人生在世，一定要对自己的价值给予肯定，一定要对自己的前途充满信心。要做一件事，就应该相信自己有能力把它做好。须知由此而产生的精神动力会对你有巨大的帮助。信心，能够极大地鼓舞一个人的士气，而士气是人的生命中深受情绪感召的推动力量。很多时候，我们的信心越足，孕育的力量就越强大，成功就会离我们越近。有时，强大的自信心甚至会使我们完成原本力所不及的事情。而妄自菲薄、过于自卑的人是不可能取得成功的。
受多种因素影响，社会上有一些人喜欢带着有色眼镜去看待事物，这就是认识上的偏见。一旦这种偏见在我们意识里沉积下来，形成了一种偏激的思维定势，此后，在我们观察、分析事物的时候，这种思维定式都会自觉不自觉地渗透到我们认知过程的每个环节。
人们在区域形象的认知过程中就常常会产生一些偏见，具体表现为：“穷地方的人愚昧”、“穷地方的人信誉差”、“不发达地区的经济环境不好”、“农业产区的工业品质量不可靠”。另外，我们在对河南人的看法上，也存有较为严重的偏见效应。
所谓偏见效应，是指人们根据一定的表象或虚假的信息对某一事物做出判断，从而导致此判断与被判断对象的真实情况不相符合的现象。例如，某公司丢失了一台电脑，老板在自己脑中把公司内部人员先过滤了一遍。他认为：部门经理级别以上的人员收入较高，可以排除；女同志胆子小、好面子、怕丢人，不会干这种事，也可以排除；与自己有亲属关系的人也应该排除，结果重点审查与自己无亲属关系的男职员。
而事实上，此事恰是高收入的部门经理所为。这就是偏见效应为你带来的错误判断。
思想有偏见，往往还会使我们在人力资源开发与行政管理决策上出现失误。作为企业的领导者，如果在考察人才、提拔下属的过程中，不能做到客观公正，却因为某些主观因素的影响，而导致对员工的认识不够全面，不够深切，从而形成了一定的偏见，那么必然会阻碍人才的晋升和企业的发展。
偏见对人们的危害是显而易见的。现实生活中，造成人们思想带有偏见的原因主要有下面几个：
首先，偏见产生的最初原因来自于人们对事物的“第一印象”。心理学家认为，当我们初次见到一个人的时候，无论你是与他嘘寒问暖、促膝长谈，还是仅有一面之缘、擦身而过，我们都会对这个陌生人产生或深刻或平淡的印象，这即是我们对他的“第一印象”。在人际交往中，“第一印象”微妙而深刻地影响着人们互相间的关系。而实际上，它往往是没有什么实际依据的，不够客观准确的。因为在与一个人短时间的接触过程中，我们能够获取的关于他的有效信息十分有限，仅仅据此就来判定一个人的善恶优劣是不可能十分准确的。可是在现实当中，我们却又很难完全避免自己的思想被“第一印象”所左右，因此，我们在与人初次交往时，还是要尽可能地给对方一个好印象，以免他人对我们产生不必要的偏见。
其次，偏见还来自于“刻板印象”。所谓刻板印象，指的是人们对某一类人或事物产生的一种比较固定的、概括而笼统的看法。这是人们在对其他人或事物的认知过程中经常出现的一种现象。刻板印象一旦形成，那么你对人对事的判断十之八九是要出偏差的，并且很难再将其完全纠正过来。因此，我们应该以“眼见之实”来核对“偏听之辞”，只有这样才可以有效防止“刻板印象”的产生，使自己免受“偏见”的影响。
此外，偏见的产生还会受到“主体状态”的影响。所谓主体状态，是指人们在特定时刻的身心状况，诸如生活境遇，情绪状态等。常言道“人逢喜事精神爽”，当一个人处于兴奋喜悦的情绪状态时，在他眼里一切事物都是美好的。这是主体状态影响人们对事物印象的一个例子，也是偏见的一种表现形式。由此，我们也应该想到，不要在别人心情不佳时去麻烦别人。从这个意义上讲，善于察言观色是很有其积极意义的，这也是防止自身受到偏见危害的一种有效方式。
然而，导致偏见产生的另外一个更为普遍的原因是错误的逻辑推理。这是人们在处理人际关系时很容易产生的一种强烈的心理倾向。
人们往往会从一个人具有的某种品质为出发点，盲目地、主观地将其无限放大，这种推理上的偏差会造成人们“以偏概全”的错误认识。
