《水浒传》中的诗词与《水浒传》的内容到底是浑然一体，还是游离于内容之外？这要具体问题具体分析。有许多诗词是紧紧结合内容的，但也有一些诗词与书中内容毫无关系。还有一些则是“若即若离”，说有关系也行，说无关系也行。这是怎么回事呢？诗词好比妇女的脂粉首饰，它起一种打扮美化作用。首饰可以换，《水浒传》中的诗词也是常换；首饰可以不戴，不戴并不影响妇女的天姿。《水浒传》也是这样，常常把一些可以不戴的“首饰”摘除了，或换了。例如一一五回本每回之前都有一首人回诗。第四回之前有七律一首云：躲难逃灾入代州，恩人相遇喜相酬。
只因法网重重布，且把空门好好修。
打坐参禅求解脱，粗茶淡饭度春秋。
他年果征尘缘满，好向弥陀国里游。
这是用诗词形式介绍和概括这一回。但这些入回诗在别的版本中几乎全部被删掉了。也有未被删去而移置在叙事中间的。例如一百一十五回本第六回之前有七律一首云：浮踪浪迹往东京，行尽山林数十程。
古刹今番遭火劫，中原从此弄刀兵。
相国寺中重挂褡，种蔬园内自经营。
目断白云无去住，几多变化任纵横。
这首诗在一百二回本中被移置在鲁智深接管菜园时了。
又如一一五回本第十回“林教头风雪山神庙”之前的《百字令》一阙云：天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了山中丘壑。皓虎颠狂，素鳞猖獗，掣断珍珠索。玉龙酣战，金甲满天飘落。谁念万里关山，征.夫僵立，缟带沾旗脚。色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。貔虎豪雄，偏裨骁勇，共与谈兵略。须拚一醉，看取碧空寥廓。
这阙词在一百二回本中被移置在第十一回“林冲雪夜上梁山”的叙述中。
这明显是一百二回本的加工改造者的移植。他大概是看到这阕词很美，舍不得删，于是找地方塞进去。但这一塞，第一是词的意境和林冲寂寞颓丧、形单影只的心情不符；第二是紧接着这首词又有一阕描写乡村雪景的词：“迷银草舍，玉映茅檐。数十株老树权，三五处小窗关闭。疏荆篱落，浑如腻粉轻铺……”这首词，意境甚美，然而恬淡幽静，可描写隐士高卧，与林冲跄跄踉踉的狼狈情景很不协调。且两阕词紧挨着，给人以哕嗦的感觉。
在对一一五回本人回诗的处理上，一百回本与一二。回本又不同。如一百一十五回本第四十六回之前有七律一首云：人强马壮夸英豪，虎噬狼吞满四方。
妙计良谋推学究，时雨高明羡宋江。
可笑廷玉无计策，三庄人马已无双。
天教孙立来相助，三村尸首满荒郊。
这首诗表明，一一五回本的整理加工者的文学修养是不高的。第三联对仗很不工，上联耻笑三庄“无计策”，下联又称赞三庄“世无双”，并且上句中一个“无”字，下句中又一个“无”字，说明做这首诗的人缺乏起码的诗词常识。由此可以知道，《水浒传》不是像《红楼梦》那样，由一位文学造诣很高的人在原作匕编写、加工的。
这首七律写得不好，一百回本没要，巴它换成了一阕格言词。词云：乾坤宏大，日月照鉴分明。宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用佯，果报只在今生。积善存仁，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人。万种强为，急奈随缘俭用。心慈行孝，何须努力看经。意恶损人，空读如来一藏。这是用故事内容，进行处世哲学的说教。这种说教，适应了当时社会的需要。理论、文艺作品和别的发明创造一样，是社会需要的反映。产品的生产，不是取决于生产者，而是取决于消费者。所以不能只考察《水浒传》作者，还需考察当时“消费者”的水平、需要等状况。
“二十二史唱弹词。未从开场先念诗。”诗词在古.典小说中是一种“引子”、点缀和调剂。这种“调剂品”叫做“留文”。这涉及到——
