从前，有一位十分贫穷的年轻人，一天，他在地里干活的时候遇到了一位算命先生，于是他请求算命先生为他算一算自己将来的命运。那位算命先生闭着眼睛算了一会儿，然后睁开眼睛说：“你注定一生贫困，到最后孤独而死。”年轻人一听算命先生说的话，心里马上凉了下来，所有的斗志都丧失了。他心想：“反正人生也就是这样了，还奋斗干嘛，努力还是不努力，最终的结局都是一样，命中早已注定。”后来他索性连地也不种了。此后，他每天从早到晚喝得烂醉如泥，整天晕晕乎乎，无精打采。
一年后的一天，村子里来了一个和尚，他看到这个年轻人整天喝酒，潦倒度日，就问：“你为什么不去地里干活呢？为什么天天喝这么多酒？”年轻人说：“我为什么要去地里干活，我的命运在一年前就知道了，无论我怎样努力，最终都是贫困一生，还下地干活做什么。”和尚听了年轻人的话后说：“你错了，因为你完全误解了算命之人的话，算卦并不能预测你将来的命运，因为卦本来就代表着变化。如果命运是一成不变的，那又怎么能用卦算得出来呢？所以说，命运每天都在变化，不仅如此，它还朝着你所希望的方向转变。”年轻人听了和尚的教诲，觉得很有道理，心里也舒坦了很多。
从此，年轻人不再喝得烂醉如泥，不再昏昏沉沉地度日，而是一边下地干活，一边看书，结果他的命运也发生了根本性的转变。经过努力，他考上了举人，改变了自己的命运。算命先生的卦根本没有应验。
这个故事告诉我们，命运完全掌握在自己的手中，你想让它朝着什么样的方向发展，那么它就会朝着什么样的方向发展。
纵然命运是一种人生的规律，要受外界的影响，但这种隐含着无数机遇与挑战的人生规律，自己也是可以选择和把握的。所以，只有你自己才是命运的主人。前途不在别人手中，能拯救你的只有你自己。正确地选择自己前进的方向，才能使自己的奋斗目标更接近成功。
有人说，人的一生只有三天，昨天、今天、明天。诚然，你的今天是由你昨天的选择决定的；你的明天将取决于你今天的选择。人生又似一条曲线。起点和终点是无法选择的，而起点和终点之间却充满着无数个可以选择的机会，我们依靠选择制造命运，所以，谁掌握了选择的艺术，谁就掌握了人生。你手中既握着失败的种子，也拥有迈向成功的潜能，你有权选择成功，也有权选择平庸，没有任何人或任何事可以强迫你，就看你如何选择。不同的选择，当然会导致截然不同的结果，而起初选择的正确与否，往往是成功与失败的分水岭。因此，我们要勇敢地选择，并为我们希望抵达的目标作出最正确的选择。
【专访总结】
在庄子看来，算命纵然是一种预测人福祸吉凶的手段，但在这些之外，我们还要学会把握自己的修养与觉悟的能力，从整体来看待自己的遭遇，化解得失利害之心，那么算命又能奈我何？算命可供谈笑，但不足以决定我的喜怒哀乐。
专访四十八：做自己的主人
【引子】
河伯曰：“何谓天？何谓人？”
北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”
——《庄子·秋水》河神说：“什么是天然？什么又是人为？”
海神回答：“牛马生就四只脚，这就叫天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。”
【专访】
生活中，我们不要总是拘泥于别人制定出来的条条框框中，也不要总是拘泥于别人已经设定好的原则与真理之中。人与人是不同的，正因为人们之间存在差别，所以，世间才有如此多的人存在着，并演绎着自己的人生精彩。所以说，适合别人的却不一定会适合你，你需要做的就是守护住自己的心，在众多的人群中“走”出来，“找回”自己。没有了众人的喧嚣，人便守住了自己的宁静，没有了他人的人云亦云，人便找到了真实的自己，没有他人的所谓的高明策略，人便学会了独自前行，这是一种与自己和谐的做事原则。
庄子认为：“如果证明我是对的，那么人家怎么说我就无关紧要；如果证明我是错的，那么即使花十倍的力气来说我是对的，也没有什么用。”
