战国时期，秦赵之间曾发生“完璧归赵”的故事，故事的主角是蔺相如。因为没有得到和氏璧，秦王怀恨在心，连续两次伐赵，杀了两万多人，然后又主动与赵国和好，约赵王在渑池相会。见面后，秦王就趁机羞辱赵王，他在酒酣耳热之际对赵王说：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王怯于秦国的势力，无奈只好奏了一曲，鼓瑟之后，秦御史立刻记入史册：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如看了，心里非常愤怒，便以牙还牙，他对秦王说：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缶，以相娱乐。”秦王大怒，不肯，相如进缶跪请。秦王仍然不肯击缶，相如便威胁说：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”于是“秦王不怿，为一击缶”。秦王迫于无奈，很不高兴的击打了一下瓦盆，相如立刻要赵御史记录在案：“某年月日，秦王为赵王击缶。”这样，我为你鼓瑟，你为我击缶，双方就扯平了。
蔺相如以牙还牙的招数可谓大智，而以缶相逼的姿态就是大勇，大智大勇的结合，使他完成了一件难办的事，从而保全了赵国的尊严。可见，勇与谋完美结合，则大事可成。
弦外有音
大凡成功的人，都能将勇气和谋略进行完美的结合。一个敢作敢为的人，只有同时拥有一个多计善谋的头脑，才能成为真正的强者。而一个有勇无谋的人，即使毫无畏惧，雄心勃勃，但是没有谋略，鲁莽行事，只会把事情弄得一团糟；反之，一个有谋无勇的人，虽然胸有千秋大计，但是没有勇气去行动，最后也只会一事无成。总之，大智大勇是谱写壮丽人生篇章的必要条件。
气节与信念，助你屹立天地之间
智慧点金石
“曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的大事交代给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇。这样的人是君子吗？是君子啊！
何为君子？君子总能坚持自己的信念与观点，即使身处险境亦面不改色，坦荡为人。君子内心有一股傲气，但傲而不骄，傲在骨子里，内在有气节。君子之傲骨，如梅花，苦寒之中仍绽放出幽香一缕，怡人性情。古语道：“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志。”正是此意，这就是气节。
气节作为坚守原则之本，是道德的本质要求。它主要反映的是坚持真理和正义，即使身处逆境也坚贞不屈，始终不渝。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。气节表现的不仅仅是人的精神状态，反映的更是人生道德观念。这里所说的道德观念，是指为了达到理想目标，生死关头不苟且偷生，淫威之下不卑躬屈膝，诱惑面前不低头弯腰的精神。
故事苑：曲径通幽
深受儒家思想熏陶，忧国忧民的文天祥曾写道：“时穷节乃见，一一垂丹青”，在一个人陷入困境时，他的品德和志气就会表露无遗。
1941年12月，日本侵占香港的那一天，留居香港的梅兰芳开始蓄起唇髭，没过几天，浓黑的小胡子就挂在了唱旦角的艺术家脸上。他年幼的儿子梅绍武好奇地问：“爸爸，您怎么不刮胡子了？”
梅兰芳慈祥地回答儿子说：“我留了胡子，日本人还能强迫我演戏吗？”
不久，他回到上海，住在梅花诗屋，闭门谢客，拒绝为日本人演戏，时常在书房里的台灯下作画，年复一年仅靠卖画和典当度日，生活日渐窘迫。上海的几家戏院老板见他生活如此困难，争先邀他出来演戏，却被他婉言谢绝。
有一天，汪伪政府的大头目褚民谊突然闯入梅兰芳家，要他作为团长率领剧团赴南京、长春和东京进行巡回演出，以庆祝所谓“大东亚战争胜利”一周年。
梅兰芳用手指了指自己的脸，沉着地说道：“我已经上了年纪，很长时间没有吊嗓子了，早已退出了舞台。”
褚民谊阴险地笑道：“小胡子可以刮掉嘛，嗓子吊吊也会恢复的。哈，哈，哈……”
笑声未落，只听梅兰芳一阵讥讽的话语：“我听说您一向喜欢玩票，大花脸唱得很不错。您作为团长率领剧团去慰问，岂不是比我强得多吗？何必非我不可！”褚民谊听到这里，顿时敛住笑脸，脸上红一阵白一阵，支吾了两句，狼狈地离开了。
梅兰芳一身傲骨，不畏强权，为了坚守心中的正义，宁可舍弃心爱的艺术，可谓“临大节而不可夺”的典型了。
弦外有音
气节是理想信念和原则立场的具体体现，来源于对真理的不懈追求。它反对谬误，抵制浅薄，坚持正义，反对罪恶。它出污泥而不染，临危受命不退缩，慷慨赴死不低头。它在大是大非面前坚持立场和崇尚正义，危难时刻义无反顾，赴汤蹈火。
