1929年的一个傍晚，农民燕道诚在挖蓄水沟时，意外地发现了一处宝藏。千年宝藏是什么时代遗留下来的呢？这些宝藏的主人是谁？它们的身上都隐藏着哪些惊天秘密？
三星堆遗址概述及其文物走向
三星堆遗址位于四川省广汉市城西南兴镇，遗址分布范围达12平方公里。是四川境内目前所知一处范围最广、延续时间最长，文化内涵最为丰富的古蜀文化遗址。三星堆遗址的发现纯属偶然，但对三星堆遗址的发掘研究却数十年持续不断。1929年的一个春天，当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时发现一坑精美的玉石器，因其浓厚的古蜀地域特色引起世人广泛关注。1933年，前华西大学美籍教授葛维汉及其助手林名均首次对三星堆进行发掘，其发掘成果得到当时旅居日本的郭沫若先生的高度评价。由此拉开了对三星堆半个世纪的发掘研究历程。经考古发掘证实，三星堆遗址文化距今4800～2800年，延续近2000年，该遗址从新石器时代晚期延续发展至商末周初，曾为古蜀国都邑所在地。三星堆遗址考古的重大发现，揭开了川西平原早期蜀国的面纱，将蜀国的历史推前了两千多年，填补了中国考古学、青铜文化、青铜艺术史上的诸多空白。被誉为“世界第九大奇迹”。1988年1月被国务院列为全国重点文物保护单位。
三星堆出土的全部文物都珍藏在广汉城内的三星堆博物馆，该馆位于全国重点文物保护单位三星堆遗址东北角，地处西鸭子河畔，南距省会成都约40公里，北离新兴工业城市德阳26公里，博物馆于1992年8月奠基，1997年10月落成开放。
挖出神秘世界是何人
1986年，四川省考古所在三星堆进行了最大规模的发掘工作。当时考古挖掘队的领队是陈德安，副领队是陈显丹。这一年，是中国的虎年，按照传统的说法，会有许多人成为命运的幸运儿。
在考古现场，考古者小心地探寻着表土下面的蛛丝马迹，而砖窑厂的工人们却加大力度拼命挖土。
1986年7月18日。这天下午，砖厂工人一个惯常的动作突然改变了考古发掘的全部节奏。有一个民工告诉考古工作者，他们又挖到了几件玉器，但被挖土的民工抢了。
通过考古队成员向当地百姓宣传，大家最终还是归还了这一批玉器。
根据考古专家的判断，这是一个象安阳殷墟武官村墓一样的大墓。
7月下旬的一天深夜，考古专家陈显丹先生和几个助手正在现场值班。四周显得非常安静。有一个细节引起陈显丹的警觉，当时，他的手碰到了一件东西。
那天晚上，他们打开了这个宝库的大门，在2点30分的时候，他挑出了在灯光底下有一点点发光的东西，上面有一些花纹，当时一看是黄金的，他以为是一条金鱼，就用竹签慢慢慢慢往下挑，越挑越长，越挑越长，后来弯弯曲曲的就出来了，有一米多长，他就不敢往下做了。
当夜，四川省考古所的赵殿增先生听到了敲门声。他打开门后，看到是陈显丹，忙问出了什么事，结果陈显丹第一句话就说有重大发现。然后他接着说：“我们发现了一个跟真人那么大的铜人头，而且还有一个金拐杖，金灿灿的，我们赶紧给它盖了，要马上派人去守。”
第二天，考古者从一号坑坑底清理出众多器物。奇怪的是，这些器物或被损毁或被火烧过，并有许多蚌壳以及牛、羊的骨渣。从烧得发白的骨渣情况来看，这些动物经过了放血的过程。也许，这些迹象和当时人们的宗教祭祀礼仪是有关系的。当人们看到一号坑出土的众多器物时，空气仿佛凝固了。
当人们还沉浸在狂喜之中，尚未真正清醒时，1986年8月14日傍晚，一件令所有的人始料不及的事情又发生了。砖厂的挖方工人扬水成、温烈元等，在离第一个祭器坑不远处挖土时，又发现了几个青铜头像。这次，因为现场就在附近，考古队立刻赶过去，将埋藏点封闭。于是，有了第二批宝藏出土。这真像芝麻开门的童话。但它不是童话，而是事实。这些造型奇特、制作精美、品种繁多的金器、青铜器、玉石器、漆器、陶器等物，是第一次在川西平原被发现。它使古蜀王国，从浓浓的历史迷雾中渐渐显现出来，因而惊动了中国和世界的学术界。从此，“三星堆文化”正式出现在各种历史学和考古学的著作中。