一个艳阳高照的日子，有一位老人带着自己的孙子去集市上溜达，走着走着，正巧在集市上看到有个人卖驴。这头驴不仅长得肥壮，而且价格便宜。于是老人想，这么便宜的一头驴，如果买下来，牵回家就可以下地干活了。于是，老人就把驴买了下来，然后牵着驴，带着孙子一起回家了。
在回家的路上，老人一想到自己花了很少的钱买了一头很肥壮的驴，心里就喜滋滋的。正当爷孙俩高高兴兴地向前走时，一个过路人对老人说：“老人家，为什么牵着驴走而不骑着走呢？那样不是更轻便吗？”
老人家一想，觉得路人说得有道理，买了驴不用，这不是浪费吗？于是老人顺势把孙子抱到驴背上，让孙子骑着驴走，自己在下面牵着驴，继续往前走。
走过了一座小桥，他们又遇到了一个人，这个人对老人家说：“老大爷，您为什么不骑上驴走呢，这驴这么肥壮，一定能驮动你们爷孙俩的。”听了他的话，老人觉得他说得有道理，于是自己也翻身骑上驴背。
然而，刚刚走了不远，老人又听见几个种地人在小声说：“这么好的驴，肯定是个干活的好帮手，两个人骑，想把驴压死啊。”
听到这样的话，老人琢磨了一阵，不知道该怎么办了。到底是骑着走，还是不骑着走呢？这时坐在爷爷怀里的孙子说：“爷爷，要不咱们扛着驴走吧！”老爷子觉得孙子说得有道理，于是二人合力扛起驴向家里走去。
从这个故事中，我们可以认识到，一个人在前行的道路上，一定要有自己的思想，做自己的主人，不能别人怎么说就怎么做，这样到最后只能像爷孙俩一样闹出扛驴而走的笑话。
如果故事的主人公是你，那么，你又该听谁的，又该作何选择呢？我们不得不说，很多时候人是很茫然的，茫然到不知如何决定一件事情，茫然到不知自己该穿哪一件衣服更合适，茫然到在人生的岔路口不知道自己该作何选择。为什么我们总是会因为他人的建议而困顿住自己的思想？为什么我们总是会习惯性地按照他人的建议来主宰自己的生活？要知道，当世间每个人都一样时，这样的天地将会单调而苍白。庄子在这里提出了做自己的主人，做自己的王就可以了，不要茫然，要保持心性的本真。
【专访总结】
做自己的主人，是一种很高的心理暗示。心理暗示，是一种“定力”，表面上看，好像是无所作为，而事实上其间蕴涵的力量却几乎是无法估量的。有一位哲人说过：“树林中没有两片相同的树叶，海滩上没有两粒相同的沙子。”物体因差异显示出多彩，事物因不同呈现出多姿，绚丽多姿万紫千红方构成大千世界。人有着不同的遗传背景，有着不同的社会和家庭环境条件，有着不同的人生机遇，有着不同的人生感受体验，从而形成了各自不同的个性。人应该活出自己鲜活独特的个性，生命才会精彩。
专访四十九：不苛求，便获得自我成全
【引子】
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”
——《庄子·天地》黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山巅向南观望，不久返回而失落玄珠。派才智超群的智去寻找未能找到，派善于明察的离朱去寻找未能找到，派善于闻声辩言的喫诟去寻找也未能找到。于是让无智、无视、无闻的象罔去寻找，而象罔找回了玄珠。黄帝说：“奇怪啊！象罔方才能够找到吗？”
【专访】
独特的庄子不仅让人懂得如何处理“失”，还教人懂得如何处理“得”。如果你想抱怨，生活中一切都会成为你抱怨的对象；如果你不抱怨，生活中的一切都不会让你抱怨。一味地抱怨不但于事无补，有时还会使事情变得更糟。所以，不管现实怎样，你都不应该抱怨，而要靠自己的努力来改变现状并获得幸福。不苛求，便获得自我成全。生活就是这种道理。
天空中的鸟儿为了有一个安乐的家，它们需要每天飞行很远的地方才能找到搭建巢穴的材料；为了能解决温饱问题，它们需要飞行到很多的地方觅食，但即使是这样的艰难，它们依然喜欢这种生活，而讨厌被别人圈养着的生活。虽然被别人圈养着的生活舒适、安全、食物丰富、温暖，但它们知道那样的生活空间是狭小的，仅仅是一个鸟笼而已，自己自由自在地生活，闲适地飞翔，这些都将化为乌有。没有了这些，那么快乐也就随之而消失了。
但是，在复杂多变的今天，人的内心受到重重的制约，自由对于很多人来说是那样的遥远。