要防止和消除偏见不是一件容易的事，因为影响人际知觉准确性的因素实在太过繁杂，我们很难将其完全掌握、控制和排除。
现实生活中，一旦别人对自己存有了偏见，要做到想得开，做到豁达，这样有利于消除他人对自己的偏见。从自身来讲，要消除偏见就要加强思想道德修养，学会运用辩证的思维方法来看待他人，这于人于己都是十分有利的。
要使自己走出偏见的迷宫，回归客观与理智，就应该做到“有主见”、“戒偏见”、“听意见”。在人际认知中，坚持理性态度，排除主观情感的干扰，以免陷于“直觉陷阱”。看待、分析事物要全面，不能以偏概全。要善于聆听他人的意见，这样可以使我们获得他人智慧的启迪，避免走入“光环效应”的误区。另外，采用先入为主的介绍方法，让对方先了解你的优点，以获得对方的肯定性评价；在兴趣爱好方面寻求共鸣，从而获得他人亲近感；注重自身外在形象与举止风度，给人良好的第一印象等，都是防止他人对自己产生偏见的有效方法。
人生的目标一定要切合实际，既要符合客观现实，也要符合个人的心理愿望。否则，看似一个高远伟大的目标，却很有可能把一个人引向歧途甚至绝境。
一个登山队员曾写下这样一个故事：渤海口的一条游鱼逆流而上。
它的游技也许非常精湛，一会儿冲过浅滩，一会儿躲过激流，它甚至可能穿过了湖泊中的层层渔网，或者也曾逃开过无数水鸟的追逐。最后穿过山涧，挤过石隙，游上了高原。然而，它还没来得及发出一声欢呼，却瞬间被冻成了一条“冰鱼”！
若干年后，登山队员在高原上的一个冰块中发现了它，它还保持着游动的姿态。有人认出这是渤海口的鱼。
一个队员感叹说：“这是一条勇敢的鱼，它逆行了那么远、那么长、那么久。”
另一个队员却为之叹息，说：“这的确是一条勇敢的鱼，然而它只有伟大的精神却没有伟大的方向，它极端逆向的追求，最后得到的只能是死亡。”
这个故事给我们的教训是深刻的，如果不把握好前进的方向，只是盲目地给自己立下一个看似崇高、处于金子塔尖上的目标，认为只要全力以赴的前进就一定会有好的结果，却从不考虑目标的可行性，那么得到的结局往往会像故事里那条鱼一样令人惋惜。
一个人有远大的目标固然不错，但也应该清楚目标就好像射击场上的靶子，必须在你的有效射程之内才有意义。如果自不量力，贸然而行，一味地好高骛远，贪多图大，使自己的目标偏离了实际，那么只怕目标永远也不会变为现实，到最后只会弄得自己精疲力竭，一事无成，而自己当初的“鸿鹄之志”也只能变成看得见够不着“空中楼阁”。
好高骛远者，最大的心理偏差在于为人不切合实际，既脱离现实，又脱离自身。这样的人大多自命不凡，对现实中的很多事物都持否定态度，总是这也看不惯，那也看不惯，这也不合情理，那也有失公允，甚至以为周围的一切都在与他为难，于是终日牢骚满腹、怨天尤人。另外，好高骛远者的又一突出心理特征表现为不能正视自己，没有自知之明。这种人往往今天说张三不行，明日说李四也不怎么样，似乎唯有自己出类拔萃，高人一等。他们常有一种怀才不遇、英雄无用武之地的感觉，却又不反思这种尴尬境遇缘起何处，于是便只能在日复一日、年复一年的悲观感叹中空耗了自己的宝贵生命。
好高骛远者大都是庸夫懒汉，他们因害怕吃苦，惧怕困难而不能安心做事，整日好逸恶劳，贪图享受。他们打心眼儿里瞧不起那些踏实肯干、吃苦耐劳者，更不屑于跟身边的琐事小事打交道，认为这是没有出息的表现。这是导致好高骛远者难成大器的直接原因。
好高骛远者在人际交往中也是极不受欢迎的一类人。对地位比他高的人，不屑与其交往，认为他们也没有什么了不起。而对地位比他低的人，则一律鄙视瞧不起。结果，地位比他高的人也瞧不起他；地位比他低的人也同样瞧不起他，成为两头受鄙视、被抛弃的边缘人。这种人就是这样，小事不愿做，而大事做不来。到头来，他们只能眼看着别人硕果累累，自己则一无所获，一事无成。
绝大多数成就宏伟事业的人，都是从最细小最微不足道的事情做起的。不切实际，妄想一蹴而就是违反事物发展规律的，其结果只会使自己寸步难行、垂头丧气、加深挫折感而已。所以，凡事还是应该切合实际、量力而行，事前掂量一下自己有多大的能耐，而后脚踏实地争取成功。要看清自身的优点与缺陷，莫要以己之长比人之短，也不要沾沾自喜于过去的成绩。好高骛远，结果往往是事与愿违。