三星堆的来历
三星堆的神秘之处首先在于它的名字来历，这是因为自有文字之前，当地的人们便称之为“三星堆”，那么为什么会有这么一个名称呢？这与在当地广为流传的“三星伴月”的传说有着直接关系。
很久以前，蜀民的祖先蚕丛氏，将其部落从岷山迁到了川西平原，在三星堆这个地方建立了都邑。三星堆气候温和，物产丰富，一丛丛星宿花格外美丽。
河边住着一个纯朴漂亮的姑娘，姑娘最爱星宿花，大家就叫她星宿妹。星宿妹每天都要对着清澈的鸭子河水，梳洗她乌云般美丽的长发，然后摘一朵星宿花插在头上，向着蓝天碧水唱山歌。歌声亲切优美，使许多善良的小动物都成了星宿妹的好朋友。
月亮湾那边住着一个勇敢英俊的小伙子叫月亮哥，他被星宿妹的歌声迷住了，经常偷偷地躲在芦苇丛中听歌，常常听得如痴如醉忘了干活。听熟了，他已能从歌声中分辨出星宿妹当时是高兴还是带着几分忧愁。
一天，星宿妹的一只小羊走失了，星宿妹找到羊时，太阳即将落山，暮霭悄悄在四周升起。她赶紧吆喝着羊群匆匆往回走。猛然间羊群惊恐地退回来，两只恶狼拦住了去路。短暂相持之后，恶狼逡巡着，一只狼蹲坐在前面不动了，眼中射出绿莹莹的凶光，另一只狼则绕到后面，发出吓人的狼嚎，大概是想召唤狼群来阻断她的退路。星宿妹攥紧牧羊鞭护卫着她的羊群，不敢前进也不敢后退，眼见得西天最后一抹残红变成了灰白，天就要全黑了，星宿妹心急如焚。焦急的星宿妹大声唱起了山歌呼救，颤抖的歌声在草地上惊惶地飘散。月亮哥听到了歌声，听出了情况的凶险与危急，飞奔而来，挥舞一把月牙形的宝剑赶走了恶狼。
就在星宿妹的母亲忧心如焚，倚门而望，急得浑身都在打战的时候，英俊的小伙子护送星宿妹回来了。女儿抱着一头毛茸茸的小羊羔，后面跟着她的一群羊，汗水把女儿的头发都打湿了。
从此，他俩深深地相爱了，只要一听见歌声，月亮哥就要赶过来陪星宿妹放羊，坐在星宿花丛中有说不完的知心话。黄昏，月亮哥亦护送星宿妹回家，那清清的河水倒映着他俩耳鬓厮磨、相亲相爱的倩影，羡慕得鱼儿都直咂嘴巴。他俩商量好，到秋天月亮哥准备好后就娶星宿妹过去。此时，一个意想不到的情况发生了，侯爷选妃选中了星宿妹，而且差官留下话，三天后就要来带她回府。星宿妹慌了，跑到河边用歌声招来月亮哥商量办法。他俩天真地认为：多半是侯爷不了解下情，由月亮哥立即出发向侯爷禀告他俩就要结婚的情况，或许就可留下星宿妹了。如果侯爷不答应，月亮哥就带着她逃进西山。侯爷比他俩想象的狡猾得多，表面上表示打算接受月亮哥的请求，暗地里却立即派出武士，在路上将月亮哥扣押，并火速赶到星宿妹家中把她抢走了。武士挟持着姑娘走到鸭子河边时，月亮哥赶来了，是小鹿咬断了捆他的绳索，他才逃出来的。几个武士剑拔弩张，蛮横地阻挡住他，剩下的人仍拖起姑娘如飞地往前跑。
星宿妹伤心地哭喊着：“月亮哥，你快走，别跟来送命了，今生今世，我生是你的人，死是你的鬼。”
月亮哥亦泪流满面：“侯爷说了答应我们，你们凭什么抢人，这太霸道了，老天爷啊，你就睁开眼看一下嘛！”凄怆的声音在空旷的河滩上凉飕飕地飘过，河面上顿时乌云四合。
星宿妹不肯走，两个武士就硬拖着走。月亮哥忍无可忍，头发都被气得立了起来，他终于拔出剑来冲上前去。阴险的差官射出一支暗箭，直向他的胸膛飞来。小鹿腾空而起，用身体挡住了箭，被射死了。月亮哥眼中顿时喷出了火，他不顾一切地上前与他们格斗起来，他杀死了两名武士，自己也负了重伤。武士们扭着星宿妹踩水过河已过中流，月亮哥不顾伤痛跳进河中跟着追，鲜血把河水染出一团团殷红。武士们推的推、拉的拉，扭着星宿妹越走越远，月亮哥抱着剑奋勇前行，差官挺剑挡住了他，他们就在水中拚杀起来。拚杀中由于体力不支，月亮哥又连中数剑，身上血流如注，染红了大片河水，他身子一歪栽倒了，随流水向下游漂去。
