面对激烈的社会竞争，许多人陷于超重的生活状态而不自知，他们整日为金钱、地位、权力而奔波忙碌，却忘记了自己曾经拥有的快乐。如果你发觉自己的空闲时间越来越少，想做的事始终没有去做，或者让你感到生活越来越缺乏乐趣，你就该停下来好好想一想了。
不要给自己的翅膀绑上铁球
【原文】故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
【大意】所以，鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而无阻碍地飞往南海。
庄子在他的《逍遥游》中提到的大鹏，有高飞九万里的能力，它在开始飞的时候凭借的是风力，而后凭着自己的胆识独立翱翔飞往南海，找到了属于自己的全新世界。
在现实生活中，面对生活的重担，我们应该学会重新面对自己，重新塑造自己，使自己的生命不断得到升华，能够面对强大的生活压力而依然游刃有余。
“太多了，”玛丽·海伦如此形容，“实在是太多了，我根本没办法同时兼顾所有的事情。”泪水不听使唤地从她脸颊上滑落。玛丽·海伦今年38岁，是一位聪明而又坚强的女性，拥有成功的事业和幸福的家庭，但现在的她就像被悬在空中走钢索，即将走到绳子的尽头却无计可施。
在咨询室里的玛丽·海伦看上去焦躁不安，很显然是承受着极大的精神压力。她常常失眠，而且精神涣散、脾气暴躁。她对自己的技穷感到无奈，在他人面前承认自己的失败更使她感到丢人。其实她不是不知道自己的问题所在，只是一时脑筋转不过来罢了。从她进门的第一句话“太多了”，就已经说明了一切。在接下来进行的诊查过程里，医生确定她并没有潜在性的精神异常现象，也没有失去平衡能力的精神衰弱症状以及到了中年时期突发的遗传性功能障碍，更没有无可挽救的婚姻危机。超重的生活负担是她唯一的问题。超重的生活？当然这是最简略的说法。虽然这种问题大家或许早已耳熟能详，但对其所能造成的广泛、深刻及长期的纠缠和伤害，却仍然没有清晰的认识。现代社会里超重造成的压力，如同其他潜伏在今日生活中的危机一样，正逐步地吞噬着我们。它不仅具有极大的破坏力，重者甚至威胁到我们的生命。
现实生活中，你是否也会像玛丽·海伦一样，因为追求高品质的生活而被压得喘不过气来？你是否常因拥塞的时间表而被迫放弃自己真正想做的事？你是否因为有太多需要去完成的事而无法为自己保留点空闲时间？你是否已开始发现那些悠闲的娱乐生活已经离你越来越远？
的确，在今天这个瞬息万变的社会里，大部分人和玛丽·海伦一样，面对生活里超重的压力不胜负荷。尤其是在后现代社会生存的我们，超重的生活已经成为人们必经正视的问题。因为我们的生活里充满太多亟待解决的问题，太多需要分心的事物，太多的噪声，太多的邀约，以及太多的机会和选择。可用的时间和精力没有变，需要照顾周到的事情却很多。至少在潜意识里，我们都有过相同的感觉：生活里的选择、需求和各式各样复杂的事物，随着时间在年年不停地增加。新的一年里，总是会有更多将要扮演的角色，更多必须做的事，更多需要去的地方和更多想要或必须达到的目标。但一天却只有24个小时，一年依旧遵行着12个月的周期。
我们还可以看出玛丽·海伦问题的所在——“生活里要应付的实在太多，我根本无能为力。”——她还是犯了两项大错：第一，她认为情况并非十分严重；第二，她感觉不到摆在眼前的是超负荷的重担。她觉得这只不过是一种厌倦压力的反弹情绪，相信自己有绝对的能力可以应付。这种态度正是有超重问题的病人的关键特征——认为问题会自然消失，仿佛它们从未存在过。
如果问题会说话，或许它会微笑着对我们说：“我只是你们在生活中习以为常的小麻烦，你们绝对有能力制服我的。”但实际上，我们根本无能为力，而相信自己有能力正是促使问题恶化的原因之一。若问人们为什么不能及早发现自己生活超重的问题，答案是显而易见的——你把问题的本质遮掩起来，就会因看不清楚而错认它是不重要的小事。我们都和玛丽·海伦一样的心态，告诉自己“问题并不严重”，因为它看起来就像是由于忙碌而复发的老问题，过去我们总是可以找到自己适用的解决办法，因此我们便忽略了它的严重性和破坏力。
超重问题由来已久。我们在孩童及青少年时代所学到的应对生活负担的方法，早已无法应付现代社会的挑战。超重问题到今天已经改头换面，成为一种全新的挑战。实际上，由大量性质相同的小麻烦堆积成的问题，早已不再只是很多的小麻烦，而是变质成为截然不同的新问题。这就像是石头堆积而成山岭的演化过程。一堆岩石随时间推移逐渐形成一座山岭，从此便不再只是岩石。石头是在什么时候变成山岭的呢？很难回答最高处的那块石头，是否正是构成山岭的最后一块，或者还得再加上几块才算最后成功这样的问题，我们很难察觉得到其中由量变到质变的关键时刻。生活的超重也是如此，它必须经过一段漫长的时间，逐步累积才能形成。