《庄子》开篇题为《逍遥游》，文中讲述了很多故事。这些故事的主旨目的就是为了告诉世人获得自由可以使我们得到一种快乐和幸福。
当然，说到自由，很多人首先想到的就是自己可以不受人束缚，想怎样就怎样，想去哪里就去哪里，想做什么就做什么，其实，这些虽然也称得上是自由，但这是肤浅的。庄子所说的自由是深层次的，是思想方面的自由，而这种自由就要求我们让自己的心得到舒展。生活中，我们的心总是受到种种事情或者文化等方面的制约，以及外物的感受。他人的感受等方面的影响。这样，我们的内心就会失去很多的自由。这也是一种人性的限制。
不仅如此，自由与金钱的矛盾，我们又该如何来解决呢？
当然，对于很多人来说，想到自由就会想到金钱，正因为他们在金钱方面的缺乏，所以，很多人说想要获得自由是很难的。其实，钱不可否认是我们生活中不可或缺的一样东西，但是，有句话说得好，“金钱不是万能的”，有钱并不一定就能自由；相反，没钱也并一定就失去自由。钱虽然能使我们的生活得到最大限度的满足，但关于心灵方面的问题，它却是难以解决的。也就是说，钱相对于有灵性的人来说，它是低层次的，它只是为了满足人的某些需要，它不可能解决人的自由问题。所以，从某种意义上来说，钱是为我们服务的，它的作用是让我们的生活更加美好，我们不应该用今日的自由来换取明日的金钱。因此，如果很多人依然认为钱越多越好，自己的生活越稳定，那么，这样的人仅仅是生活在金钱的漩涡中，而难以走出。更让人痛惜的是，很多人为了得到金钱而甘愿用自由来换取，他们将自己原本自由的身体强加上过重的劳动，将自己原本自由的头脑强加上过重的思想负荷，以牺牲自由的方式来换取明日的金钱积累，这样是不值得的。
如今，人们常常说这样一句话“活在当下”，虽然，人们口中总是这样说，但真正施行起来却很难。很多人往往不是活在当下，而是活在未来，他们总是在为未来而奔波，为未来而奋斗。而人们的精力是有限的，这样就使得未来的需求与现在的自由之间容易形成一个矛盾。我们想要消除这个矛盾，就要为现在而活，为自己的自由而活，停止对金钱的追求。
庄子的思想给了很多人指点，庄子渴望自由，愿意快乐潇洒地活着，哪怕只是穷快乐、穷潇洒。那么，庄子又是怎样做的呢？
庄子并不是一名迂腐的文士，贫穷并不可怕，不自由才可怕。正是在贫穷的生涯中，庄子的自由思想才得以前进，并越走越远。而庄子所鄙视的恰恰是那些没有精神追求，活在自己自由的虚幻之中，而又自鸣得意的人。
此外，庄子对自由的向往还体现在这样的一个小故事上。
庄子身穿打了补丁的粗布衣服，并用麻丝工整地系好鞋子走过魏王身边。魏王见了说：“先生为什么如此潦倒呢？”
庄子说：“是贫穷，不是潦倒。士人身怀道德而不能够推行，这是潦倒；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是潦倒。这种情况就是所谓的生不逢时。”
庄子崇尚自由，虽然庄子的一生都生活在清贫中，但他依然对他人说“是贫穷，而不是潦倒”。由这句话，我们可以看出庄子内心的清高，彰显了庄子为了自由而甘愿忍受清贫的思想境界。他虽然身处在清贫中，但却能拥有自己自由的思想境界，这种思想是难能可贵的。
【专访总结】
在我们抱怨的时候，在我们愤怒的时候，在我们为之心酸的时候，很多的原因并不是因为我们贫穷，而是因为我们的欲望太大。欲望越大，人的心灵就难以得到自由。我们只有放弃过多的欲望，这样才能得到心灵的自由和真正的人生解脱。贫穷不是耻辱，潦倒才是耻辱。
专访五十：生活在潇洒之中
【引子】
券内者，行乎无名；券外者，志乎期费。行乎无名者，惟庸有光；志乎期费者，唯贾人也，人见其跂，犹之魁然。与物穷者，物入焉；与物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者无亲，无亲者尽人。兵莫憯于志，镆鎁为下；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非阴阳贼之，心则使之也。
