三，是也。”又案：说文：“管如篪，六孔，十二月之音，物开地牙，故谓之管。”宋书乐志、御览五八０引蔡邕月令章句：“管者，形长一尺，围寸，有六孔，无底，其器今亡。”广雅释乐：“管，象囗，长尺，围寸，六孔，无底。”尔雅释乐郭注：“管，长尺，围寸，并漆之，有底，贾氏以为如篪，六孔。”
〔五〕宋本、仿元本“传”误“傅”。
〔六〕五色线下引作“武帝时”，误。
〔七〕汉志注，孟康曰：“尚书大传：‘西王母来献白玉琯。’”说文竹部琯下曰：“古者管以玉（从段校），舜之时，西王母来献其白琯。”大戴礼记少闲篇：“西王母献白玉琯。”
〔八〕大戴记注作“明帝时”，误。
〔九〕初学记十五引“文学”作“太守”，文选闲居赋注引“景”下有“仲”字，五色线引作“零陵人文子景”，俱误。太平广记二０三、苏轼送刘寺丞赴余姚诗施注引不误。此用说文，详下。
〔一０〕汉书地理志上泠道，注：“应卲曰：‘泠水出丹阳宛陵西，北入江。’”
〔一一〕水经湘水注：“九疑山之东北，泠道县界，又有舜庙。”
〔一二〕初学记、太平广记、路史余论九、苏诗施注引“生”作“笙”，说文、宋书乐志亦作“笙”，当据改。汉志孟注、大戴记卢注俱无“笙”字。
〔一三〕初学记、五色线引“管”作“琯”，下同。说文、宋志、孟康、卢辩俱作“琯”。开元占经一一三引异苑：“零陵文学奚景，于舜祠下得玉管一，即西王母所献玉琯也。”
〔一四〕“竹”，太平广记有“为琯”二字。
〔一五〕郎本“皇”作“凰”，后起字。说文：“前零陵文学姓奚，于泠道舜祠下，得笙白玉琯。夫以玉作音，故神人以和，凤皇来仪也。”隋书律历志上引萧吉乐谱云：“汉章帝时，零陵文学史奚景，于泠道县舜庙下，得玉律度为此尺。”
瑟
谨按：世本：“宓羲作瑟，长八尺一寸〔一〕，四十五弦。”黄帝书：“泰帝使素女鼓瑟而悲〔二〕，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。〔三〕”春秋：“师旷为晋平公奏清征〔四〕之音，有玄鹤二八，从南方来，进〔五〕于廊门之危〔六〕，再奏之而成列，三奏之则延鵛〔七〕舒翼而舞〔八〕，音中宫商，声闻于天。平公大说，坐者皆喜，平公提觞而起，为师旷寿，反坐而问曰：‘音莫悲于清征乎？〔九〕’师旷曰：‘不如清角。〔一０〕’平公曰：‘清角可得闻乎？’师旷曰：‘不可。昔黄帝驾象车〔一一〕，六交龙〔一二〕，毕方并辖〔一三〕，蚩尤居前〔一四〕，风伯进扫，雨师洒道〔一五〕，虎狼〔一六〕在后，虫蛇伏地〔一七〕，大合鬼神于太山之上〔一八〕，作为清角〔一九〕；今主君〔二０〕德薄，不足以听之，听之，将恐有败。’平公曰：‘寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。’师旷不得已而鼓之，一奏之，有云从西北起，再奏之，暴风亟至，大雨沣沛，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走〔二一〕，平公恐惧，伏于室侧〔二二〕，身遂疾痛〔二三〕，晋国大旱，赤地三年〔二四〕。故曰：不务德〔二五〕治而好五音，则穷身之事也。〔二六〕”今瑟长五尺五寸，非正器也〔二七〕。
〔一〕原无“瑟长”二字，今据拾补校补。
〔二〕文选张平子思玄赋注引高诱淮南子注：“素女，黄帝时方术之女也。”
〔三〕尔雅释乐疏、广韵七栉、书钞一０九、通志乐略、路史后纪十二注、古今事物考五引世本并云：“庖羲氏作瑟五十弦，黄帝使素女鼓之，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”与此异。史记封禅书：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”（补武纪及汉书郊祀志同）书钞一０九引帝王世纪：“黄帝损庖羲之瑟为二十五弦，长七尺二寸。”王嘉拾遗记：“黄帝使素女鼓庖羲氏之瑟，满席悲不能已，后破为七尺二寸，二十五弦。”御览五七六引三礼图：“雅瑟长八尺一寸，广二尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其余四弦，谓之蕃羸也。颂瑟七尺二寸，广尺八寸，二十五弦尽用也。”
〔四〕诸子拔萃“征”误“贞”。
〔五〕“进”，韩非子十过篇、史记乐书、论衡感虚篇、纪妖篇作“集”。
〔六〕“危”原作“扈”，拾补曰：“当作‘危’，韩非作‘垝’。注：‘栋端也。’”器案：论衡两篇俱作“危”，礼记丧大记：“
中屋覆危。”注：“危，栋上也。”