天越来越暗，云越来越低，大有黑云压城之势。绝望的月亮哥又在水中站了起来，他用最后的力气，举起月牙剑，狠狠地向着对手掷去。月牙剑发出一道白光，直向着岸边飞去，碰到河岸发出天崩地裂的一声巨响。此时天昏地暗，飞沙走石，电闪雷鸣，待烟消尘散后，对岸出现了一个月牙般弧形台地，拦住了武士们的去路。
星宿妹趁武士们一片慌乱之际，一头扎进水中向下游去，她去营救月亮哥。此时，月亮哥一腔热血已流尽了，河水中哪有他的踪影。星宿妹痛不欲生，呼天抢地，泪如泉涌，猛然间她看见武士们又追了过来，她悲愤已极，一头扎进深水中就再也没有出来。
一群锦鲤将星宿妹托起放在了河滩上，两条大锦鲤累死了。乡亲们在河边的星宿花丛中，埋葬了星宿妹，在她的左边埋着小鹿，右边埋着锦鲤。没多久，星宿妹的坟就越长越高，越来越大，最后三座坟隆起成了三座大土堆，与月亮湾的弧形台地遥遥相望。月亮湾上亦生长出一株特别高大的马桑树，高高地俯视着对岸，与三星堆遥相呼应。清风明月之夜，马桑树树影婆娑，树叶沙沙作响，像是月亮哥与星宿妹在絮絮叨叨说着知心话，这絮语漂在河上神秘而又清纯，浑若天籁。老人们说，这是月亮哥和星宿妹生死相依的爱情精诚凝聚而成。他们生不能结连理，死了也要永相依，纯洁坚贞的爱情撼天动地传为千古佳话。
外来文明，还是本土文明
关于三星堆遗址，历来说法不一，许多人认为三星堆文明决非内生，应属外来文明。持这种说法的人认为，三星堆文明来源于“西方”，具体而言，这个文明的创造者主体为红海沿岸古闪族人，以及沿途的伊朗人和印度人。他们来华的路线不是北方的丝绸之路，最有可能选取的是南丝绸海路。
三星堆闪族人的迁徙有可能是一次性完成，也可能是数次积累。迁徙的时间大约发生在4千年之前为多，最迟不会超过公元前5世纪。这个外来文明的独立特征逐渐衰亡恰好在中国文字出现前后，所以在中国现有的史料中看不到对于他们根源的准确记载也是合理的。
那么三星堆是否属于外来文明呢？三星堆文明有它自己本身的传承，在三星堆以前，四川成都平原有像三星堆一样的文化遗址九座，三星堆只不过是其中之一。三星堆文化在其发展过程中确实加入了一些和以前文化不一样的新的东西。但从目前的情况来说，还看不出外来的痕迹。
从大型的青铜器和祭祀器皿来看，主要还是来自中原的夏商。用玉和用金是中西文化之间的最大差异。三星堆出土的玉器远远比西方发现的要好。金器只是发现了极少的一部分，比如说，贴在脸上的金箔，另外一个是金杖，都是比较小的器物。像西方发现的比较发达的黄金器皿都没有发现。三星堆发现的文物主要仍偏重于玉石系统，是东方传统，不是西方传统，它仍然属于中国的玉石文化圈。
从三星堆的建筑来说，不管从建筑的形状，还是建筑的材料来说，都没有西方的传统。这些建筑的遗迹是当地的传统加上长江中游一带的传统构成，比如说它的夯土技术、土木结构都是这样的一种情况。
还有，从它日常使用的器物，比如从陶器系统看，一部分是从当地史前文化蜕变过来的；另外一部分是从它的东面，即从夏人那里传入的，像一些铜盒和铜杯。
再则，从发掘的器皿的装饰纹样来看，虽然它们的纹样很有特点（比如说兽面纹），但这些纹饰在中原文化圈里也都能找得到。
所以，三星堆文化和中原文化的联系，远远大于其与其他任何文化的联系。它的来源主要有两个，一个是本土文化，即本地就有渊源（土著文化过渡而来的）；另一个是中原文化传入的，即长江流域，也包括东亚，它们之间的联系是始终的。
