可见,曾国藩是知道众将的来意的,但是这可是成则为王、败则诛杀九族的危险举动,并且和自己尽忠报国的主张相悖,所以用对联点破,并不明言。
其实,早在安庆战役后,曾国藩的部将即有劝进之说。胡林翼、左宗棠都属于劝进派,劝进最卖力的是王闿运、郭嵩焘、李元度。安庆攻克后,湘军将领欲以盛筵相贺,但曾国藩不许,只准各贺一联,于是李元度第一个撰成,其联为“王侯无种,帝王有真”。曾国藩见后立即将其撕毁,并斥责了李元度。在《曾国藩日记》中也有多处戒勉李元度审慎的记载。
李元度的贺联被斥责,其他将领所拟也没有一联合曾国藩的心意,其后“曾门四子”之一的张裕钊来安庆,以一联呈上,上书:“天子预开麟阁待;相公新破蔡州还。”
曾国藩一见此联,击节赞赏,即命传示诸将。但有人认为“麟”字对“蔡”字不工整,曾国藩却勃然大怒说:“你们只知拉我上草案树,(湖南土话,湘人俗称荆棘为草案树)以取功名,图富贵,而不读书求实用。麟对蔡,以灵对灵,还要如何工整?”蔡者为大龟,与麟同属四灵,对仗当然工整。
曾国藩的门生彭玉麟在署理安徽巡抚、力克安庆后,曾遣人往迎曾国藩。在曾国藩所乘的坐船犹未登岸之时,彭玉麟便遣一名心腹差役,将一封口严密的信送上船来,于是曾国藩便拿着信来到了后舱。但展开信后,见信上并无上下称谓,只有彭玉麟亲笔所写的十二个字:“东南半壁无主,老师岂有意乎?”
这时后舱里只有曾国藩的亲信倪人皑,他也看到了这“大逆不道”的十二字,同时见曾国藩面色立变,并急不择言地说:“不成话,不成话!雪琴(彭玉麟的字)他还如此试我。可恶可恶!”接着,曾国藩便将信纸搓成一团,咽到了肚里。
当曾国藩劝石达开降清时,石达开也曾提醒他,说他是举足轻重的韩信,何不率众独立?曾国藩默然不应。
王闿运与曾国藩及湘军将领过从甚密,他曾三次游说曾国藩、胡林翼与太平军“连横”反清,都被曾国藩巧妙化解。于是,他说曾国藩再次出山已“变节为巽顺”,虽功成名就,但“避事”不敢担当。直到晚年,王闿运经历了清亡、袁世凯复辟败亡等重大的历史事变,才对曾国藩当初不自立为帝的看法有了改变。对曾国藩恪守本分、不越雷池半步的行为赞叹不已。
不越雷池半步是一种恪守本分,是一种人生智慧,更是一种做人的操守。如今,有些人动不动便钻政策的漏洞、法律的空子,还自诩为聪明。殊不知,一个连最起码的做人操守都缺乏的人,走的每一步前面都有可能是万丈深渊,稍有忘形就可能没有机会再爬起来。相反,一个恪守操守与本分的人,则可以安顿心神,培养自己的刚强之气,交到真心的朋友,得到真诚的相助,从而会多了一份专注和勇往直前的精神,进而无坚不摧,达成自己的目标,功成名就。
舍得之道
知本分、懂舍得真义的人,往往是小心谨慎的人,他们在大是大非面前,往往绝不含糊,坚决不去越雷池半步。
8、知足天地宽,贪得宇宙隘
人活一生,真正追求的终极目标不是名和利,而是幸福和快乐。很多人以为有了名和利就有了幸福和快乐,结果他们不是身陷囹圄,就是众叛亲离。很多科学家通过研究发现,幸福其实是一种内心的感觉,和金钱的多少、地位的高低等并无直接的关系。但过度追逐名利却会让幸福与快乐离自己更远。如何才能让幸福和快乐眷顾自己呢?学会知足!
