和坤之善解上意，实达九段高手之境界。而晚年的乾隆，最欣赏和坤的一点就是他“巧于迎合，而工于显勤”这一点。和砷如此“巧于迎合”，也为他后来的倒台留下了祸根，他“以帝心为心”的表现，令嘉庆皇帝忍无可忍。所以太上皇刚一驾崩，嘉庆就迫不及待地收拾了和坤及其同党。说来和坤也是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！”
在日常生活当中，善解人意就是善察言观色，揣摩人心，“想对方之所想，急对方之所急”。善解人意的人必善接话茬，别人说了上半句话，他可以准确无误地说出下半句话。善解人意者还善替对方着想，甚至连对方想不到的地方也能想到，令人充分感受到什么是“心有灵犀一点通”。
心计不是：言人之心，不是处心积虑算计别人之心，不是耍阴谋玩手段的欺诈之心。，有一点儿心计，是从生活中汲取智慧，经历社会的洗礼，经历生活的磨砺。社会是复杂的社会，鱼龙混杂。人，不可能生活在真空世界里，既入社会，就要清楚江湖险恶。为人处世要做到“害人之心不可有，防人之心不可无”。涉世历久，人情世故经历得多了，自然就会产生心计，因此心计也是生活的浓缩和提炼。
荀子在论人性时说：“人之性恶，其善伪也。”人情冷暖，世态炎凉，社会中的事情错综复杂，有时候，浑浑噩噩的状况的确使人丧失了许多原本属于自己的东西。对世界上的事物睁一只眼闭一只眼，不留心观察也不深刻剖析，最终只能是糊涂一生。要从生活和现实中汲取力量和智慧，这样的心计是命运给予的馈赠。
人们经常讨论人生资本这个话题，其实说一千道一万，最重要的是生存的权利，没有生存权一切都无从谈起。心计的存在是生存权得到保障的必然，说起来可能会觉得夸大其词，细想想也不为过分。只有有心计的人，才会在各式各样的危险和威胁中善存自己，使自己得以保全，不受伤害。
古时候，有个皇帝特别爱好算命，他在皇宫里养了一位算命先生，对他佩服万分。有一天，这名算命先生算出宫中会有一名妃子在8天之内死亡。预言果真实现了，皇帝也吓坏了，他想，要不是算命先生谋杀了那名妃子，那就是他算得太准了。算命先生的法力威胁了皇帝，不管是哪一种情况，这位算命先生都得死。
有一天，皇帝要召见算命先生，事先他埋伏好士兵，让士兵等他的暗号，他一摔杯子，埋伏的士兵就冲出来抓住算命先生，把算命先生推出去斩首。
算命先生到了皇宫，皇帝在发出暗号之前问了算命先生最后一个问题，他想看看这个死到临头的算命先生到底有多大本事，是否真能预知自己的未来。他问道：“你声称会算命，而且清楚别人的命运，那么告诉我你的命运会如何，你能活多久呢？”
算命先生吃了一惊，皇帝怎么突然问这个问题呢，他觉察到了皇帝嘴角那抹微笑。他从容地回答说：“陛下，我会在您驾崩前3天去世。”
皇帝紧紧地握着酒杯，一直没有下达暗号。算命先生的命保住了，不仅如此，皇帝还慷慨地给他丰厚的赏赐，派高明的御医照顾他的健康。
最后，这位算命先生甚至比皇帝多活了好几年。
算命先生之所以比皇帝还要活得长久，是因为他为生存而存在的心计。皇帝妒嫉算命先生的本领欲加害于他，但算命先生的心计帮助他把自己的身家性命和皇帝的性命紧紧地捆绑在一起。这样皇帝想要害死算命先生却又投鼠忌器，算命先生为自己保存并扩大了生存的境地。
为了生存不得不保有自己的心计。保有心计而心怀坦荡，这样的人才堪称是智慧的人。心计是辅助我们赢得美满人生和生活的手段，它让我们免受伤害，这样的心计是不可或缺的。
心计是谋略的一部分，善于谋划的人都是有心计的人。做人表面天真可以，但内心一定要留点“心计”自己用。人生在于谋划，心计也可确保谋划得以成功，只有这样，人才能立足社会，才会有所作为。
2.善察他人之心
察人也是一种智慧。所谓落叶而知秋，看见一片叶子凋落，就可以知道秋天要到了；看见坑洼里的水结冰，就知道天气开始变冷了。察人防人首先在于注意纽节，这样，我们就能把握未来发展的趋向，为生存做好必要的准备。
春秋时期，晋献公死后，他的五个儿子为争王位展开了激烈的争夺。
公子重耳遭受陷害，逃到狄国（现河北正定县）。后来，他的同父异母兄弟夷吾当上国君，这就是晋惠公。，为除后患，晋惠公派人前往狄国刺杀重耳。重耳连夜离开狄国，带着狐偃等人，再次逃难。