那么，三星堆有没有其他文化的东西呢？不能说一点儿也没有。比如说海贝，海贝来源于沿海，但它们到底是从西南直接传入，还是通过其他地区转送了一下（比如从长江中下游地区，就像中原的海贝一样）再传入，现在还不好说。
青铜“神”树
公元1986年8月，四川省的考古者在三星堆二号器物坑发现了6件由青铜制造的树木。发掘者将其命名为一至六号青铜神树。人们在重新修复它们时，仅能比较完好地恢复一件，即一号大铜树。
一号大铜树残高396厘米，由于最上端的部件已经缺失，估计全部高度应该在5米左右。树的下部有一个圆形底座，三道如同根状的斜撑扶持着树干的底部。树干笔直，套有三层树枝，每一层三根枝条，全树共有九根树枝。所有的树枝都柔和下垂。枝条的中部伸出短枝，短枝上有镂空花纹的小圆圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翘尾的小鸟；枝头有包裹在一长一短两个镂空树叶内的尖桃形果实。在每层三根枝条中，都有一根分出两条长枝。在树干的一侧有四个横向的短梁，将一条身体倒垂的龙固定在树干上。
三星堆的二号铜树仅保留着下半段，整体形态不明，下面为一圆盘底座。三条象征树根的斜撑之间的底座上，各跪有一人，人像的双手前伸，似乎原先拿着什么东西。能够复原的树干每层伸出三根树枝。它的枝头有一长一短叶片包裹的花蕾，其后套有小圆圈，与一号大铜树基本相同，但枝条的主体外张并且上翘，鸟歇息在枝头花蕾的叶片上，这却不同于一号大铜树。
这两棵大铜树体量巨大，尤其是一号大铜树上还有龙盘绕，它们应当不是普通的树木，而是具有某种神性的神树。
神树在中国的古代神话传说中不止一种，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。曾经在三星堆的天空中伸展的青铜树更接近以上的哪一种神树呢？
很多学者都认为它们代表扶桑和若木。
三星堆的青铜树使用了贵重材料，即用青铜来铸造，也许是暗示了它所表现的是人世以外的一个非物质的世界。三星堆大铜树以树的躯干、鸟、花和神树之上供人们想象的太阳向我们展示了一个通天的主题。
原始氏族部落的通天与太阳崇拜、鸟图腾崇拜与生命之树、生命之花、太阳花崇拜是三位一体、合而为一的。
在中国的神话中，有关太阳的传说里面都有鸟的形象。陆思贤、李迪在《天文考古通论》中指出：对太阳最敏感的莫过于鸟禽类。
三星堆的艺术家在青铜神树上就精心安置了一些铜鸟。这些鸟好像是依照统一的规格铸造出来的，表明它们担负的是同一个明确的使命。罗森认为，这种鸟可能属于一个奇迹般的世界。他说，至今为止，我们对这个世界的了解仅限于三星堆的青铜器。
《山海经·大荒东经》中记述了十个太阳都由鸟来背负着上升或下沉。不过，三星堆一号神树上的鸟却为九只。另外一只哪去了呢？有人认为，根据太阳的运行规律，值班的太阳已经出发，所以扶桑上只有九个太阳，树木顶上就没有了那一只鸟。落在“一号神树”的九根树枝上的鸟确实象征着文献记载的“居下枝”的九日，而“居上枝”即正在值班的太阳，已经向天空升上去，所以没有必要表示。
三星堆另外有一件名为“璋”的器物。璋的功能与背负太阳的鸟之间有一个隐秘的关系。这件璋的顶部雕出了一只鸟，其形态好像是栖息在璋的圭刃上。在三星堆，作为太阳之神的鸟相互交替，每天有一只绕天巡行，而璋则是它们停歇的树木。
我们在青铜树的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂挂器物的穿孔。考古者从三星堆的器物坑中发现了一些小型青铜器件。这些由青铜制作的发声器也许是悬挂在铜树上的。3000年前，当风吹过三星堆的时候，整个王国的人们都可以聆听那些由金属的摇曳和碰撞奏出的音乐，那一阵阵清脆的声响证明着一个伟大的青铜时代在四川盆地达到顶峰。