生活中常听人们说某某人做事太死性，脑袋一根筋。这里所谓的“脑袋一根筋”，是形容一个人思想固执僵化，做事不知灵活变通。这样的人往往思维模式简单，容易认死理儿、钻牛角尖儿，做事情从来只按照自己的意愿行事，不听人劝，也很少顾及后果，结果常常是撞完南墙撞北墙，撞到自己头破血流却依旧不知道回头。
愚公移山的故事我们都耳熟能详，故事讲的是从前有一位住在太行山下的老者，为了方便自己行路，便想把自家门前的大山铲平挪走，于是日复一日的凿石开山。别人劝他这样的做法太笨太傻，不会有什么结果，但他却锲而不舍，决不放弃。老者的决心和毅力最终感动了上天，玉皇大帝帮他实现了愿望，挪走了大山。而老者持之以恒、锲而不舍的奋斗精神也一直为人们所赞扬和传颂。不过，也许是由于“刻板印象”的影响，人们大多只是看重故事中愚公锲而不舍的精神，却很少有人去思考这个故事是否还给我们带来其他更为深刻的启示。
现实当中，想要成就大事，锲而不舍的精神固然不可缺少，但从某种意义上来说，愚公试图只凭一家之力就将太行、王屋两座大山移走的想法似乎有些固执愚钝，甚至可以说是迂腐透顶，“愚”得脑袋就只剩下了一根筋了。
为什么这样说呢？首先，我们要弄清楚是先有山，还是先有愚公。
答案是不言自明的。那么，愚公为什么不在建设家园以前就考虑好自家的出路问题？非要等到家建好了，才发现在此生活的种种不便之处，这是不是一种过失，一种愚蠢呢？这与愚公的名字是相吻合的。
其次，当愚公发现在此居住交通不方便的时候，他是应该选择搬山，还是选择搬房子？相对于两座“方七百里，高万仞”的大山来说，不要说搬家，就是搬迁一座城市，也远比搬这两座山简单易行得多。如果这时我们关注的不是山有多高，自己的力量有多大，而只是偏颇地看重其中的精神，只做纯精神方面的探讨而完全忽略现实状况，那么就犯了形而上学的错误。结果就像故事里的愚公一样，不仅要将自己的毕生精力花费在每天的掘石开山上，还要赔上子子孙孙们的一生去完成这件事。因为他知道，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增、何苦而不平？”
执著精神是值得称道的，但从现实主义的角度出发，愚公抛开一切，每天只顾掘石开山，那他一家人靠什么过活，以开山为生吗？估计那时还没有这样的职业吧。而他的目的也只是为自己寻找一条出路，为自家人寻求交通上的便利，因此也没有任何人会为他支付报酬。那么，人们所一直看重的锲而不舍的崇高精神，能够帮他和子孙们维持生命吗？事实上，没有人可以摒弃一切物质需求，只靠所谓的“精神”而生存下去！
故事的结尾讲到愚公的精神感动了玉皇大帝，遂命天神将王屋、太行两山搬走了。这样的结局，意在给不畏艰难、踏实勤奋的人们以一些精神上的鼓舞，而时至今日，这则寓言给我们的警示意义应该远远不止于此。
愚公移山的举动实际上是想通过改变外部世界以适应自己的意愿，可是如果没有玉帝的旨意，愚公改变得了世界吗？况且，今天愚公遇到的是山的问题，于是决定移山，可是人生漫漫，明天他一定还会遇到其他问题，如果遇到的是洪灾、旱灾、地震、海啸、飓风呢，那时又该如何应对，总靠玉帝帮忙？就算愚公侥幸获得了玉帝的垂照，而在现实生活中，又有多少人可以得到神明的庇佑与协助呢？
因此，我们有必要想清楚，遇到问题，有了困难，我们是应该不假思索，固执僵化地通过既定方式去解决，还是应该审时度势、讲求方法，对于不同问题采取不同方法地灵活应对呢？
其实，所谓“人定胜天”，“有志者事竟成”，讲求的是一种志在必得、坚持不懈的处事态度。我们只有具备了这种态度，才有可能在工作、事业上克服重重困难，取得最终的成功。但我们也要清楚地认识到，在现实生活中，很多事情都不是仅凭一腔热血、单靠埋头苦干就可以处理好的。如果做事不讲求方法，不知灵活变通，脑袋一根筋地盲目蛮干，那么往往只能收到事倍功半的效果，甚至会把自己带入思维的死胡同，让你徒劳无功，白忙一场。