历史上坚守气节的人物数不胜数，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，临大节而不可夺其志者，皆为君子。为人处世，必须坚守自己的气节与信念，守其志，才能屹立于天地之间！
纵有千金难买一颗宽厚无私的心灵
智慧点金石
过去的药铺里经常有这样一副对联：但求世上人无病，何妨架上药生尘。这句话包含的悲天悯人、宽厚无私的情怀是很让人感动的。自己虽然是良医，却祈求别人不生病，能与其所蕴涵的至高境界的道德品质相匹敌的当属孔子的一句话，即“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”审理诉讼案件，我同别人一样能做好。但内心总是希望这些事情不再发生啊！孔子这里的感慨是希望通过教化，提升人们的修养，减少案件的发生。这是以天下人为念的崇高博大的情怀。
故事苑：曲径通幽
世间天地万物数不胜数，其中最能够打动人的莫过于一颗善良的心。
山东潍县以前是个多灾多难的地方，经常发生水灾、旱灾。扬州八怪之一的郑燮（即郑板桥）在当地任县令七年期间，就有五年发生灾情。在他刚到任那一年，潍县发生水灾，十室九空，饿殍满地，其景象惨不忍睹。郑板桥据实上报，请求朝廷开仓赈灾，可朝廷迟迟不准。在危急时刻，郑板桥毅然开仓放粮，他说：“不能等了，救命要紧。朝廷若有怪罪，就惩办我一个人好了。”这样灾民很快得救了。
郑板桥秉承儒家心系天下苍生的精神，心念百姓疾苦。他深知“民为邦本，本固邦宁”的古训，做任何事，他首先想到的是百姓。他招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代赈的办法救济灾区壮男；同时责令大户在城乡施粥救济老弱饥民，不准商人囤积居奇；他自己带头捐出官俸，并刻下“恨不得填满了普天饥债”的图章。他开仓借粮时有秋后还粮的借条，到秋粮收获时，灾民歉收，他当众将借条烧掉，劝人们放心，努力生产，来年交足田赋。由于他的这些举措，无数灾民解决了倒悬之危。
为了老百姓，他得罪了一些富户，特别在整顿盐务时，更是触动了富商大贾的私利。潍县濒临莱州湾，盛产海盐，长期以来，官商勾结，欺行霸市，哄抬盐价，贱进贵卖，缺斤少两，以次充好。郑板桥针对这些弊端，严令禁止。因此，一些富人对他造谣毁谤，匿名上告。1752年，潍县又发大灾，郑板桥申报朝廷赈灾，上司怒其多次冒犯，又加上听信谗言，不但不准，反给他记大过处分，钦命罢官，削职为民。
离开潍县时，百姓倾城相送。郑板桥为官十余年，并无私藏，只是雇三头毛驴，一头自骑，两头分驮图书行李，由一个差丁引路，凄凉地向老家走去。临别他为当地人民画竹题诗：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。写取一枝清瘦枝，秋风江上作鱼竿。”
郑板桥为官，不以自己的才情作为晋升的手段，也不以此卖弄，而是用在为民谋福上，这种宽厚无私的精神才是人格的最高境界。
弦外有音
一灯大师说过：“世人无数，可分三品：时常损人利己者，心灵落满灰尘，眼中多有丑恶，此乃人中下品；偶尔损人利己，心灵稍有微尘，恰似白璧微瑕，不掩其辉，此乃人中中品；终生不损人利己者，心如明镜，纯净洁白，为世人所敬，此乃人中上品。人心本是水晶之体，容不得半点尘埃。”
人世间最宝贵的不是金银财宝，而是一颗宽厚无私、品行高尚的心灵，那是纵有千金也不能买到的稀世珍品。
一草一木皆生命，悯物之心需长存
智慧点金石
“子钓而不纲，弋而不射”，意思是说孔子钓鱼，但不用绳网捕鱼。孔子射鸟，但不射栖宿巢中的鸟。以前的人通常将此事看成孔子“取物以节”，不妄杀滥捕。其实这里更注重的是仁爱之情，即一草一木皆生命，岂可不爱惜的道理。
世间的生命原本是没有所谓“高、低、贵、贱”之分的，每一个生命都有着它所存在的意义与价值。关怀生命并不仅仅是去关怀我们人类自身的生命，而是去关怀这世间一切具有生命的生物，哪怕是一只小小的蚂蚁，一株还没有发芽的小草。正如著名的哲学家海德格尔所说：“人只有诗意地栖居在大地上，你才是作为人而存在的。”因此，任何一个生命都是值得我们去关怀的。
故事苑：曲径通幽
佛法十分讲究“慈悲为怀”。佛曰：“一滴水中有四万八千虫。”而且佛法中不杀生、众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对生命的尊重与关怀。一个生命无论有多么卑微，在这个世界上都应该有其自己的一席之地。
有一次弘一法师到丰子恺家。丰子恺请他坐在藤椅子里。他没有立即就座，而是先把藤椅子轻轻摇动，然后才慢慢地坐下去，开始时丰子恺心中好奇，却不敢多问。后来见他每次都如此，丰子恺忍不住问了一次。弘一法师回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”