他们一路逃跑，风餐露宿，历尽艰辛，粮食不够吃，衣服不够穿，不得不靠野菜充饥，甚至乞讨度日。他们先后到过卫国、齐国、宋国、郑国、楚国，最后到达秦国。在整个逃难的艰苦岁月里，狐偃紧跟公子重耳，帮他渡过道道难关。
秦穆公一心要帮助公子重耳回晋国做国君，便于公元前636年出动大军，亲自护送他到了黄河边，秦穆公分一半人马送给他过河，自己留一半人马在黄河西岸接应。
上船的时候，公子重耳的随从把逃难时用的物品全都搬到船上，一样也舍不得扔掉。重耳见了，哈哈大笑。他说：“我回去做国君，要什么有什么，还要这些破破烂烂的干什么？”
说着吩咐人们把东西搬到岸上。人们七手八脚地把这些东西扔到岸边，有的把破衣旧裤丢到河里。
忠心耿耿的狐偃把这一切看在眼里，心中十分难过。他想，公子未得富贵，先忘贫贱，将来怎么会是个好君主？于是，他把秦穆公送给他的一块白玉拿出来，对重耳说：“如今公子过河，对岸就是晋国，你内有大臣，外有秦国，我就留在这里吧。现奉上这块白玉，以表我的心意。”
重耳一听，十分诧异，他说：“我全靠你们帮助，才有今日。大家在外面吃了19年的苦，现在回去，有福同享，你怎能不回去？”
狐偃说：“以前公子在患难之中，我还有些用处。现在公子回去做国君，情形不同了，自然另有一批新人使唤。我们就好比这些旧衣破鞋，还带回去做什么？”
重耳听了恍然大悟，直怪自己不该得意忘形，红着脸，流着泪对狐偃说：“这全都是我的不是，做人应该饱不忘饥。”
说着又吩咐把破烂东西重新装到船上。
他们过了黄河，打了胜仗，重耳做了晋国国君，就是晋文公。
观察一个人的思想，不在于他说什么，而在于他在做什么。一个人在行动上的细枝末节，最能体现出一个人的思想状态。晋公子重耳在外流浪了19年，在秦穆公帮助他回晋国做国君的路上，过黄河上船时他决定抛弃所有使用过的旧东西。从这个细节上，饱经风霜的老臣狐偃已经看到了这群随臣的命运。所以，他决定不再跟随重耳渡黄河。好在重耳醒悟得快，及时扼制了内心的狂妄，否则必将铸成大错。
许多人不善于察人，尤其对朋友不善测度及评价，在危机之中常常错择庇护之所，结果被人出卖甚至落井下石。因此，知人知面，更要知心，成为一条定律。
《伊索寓言》中有这样一个小故事：
鹿口渴得难受，来到一处泉水边。它喝水时，望着自己在水里的影子，看见自己的角长而优美，洋洋得意，但看见自己的腿似乎细而无力，又闷闷不乐。鹿正自思量，出来一头狮子追它。它转身逃跑，把狮子落下好远，因为鹿的力量在腿上，而狮子的力量在心里。这样，在空旷的平原上，鹿一直跑在前头，保住了性命；到了丛林地带，它的角被树枝绊住，再也跑不动，就被狮子捉住了。鹿临死时对自己说道：“我真倒霉，我原以为会败坏我的救了我，我十分信赖的却使我丧命。”
同样，在危难时，曾被怀疑的朋友往往成为救星，被十分信赖的朋友却往往成为叛逆。须知道，世上之人有很多心口不一，表里不同，要看出来是很难的。
顺境中，特别在你春风得意时，凡来往多的都可以称之为朋友。大家礼尚往来，杯盏应酬，互相关照。但如果风浪骤起，祸从天降，比如你因事而落魄，或蒙冤被困，或事业失意，或病魔缠身，或权利不存等等，这时，你倒霉自不消说，就连昔日那些笑脸相对、过从甚密的朋友也将受到严峻考验。他们对朋友的态度、距离，必将看得一清二楚。那时，势利小人会退避三舍，躲得远远的；担心自己仕途受挫的人，会划清界限；酒肉朋友因无酒肉诱惑而另找饭局；甚至还有人会乘人之危落井下石，踩着你的肩膀向上爬。当然也有始终如一的人继续站在你身边，与你祸福相依，患难与共。如古人所说：“居心叵测，甚于知天，腹之所藏，何从而显？”答日，在患难之时。此时真朋友、假朋友，亲密的、一般的，“铁哥们儿”、“投机者”就泾渭分明了。
俗话说：“一样米，养百样人。”要“小心应付”某些人，实在是件令人伤感的事。在现实生活中，以下这些类型的人你得明察之慎待之。
（1）甜嘴巴
这种人开口便是大哥大姐，叫得又自然又亲热，也不管他和你认识多久。除此之外，还善于恭维你，拍马屁，把你“哄”得舒舒服服。并不是说这种人就是必须防备的“坏人”，而是这种人因为嘴巴伶俐，容易使人心不设防，如果他对你有不轨之图，你的陶醉就正好中了他的套。