现在的疑问是，如此巨大的青铜神树会由于重心的上移而倾斜，我们现在看到的复原青铜树是由几条钢制缆绳斜拉固定的。空心的青铜树干里面也是用钢管加固支撑的。赵殿增先生认为，这棵两米多高的青铜神树如果全部按原型组装竖立起来，原来的三足底座根本无法承受其全部重量。由此推测这棵青铜神树应该是为一次大型祭祀而临时铸成，而不是作为长期陈列而设置的。
用青铜铸造许多棵带有神意的树木在当时是要下很大的决心的，因为那是一项十分庞大复杂的工程。
从青铜神树的铸造过程来看，三星堆的工匠们使用了当时最先进的技术和手段，目的是要完成一批不朽的祭祀礼器。但是，如果“一次性使用”的猜测成立的话，我们会问：当时的工匠们在制造这批作品之前，知道作品在完成后即将被焚烧、损毁和掩埋吗？如果知道，却仍然会消耗大量的精力，以至于对任何一个细节都孜孜不倦吗？
也许，神树的制造者认为“制造和完成”并不是最终的目的，只有依照祭祀的终极仪式“彻底砸碎”，才算真正“完成”！
远古珍品知多少
三星堆发现的文物数以万计，其中都有哪些精品文物呢？这些文物的造型如何？它们都有怎样的寓意呢？
三星堆众多文物中应首先提到的两件极品便是金杖和玉石边璋。
金杖出自一号坑，系用金条捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。出土时，金皮内尚存炭化的木渣，可知内有木杖。金杖全长1.42米，直径2.3厘米，净重约500克。杖的一端，有46厘米长的一段图案。图案分三组：靠近端头的一组为两个前后对称、头戴五齿高冠、耳垂三角形耳附的人头像，一副笑容可掬的样子。另有两组图案，皆是下方为两头相向的鸟，上方是两背相对的鱼，在鸟的颈部和鱼的头部叠压着一支似箭样的东西。
玉石边璋通长54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的极品文物，珍贵之处在于它满身都是图案，其中有云气纹、太阳符号、山形物及人像等。这幅极为罕见、珍贵的图案，总体内容表现什么呢？我们只能大体推测它与原始宗教的祭祀仪式有关。在每幅图案上各有四座山，山侧有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭状等情况来综合分析，大概正是“山陵之祭”吧。
目前对这幅图案的各种解释似乎都还不能尽如人意，金杖图案之谜是三星堆诸谜之中的又一大谜。而金杖的性质，一般都公认：金杖是至高无上的权威标志，即王杖、权杖，是王权的象征；应是集神权与王权于一体，政教合一体制下的“王者之器”。
接下来要提到的精品文物是戴冠纵目面具、太阳轮和青铜立人像。为什么要将这三件器物放在一起来介绍呢？这是因为它们都与三星堆主人的祭祀有关。
戴冠纵目面具造型设计及制作十分完美，使它显得威凌四面，气盛八方，凛凛然有天神突降人间的感觉。在史书中，有蜀人始祖蚕丛“纵目”的记载，又有所谓天神烛龙“直目正乘”的记载等。很早以前，就有人解释“直目正乘”为“纵目”和“直目”。是否就是指的这种眼睛呢？一般人都认为这就是蚕丛及其蚕丛部族“纵目”、“其目纵”的形象化的实际写照。我们认为：它们与古蜀先民的太阳及太阳神崇拜有关。同时，也反映了古蜀先民渴望认识人间世界、认识宇宙的精神需求。
青铜太阳轮在出土时，与其他文物的命运一样，被砸碎并经火烧过，根据残片可大致识别出六件。有关太阳的图案或纹饰，在我国早期岩画和各类文物中，多得不胜枚举。但青铜的太阳轮，目前只有三星堆遗址出土的这几件，所以极其珍贵。