对于聪明、能干而又坚强的玛丽·海伦来说，她看不出摆在眼前的，已经不再只是一堆纠结不清的麻烦事，而是变成前所未见的新问题。事实上，她面临的是一座陌生的山岭，而不再是昔日她多次轻易跨越的小石堆。这才是玛丽·海伦必须正视的问题。
在现实的生活中，像玛丽·海伦这样的人还有很多，甚至包括正在阅读这本书的你。为摆脱这种超负重的生活，我们必须重新出发，试着放弃那些压力，让自己想开一点，然后轻松上阵，开始新的生活。
不要为虚名舍弃实在的人生
【原文】至人无己，神人无功，圣人无名。
【大意】道德修养高尚的“至人”，能够达到忘我的境界；精神世界完全超脱物外的“神人”，他的心目中没有功名和事业；思想修养臻于完美的“圣人”，他也不去追求名誉和地位。
“至人无己，神人无功，圣人无名”这句话告诉我们，做人应不为名誉、金钱和地位所累，则人间自有逍遥在。那些品格修养极好的人，由于明白为人处世的最高道理，所以在他们看来，名利皆是虚浮之事，也是身外之物。
庄子的《逍遥游》中有这样一个故事：
尧想把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的烛火还不熄灭，它跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地，人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如果成为国君，天下一定会获得大治。可是我却还占居其位，我自己越来越觉得能力不够，请允许我把天下交给您。”
许由说：“你治理天下，天下已经获得了大治，如果我替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在深林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说并没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀的主持人也不会越俎代庖的！”
名誉有虚实之分，有些人的名誉不是通过自己的努力得来的，而是通过投机取巧，蒙混过关，得一虚名，招摇过市，终有一日这种虚名就会被人戳穿而狼狈不堪。比如滥竽充数的东郭先生就是这种人的代表。
还有一种人是靠着手中的权势自封名誉光圈，比如什么先进工作者、什么模范等，现在都成了机关单位某些领导的专用称号，所有的光环都要套在自己的脖子上，认为只有这样才像个人物。却往往忽略了，这些光环有时候会把自己压得连气都喘不过来。
实际上，所谓的荣誉，是一个人的价值得到公众的承认，是社会根据他的贡献馈赠给他的，不是你可以伸手要到的，明白了这个道理，你才能够最终获得荣誉。
赫尔墨斯是古希腊神话中天神宙斯的儿子，是专管天下商业的神灵，就像中国的财神爷一样。有一次，他想考证一下他自己在人间百姓中的地位有多高，于是就来到人间。一天，他化装成顾客来到一家雕刻店，指着宙斯的头像，问店主：“这个值多少钱？”店主告诉他值七赫拉，他又走到自己的头像前，心想，我是商业的主管神，价值一定比宙斯的高，于是他又问道：“这个值多少钱？”店主指着宙斯的像说：“假如你买那个，这个就算是添头，不要钱，白送。”赫尔墨斯本来想听听人们对他的赞赏，想了解一下自己在人间的地位有多高，也就是想知道自己的名誉怎么样，没想到吃了一鼻子灰，讨了个没趣，只好灰溜溜地走了。
宙斯的名誉是天神的功绩决定的，顶天立地，世人皆知，而赫尔墨斯想超过他，获得比他还高的名誉，那是不自量力，自取其辱。
还有一些人，为了追求名利名誉，不顾自己的死活，玩命地奋斗，不分白天和黑夜，最后虽然获得了自己想要的名誉，但自己的生命也耗完了，这实在是得不偿失的。
所以，我们应该实实在在地生活，该做什么事就做什么事，不要为了一个虚名而活，也不要强求人家怎么看你，只要你作出了自己的贡献，只要你活得有价值，对社会有一定的贡献，人们自然就会对你有一个公正的评价。如果为了名誉而活，那你就会感到活得很累，活得失去了自己，所以，千万不要让虚名左右你的人生。
不要让名利遮住了眼睛
【原文】名者，实之宾也。
【大意】名是实的影子，是次要的。
庄子是一位追求自由、乐得逍遥的名士，即使楚威王对他很赏识，要拜他为相，但他仍不为所动，宁愿做一条自由自在的鱼，也不愿沾染世俗的名利。
古语有云：“人过留名，雁过留声。”谁也不想默默无闻地过一辈子。自古以来胸怀大志者多把求名、求利当做终生奋斗的目标。二者能有其一，对一般人来说已经终生无憾；如能尽遂人愿，更是幸运之极。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。