〔七〕“鵛”，拾补校作“颈”，案郎本、钟本、拔萃本作“颈”，韩非、史记、论衡俱作“颈”，“鵛”是俗字。游仙窟注引作“头”。又胡本、拔萃本“颈”下有“而鸣”二字。
〔八〕类聚四四、文选司马彪赠山涛诗注、颜延之曲水诗序注、刘伶酒德颂注引马融琴赋：“昔师旷三奏而神物下降，玄鹤二八，轩舞于庭，何琴德之深哉！”又案：楚辞九叹王注：“师旷鼓瑟，天下玄鹤，皆御明月之珠以舞。”书钞一０九、初学记十六引韩非子：“师旷鼓琴，有玄鹤御明月珠，在庭中舞。”疑即此事。
〔九〕论衡“音”作“乐”。
〔一０〕文选南都赋注引许慎淮南子注：“清角弦急，其声清也。”
〔一一〕文选上林赋：“乘镂象。”张揖注：“镂象，象路也，以象牙镂其车辂。”颜延年马赋：“代骖象舆。”注引韩子此文及孔丛子云：“楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子。”楚辞云：“杂瑶象以为车。”
〔一二〕“六”字原无，今据拾补校补。墨子、韩非子、论衡俱有“
六”字。驾四马谓之驷，驾六马谓之六。淮南原道篇：“乘云车，六云蜺。”（从王校）齐俗篇：“六骐骥，驷駃騠。”七发：“六驾蛟龙，附从太白。”上林赋：“乘镂象，六玉虬。”甘泉赋：“驷苍螭，六素虬。”羽猎赋：“六白虎，载灵舆。”西京赋：“驾雕轸，六骏駮。”皆其证。文选七发李善注：“以蛟龙若马而驾之，其数六也。”墨子、韩非子“交”作“蛟”。
〔一三〕山海经西山经：“章莪之山，……有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”淮南泛论篇：“木生毕方。”高注：“木之精也，状如鸟，青色赤脚，一足，不食五谷。”文选东京赋薛注：“毕方，父老神也，如鸟两足一翼，常御火，在人家作怪。”扬雄羽猎赋：“蚩尤并毂。”并毂犹言侠毂，公羊哀公四年注：“齐、晋前驱，滕、薛侠毂，鲁、卫骖乘。”又十三年注：“齐、晋前驱，吴、卫骖乘，滕、薛侠毂。”韵会：“侠，并也。”
〔一四〕山海经大荒北经：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”史记五帝本纪正义引龙鱼河图：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹；天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭服。”
〔一五〕淮南原道篇：“令雨师洒道，使风伯埽尘。”高诱注：“雨师，毕星也，诗云：‘月丽于毕，俾滂沱矣。’风伯，箕星，月丽于箕风扬沙。”
〔一六〕“虎狼”下，韩非、论衡纪妖多“在前，鬼神”四字。
〔一七〕“虫蛇”，韩非作“腾蛇”，“伏地”下有“凤皇覆上”四字；论衡有“白云覆上”四字。
〔一八〕“太山”，韩非作“泰山”，御览七九引韩子、论衡作“西大山”，王先慎曰：“小泰山称东泰山，故泰山为西泰山。”
〔一九〕庄子天运篇：“北门成问黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，……建之以太清。’”盖即谓清角也。
〔二０〕主君注见皇霸篇六国条。
〔二一〕“坐”上原有“凡”字，拾补云：“韩无。”识语云：“案‘凡’乃‘瓦’之讹文，当去。”器案：徐校是，今据删。“散”字，郎本误作“败”字。
〔二二〕“侧”，大德本误描作“恻”。韩非作“伏于廊室之间”。
〔二三〕“疾痛”，韩非、淮南子览冥篇、论衡俱作“癃病”。
〔二四〕御览七六七引庄子亦载此事。后汉书臧宫传注：“赤地，言在地之物皆尽。”
〔二五〕韩非“德”作“听”。
〔二六〕以上见韩非子十过篇。
〔二七〕尔雅释乐：“大瑟谓之洒。”郭注：“长八尺一寸。”则此长五尺五寸者，岂所谓小瑟者耶。
磬
谨按：世本：“毋句作磬。〔一〕”尚书：“豫州锡贡磬错。〔
二〕”诗云：“笙磬同音。〔三〕”论语：“子击磬〔四〕于卫，有荷蒉而过者，曰：‘有心哉！’〔五〕”
〔一〕礼记明堂位注、山海经海内经注、原本玉篇磬部、初学记十六、御览五七六并引世本此文。初学记又引注曰：“乐录又曰：‘磬，叔所造。’未知孰是。无句，尧臣也。”御览同卷引古史考亦云：“无句，尧时人。”又引世本：“叔所造，不知何代人。”又引通礼义纂：“黄帝使伶伦造磬。”古今事物考五：“皇图要记曰：‘帝喾造钟磬。’通纂曰：‘黄帝使伶伦造磬。’”器案：说文亦云：“古者，毋句氏作磬。”礼记明堂位：“叔之离磬。”
〔二〕禹贡文。
〔三〕小雅鼓钟文。