青铜立人像是三星堆的人物雕像群中的一个领袖人物，立人像分人像和底座两部分，通高达2.62米。其中底座高0.9米，人像高1.72米。人像头戴冠，身着三层衣服，脚戴足镯，赤足站立。人像的双手极为夸张，呈抱握状，似乎拿有什么东西。整座塑像构思奇特，精美无比，俨然如天神下凡，神威无穷。我们大致推测：大立人像代表的是国王兼大巫师一类人物。在下民眼中，它同时也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一体的、最具权威性的领袖人物。它是神权与王权等最高权力的象征。
在三星堆全部青铜文物中，首屈一指的当然是雕像群。其次，作为集群展现的动物造型中，最令人瞩目的就是阵容强大的凤鸟一族了。
或许有人会问，三星堆何以有如此庞大的鸟群？简单的回答是：它反映了古蜀族的鸟崇拜。鸟崇拜也是古蜀族诸神崇拜中的主神崇拜，而鸟崇拜的实质是太阳及太阳神崇拜。
最能反映古蜀人形状特点的文物要算顶樽跪坐人铜像、大象头冠人像和鸟脚人像了。
顶樽跪坐人铜像，人像下面有一山形座，座腰上饰扉棱，座上有镂空花纹。人像上身赤裸，下身着裙，腰间系带，头顶一带盖的樽，双手上举护樽，通高15厘米。从造型上看，古代匠师的艺术夸张手法运用得极高明，使整个铜像显得结构完整，比例匀称，美观耐看。
大象头冠人像，人像下部残断，仅存上半身。称它为“大象头冠”，是说这人像的冠饰很像大象的头部。这尊人像被刻画得仪态威严、盛气凌人，颇为生动传神，当是古蜀先民眼中的一位神像。
鸟脚人像，通高81.2厘米。其中鸟高50厘米，人像残高31.2厘米。如果人像是完整的，估计至少有一米二三高吧。出土时，发现这人像遍体涂有朱砂和黑彩，原来又是一个彩色的怪物。人像的脚演化成鸟爪，强劲有力，紧紧钳住下面的鸟头。三星堆的文物千奇百怪，这件文物大概要算是怪得最出奇的一件。
千古难解之谜
三星堆的发现震惊了世界，被史学界誉为“世界第九大奇迹”。然而虽经70多年的发掘、研究，三星堆遗址及其出土文物的许多重大学术问题，至今仍是难以破解的千古之谜。虽然专家学者对其中“七大千古之谜”争论不休，但终因无确凿证据而成为悬案。
第一谜，三星堆文化来自何方？目前有其来源与岷江上游新石器文化有关、与川东鄂西史前文化有关、与山东龙山文化有关等看法，即人们认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化相互影响的结果。但究竟来自何方，仍无从知晓。
第二谜，三星堆遗址居民的族属为何？目前有氐羌说、濮人说、巴人说、东夷说、越人说等不同看法。多数学者认为岷江上游石棺葬文化与三星堆关系密切，其主体居民可能是来自川西北及岷江上游的氐羌系。
第三谜，三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何？三星堆古蜀国是一个附属于中原王朝的部落军事联盟，还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜？或是兼而有之？
第四谜，三星堆青铜器群高超的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的？是蜀地独自产生发展起来的，还是受中原文化、荆楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物？
第五谜，三星堆古蜀国何以产生、持续多久，又何以突然消亡？
第六谜，出土上千件文物的两个坑属何年代及什么性质？年代争论有商代说、商末周初说、西周说、春秋战国说等，性质有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
第七谜，晚期蜀文化的重大之谜“巴蜀图语”。三星堆出土的金杖等器物上的符号是文字？是族徽？是图画？还是某种宗教符号？可以说，如果解开“巴蜀图语”之谜，将极大促进三星堆之谜的破解。