知足是一个人深谙舍得之道的最常见体现之一。知足常乐,不知足则不但自己的天地彻底被名利充斥,而且欲望太盛容易扰乱人心智,从而做出不利于自己身心的事情来。名利心太重,就容易急功近利,忽略潜在的危险,导致惨败,使幸福和快乐远离,痛苦和悲伤却找上门来。
曾国藩的地位和成就完全让他有资格和实力尽享荣华富贵,然而他却选择了一生清贫、勤俭持家。比起慈禧太后一顿饭都要摆上几百道菜来,位极人臣的曾国藩真的显得很寒酸。但结果呢?慈禧太后人人唾骂,曾国藩则受人景仰,于是乎做人境界的高低立见。
也许有人不理解曾国藩的所作所为,但曾国藩自己却深深知道知足的好处。他曾经这样写道:“知足天地宽,贪得宇宙隘,岂无过人姿,多欲为患害。在约每思丰,居困常求泰。富求千乘车,贵求万钉带。未得求速赏,既得求勿坏。芬馨比椒兰,磐固方泰岱。求荣不知厌,志汰神愈昂,岁燠有时寒,日明有时晦,时来多善缘,运去生灾怪。诸福不可期,百殃纷来会。片言勤招尤,举足便有碍。戚戚抱殷尤,精爽日凋瘵。矫首望八荒,乾坤一何大。安荣无遽欣,患难无遽憝。君看十人中,八九无依赖。人穷多过我,我穷犹可耐。而况处夷涂,奚事生嗟气?于世少所求,俯仰有余快,俟命堪终古,曾不愿乎外。语云:名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者,虽泽四海利万世,终为剩技。”
这段话的意思是:懂得知足就会觉得心中像天地一样宽广,贪得无厌就会觉得宇宙也十分狭小,对于没有超乎常人资质的人来说,多欲多求就更容易招致祸害:贫困时总想到丰盛,困境时经常寻求平安,富贵时要求有千乘车,尊贵时追求万钉带,没有得到时要求迅速赏给,得到后又要永久占有。芬芳的香气可比椒兰,位置稳固如同泰山。追求荣华富贵,没有知足,整日精神昂扬但越来越委顿,天气有寒有暖,日月有全有缺,时运好时多结善缘,时运不好会生灾患。各种福分不可期求,各种祸害往往纷至沓来。一句话会招人怨尤,一举足便会有障碍。举首望世界,乾坤是多么大啊。得到荣誉不要立即欢欣,遇到患难也不要立即气馁。你看十个人里,八九个都没有依赖。穷困的人比我要多,我的穷困仍然可以忍耐,况且处于平坦夷途,还有什么事值得生气叹息的呢?对于世界少一些索求,走路、睡觉都十分愉快,听天由命活到老,就不会四处不安。俗话说:一个名利思想不能彻底拔除的人,即使能轻视富贵荣华而甘愿过清苦的生活,最后还是无法逃避名利世俗的诱惑;一个受外力影响而不能在内心加以化解的人,即使他的恩泽能广被四海甚至遗留给千秋万世,其结果仍然是一种多余的伎俩。
一个人名利心切,俗见就重。每个人都有成名、成功、成人等的愿望,所以人们的心中就会生出许多的期待来,期望事事顺利、圆满、尽遂人愿,这就是人的俗见。也因此,人们对疾病的有无,子孙贤良与否也格外看重。没有得到,就希望得到,得到了又害怕失去;自己得到了,害怕子孙失去,子孙没有得到,又希望他们得到。人一天到晚就处于这样的患得患失之中,何处是个尽头呢?
显然这都是欲望在作祟,但是人们已经被其蒙蔽了心智,不再去客观、冷静地面对现实,于是差距就这样一点点拉大,愤懑、不平、抱怨开始充斥身心,得到的也将是一个失败的人生。
《红楼梦》里有一句开篇偈语:“人人都说神仙好,惟有功名忘不了。”连神仙都不能淡泊名利,舍得功名,何况是我们凡人呢?这句话,并不仅仅是世人追逐名利的借口,而更应该是一种警示。
正如前面所说的:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”又有多少人能真正做到淡泊名利,舍得功名,笑看人生呢?司马迁说得好:“君子疾没世而名不称焉,名利本为浮世重,古今能有几人抛?”由此可见,想淡泊名利是很难的。难怪连理学大师朱熹也会感叹道:“世上无如人陷欲,几人到此无误平生。”
当然,也正是因为要做到淡泊名利非常之难,那些做到了的人才真正成就了别人所无法企及的大业。
舍得之道
幸福其实是一种内心的感觉,和金钱的多少、地位的高低等并无直接的关系。但过度追逐名利却会让幸福与快乐离自己更远。如何才能让幸福和快乐眷顾自己呢?学会知足!