你会因为他的会奉承而不去注意他品行上的其他缺点，容易把小人当君子，把坏人当好人。此外，这种人可以轻易对你如此，对别人当然也可如此，他并不是对你特别。所以，碰到嘴巴甜会奉承的人，你必须和他保持距离，以便好好观察，如果你冷静地不予热烈回应，若对方有不轨之图，便会自讨没趣，露出原形。不过，为了避免“以言废人”，你不必先人为主地拒他于千里之外，但是要叮咛你一句：古时很多朝代，就是被这种嘴巴甜的佞臣弄垮的。
（2）笑面虎
这种人好像没有脾气，你骂他、打他、羞辱他，他都笑眯眯的，有再大的不高兴，也放在心里，让你看不出来。这种人也不见得是坏人，因为他的个性就是如此，成天笑眯眯，不得罪人。可是你就搞不清楚这种人心里在想些什么，也搞不清楚他的好恶及情绪波动。如果他对你有不轨之图，你是无从防备的。因此对这种人，你要避免流露出内心的秘密，更不可和他谈论私人的事情，他不一定会害你，可是，不能不防！
所以，不如保持礼貌性的交往，他打哈哈，你也打哈哈；同时，也要避免做出得罪他的事，他生气也就算了，他不生气反倒可怕。
（3）藏镜人
这种人把自己隐藏起来，不让你知道他的过去、家庭、同学，也不让你知道他对某些事情的看法，换句话说，是个深不可测的人。这种人有的是因环境的影响所造成，也不见得是个坏人，但和这种人交往是很恐怖的，最好的办法还是保持距离。这种人有的还拼命打探你的一切，像这样，甚至已失去与人相处的诚意，趁早远离，否则被他害了，想哭都哭不出来。
（4）墙头草
这种人最大的特色便是“见利思迁”，见风使舵，哪边好靠哪边，所以他的待人处世会以“利”为取向，也会为“利”而背叛良心，伤亲害友，可以今天和你好，也可明天将你害。所以和这种人交往，打哈哈就可以了，不必有利益、人情上的往来，甚至宁可故意向他显出你“无利可图”的一面，以免他没事就来找你，这可不是好事。至于如何分辨“墙头草”，只能从平常作为中观察，并无其它秘方。
3.识人心重在看透伪装的背后
识别人可以用相马和鉴定宝剑来做比喻。
相马时，如果只看口齿，观毛色，即使伯乐也不一定能看出哪一匹是千里马，让马驾车奔驰，不善相马的人也能辨别好马和驽马；从一把宝剑表面的颜色和铸锻的纹理去鉴定，就是善观剑的欧冶子也未必知道好坏，只要在地上宰牛杀马，水里斩蛟截龙，即使是从来没见过好剑的人也能分辨剑的优劣。
人有各种伪装，古往今来，伪装的花样从来都是推陈出新。
据说北宋时王安石在神宗殿上启奏时，竞有一只虱子在他胡须上爬来爬去，引得神宗瞪大了眼看了好几次，左右文武大臣也都看见了，他竟然毫无知觉。
还有一次，神宗召集重臣到宫中钓鱼游玩，宦官用银盘给每个人拿来一盘鱼饵。当时王安石坐在那儿沉思，竟然把饵一粒粒都吃掉了。后来有人认为他这纯粹是装出来的，因为如果不小心吃一粒也就算了，全吃掉实在太不合情理了。
不同的人表面现象相似但实质不同，是很容易迷惑人的。
有的外貌温厚和善，行为却骄横傲慢，非利不行；有的貌似长者，其实是奸人；有的外貌圆滑而内心刚直；有的看似坚贞，实际上疲沓散漫；有的看上去泰然自若，迟迟慢慢，可他的内心却总是焦躁不安。目空一切的人看样子很聪明；愚蠢得可爱的人看上去像个正人君子；鲁莽的人看上去往往好像很勇敢。
随随便便许诺的人给人的印象为人爽快，实际上这种人却很少有什么信用；什么事都要插手的人好像多才多艺，一旦要他拿出真本事就会露馅；吹毛求疵的人好像是很精明，实际上只能添麻烦；动不动答应给人这样那样的好处的人好像乐于施惠，但是这种人常常说了不算；当面百依百顺的人貌似忠诚，然而这种人大多是阳奉阴违之辈。这都是一些似是而非的典型形象。也有似非而是的情况。大政治家看似奸诈，却是能成就大事业的人；有大智慧的人看似痴愚，然而其内心却一片空明，聪明盖世；博爱的人看似虚幻，其心胸实际上非常宽厚充实。
如果一个人总是讨好别人，言谈之中竭尽阿谀奉承，好做表面文章，尽量表现他微不足道的善行，因此而自鸣得意，这种人本来就是虚伪的。
普通人不善于洞察其中的奥妙，往往会因为形象而做出最后判断，只看其仪表非凡就把对方当做伟大人物，或者把真情流露误以为华而不实，反而把巧妙的伪装当做真相。
西晋时的何晏、夏侯玄和邓扬等希望与傅嘏交好，遭到了傅嘏的拒绝。有人感到奇怪，问傅嘏为什么。
