证严法师说：“同样一个‘得’字，有‘舍得’，也有‘得失’，两种心境完全不同。有智慧的人能舍，能‘舍’就能‘得’，得到无限快乐；不能‘舍’的人就会有‘失’，失去心境的安宁。”
舍得，即舍弃了某种东西，或者说付出了某种东西，然后得到了某种东西。
得失，乃是先考虑得到，或者说努力得到，但得到某种东西之后，又失去了某种东西。
东方哲学经典《易经》上说，有一得必有一失。
打个幽默的比方说，你找到了一位可心的爱人，那么你就失去了在众多美人中再挑选的机会和权利了。
所以说，有一得必有一失。
在中国的传统文化里，也有“意欲取之，必先予之”的智慧。
但这个智慧，与佛门中的“舍得”，还是差之十万八千里的。因为“意欲取之，必先予之”的“予”，目的性很明确，予就是为了取。
可是，佛门中的“舍”是“喜舍”。
这个“喜舍”，与中国的传统美德“施恩不图报”较为接近。舍，是没有自我的目的性。当然，万事万物中，都有一个因果关系。“舍”了，自然也有“得”。正如证严法师说的，“能舍就能得”。
假如按照佛教中的因果预知来说，你说“舍”是为了“得”，也未尝不可。
但这个“得”，更多的是精神上的，或者说是一种平衡感，所追求的是一种愉悦。
证严法师说：“付出劳力又服务得很欢喜，叫做‘喜舍’。”
这也就是证严法师常常说的：“甘愿做，欢喜受。”
舍，就是一种付出，一种服务，一种牺牲。这在佛教中是明确的，在慈济人中间也是明确的。
这种付出、服务和牺牲，不是做了就算“舍”，而是要做得“喜欢”和“心甘情愿”，才能算“舍”。
《志工笔记》第四辑里，黄思贤师兄说的那种‘‘做’’就是“舍”，因为他做得津津有味，做得满心欢喜。
他首先说，在台湾发生sARs的时候他回到台湾，人家就问他：“这个时候，你怎么回来了？”
在一般人的想法当中，这个时候躲避都来不及呢，既然身在美国，迟一些回来也是理所当然的。但黄思贤师兄说，他太想念上人了，而且有许多情况都要禀报，因为他离开上人一个多月了。
他说他在美国的拉斯维加斯成立了一个慈济人“爱洒人间”的联络组。成立那天，有三四百位社会大德参加，也有美国的国会议员代表。他们把上人的爱以及慈济人为关爱社会、关爱人群所做的点点滴滴，用影像的方式播放给当地的民众观看，让他们了解慈济。成立大会的那天晚上，地方当局就同他们签订了土地出让的手续，“爱洒人间”联络站就拥有了三十多坪的土地，那是一个风光明媚、鸟语花香的地方。
志工们还开了联欢会，包括当地的慈济人如医师、药师、护士，有些还是从洛杉矶赶去的。他们演奏了非常优美的音乐，现场的人都很感动。
在这个演出队伍中，最能体现“甘愿做，欢喜受”的，就是家住洛杉矶的二十多位医会的慈济人。他们一早就从洛杉矶出发，带着从印尼采购回来的、很有风土味的竹制乐器，穿着白袍，将自己心中的爱与拉斯维加斯的民众一起分享。
美国人天天看到电视上美伊战争那恐怖的画面，现在看到慈济人那充满爱心的演出，都觉得新鲜，心里舒坦。
他们说：“听说你们上人法力无边，可不可以请他帮忙？”
黄思贤师兄就告诉他们说：“上人每天都教我们祈祷。”
美国人说：“祈祷我们也会。但那有用吗？”
黄思贤师兄就把证严法师的佛学理念讲给他们听——
现在战争还在进行，每天死伤无数，最可怜的就是平民百姓。我们无法到战场去救死扶伤，只能先筹备战后的救援工作。除此之外，唯一能做的就是祈祷。
美国人怀疑，祈祷有用吗？
黄师兄就说：“中国人祭祀祖先，就和你们对着十字架向耶稣祈祷一样，都不会听到回答。那为什么还要祷告呢？因为心诚则灵。把每一份善念集合起来，就成为千千万万的善念，等到因缘成熟，就会发挥效果。”
美国人听了，似乎渐渐明白了。他们懂得了善恶之间的较量，往往就像拔河。有时候，恶的力量占了上方，我们每一个人就要进行善念的祈祷，以此来增加善的力量，改变这种罪恶的现状。
这位黄师兄为什么对此工作乐此不疲呢？
有一次，他去福建昭明寺去拜访方丈，提到慈济的“人间佛法”，八十多岁的老和尚欢喜地说：“这就是他师傅太虚大师的理念。”
老方丈让黄思贤一行在大雄宝殿上介绍慈济，并请来僧俗四大弟子——在家的、出家的、男众、女众站着听讲。还打着手语，唱着“阿弥陀佛”的曲子。
昭明寺的老方丈说，他第一次接触到这么活泼的佛教，而且又知道慈济在大陆帮助了这么多人，心里很欢喜。
黄师兄就是这样的“舍”。他付出了时间，付出了辛苦，但他得到了欢喜，得到了畅快，实现了弘扬慈济事业的心愿！
这个得，是多少金钱都不能买来的。
他说：“在一座历史悠久的古刹内，大雄宝殿中供奉着释迦牟尼佛，两旁是大迦叶尊者及阿难尊者，我们就在那里介绍慈济，介绍上人证严法师，大家都很高兴，很快就融合在一起。”
黄师兄做了这么多，也就是说“舍”了这么多，但他有“得”。这个“得”真是千金难买。他理解了什么叫“专业”，什么是成功的“路径”，而这种理解依靠的是切身的体会，并非在书本上得来的。
他说：“没有什么事是做不到的，用心就是专业，只要有心做就不难。上人的大爱，佛教的慈悲，都可以传播到世界的每一个角落。”
证严法师说：“不能‘舍’的人就会有‘失’，失去心境的安宁。”
生活中的确是这样的。有一个人曾请教证严法师，说他家连续被偷了三次，问法师该怎么办？
上人非常有智慧，好像对他所提的问题答非所问。她和他说钱有五个去处，一是生活，二是生病，三是丢失，四是偷盗，五是布施。
言外之意是说，除了生活，你不布施，那就等着生病，或者丢失，或者被人偷盗吧。这是我们自己可以悟出来的道理。
如果你布施呢，得到的肯定是欢喜，是安宁；如果丢失了，或者被偷盗了，你心中肯定不得安宁。
正应了俗话说的：无吃中午狗又偷。
大富翁比尔·盖茨，病了一场住进医院，当他康复出院后，就把自己的大部分财产捐给了慈善机构。一场大病，使他知道了原来不知道的事情。原来，世界上还有那么多人需要关爱与照顾。他还知道了原来自己的财富可以为社会做出更有意义的贡献。
对于比尔·盖茨来说，他舍去的是银行里一连串的阿拉伯数字，但对于需要帮助的人来说，那就是实实在在的恩惠。他在别人的感恩中，定会得到心中的欢喜。
证严法师说：“聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。”
你是聪明的人，还是富有智慧的人？