因此在求取功名利禄的过程中，要少一点贪欲，多一点淡泊，才能不为名利蒙蔽自己的眼睛。
从现实来讲，求名并非什么坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力，而且有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声，当然对自己的要求就更严格。但是，什么事都不能太过，如果求名太心切，就会容易生邪念，走歪门。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。古今中外，为求名不择手段，于是产生邪念，最终落得身败名裂的事例可以说是不胜枚举，值得我们深思。
唐朝诗人宋之问有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。一日，希夷写了一首诗，曰《代悲白头吟》，拿到宋之问家中请舅舅指点。当读到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋之问不禁连连称好，忙问此诗是否给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还没有给其他人看过。宋之问于是说道：“你这诗中的‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’两句，着实令人喜爱，如果他人不曾看过，就把它给我吧。”希夷说道：“这两句是我诗中之眼，如果把它去掉，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问便睡不着觉，翻来覆去只念这两句诗。
宋之问不禁暗想，如果此诗一面世，就是千古绝唱，名扬天下，一定要想办法让它属于自己。于是便起了歹意，命手下人将希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之，无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是老天对他的报应。”
宋之问在自己的文学领域中是很有建树的，如果不是被名利迷住心窍，遮住双眼，就不会走上不归之路了。
有时，美名会从天而降，你会怎么办呢？我国著名的京剧演员关肃霜，有一天在报纸上看到一篇题为“关肃霜等9名演员义务赡养失子老人”的报道，同时收到了报社寄来的中共湖北省委顾问李尔重写的“赞关肃霜等九同志义行之歌”的诗稿校样。这使她深感不安。原来，京剧演员于春海去世后，他的母亲和继父生活无靠，剧团的团支部书记何美珍于是提议大家捐款义务赡养老人，这一活动持续了二十三年，共捐款6000多元。关肃霜一开始并不知道，是后来才参加的。但报道却把她说成了倡导者，这就违背了事实。关肃霜看到报道后，马上委托组织给报社复信，请求公开说明事实。
第二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开激战，美军最后打败日军，把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，作为终生的纪念。这是一个非常有意义的场面，随后赶来的记者打算把它拍照下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一名战士叫海斯，在战斗中表现极为一般，但由于这张照片的作用，使他成了英雄，并在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。此时他的心中是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬声中，一方面又怕真相被揭露。由于自己名不符实，所以总是处在内疚、自愧之中，于是他每天就用酒来麻醉自己。最后，他终于在一天夜里，穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。
面对同样飞来的美名，关肃霜和海斯的态度不同，结局也不相同。还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！对于那些有正义感，有良知的人，面对不该属于他的美名，他是不会要的。因为他知道这些美名就像一座沉重的大山，早晚会把自己压垮，所以不如真实地活出自己，这样可以更加轻松、自在。
其实，名和利是相互依存的，尤其是利，可以说人生无利则无以生存，无以养身，不能养身则无法立业。所以不能简单地把求利之人都视为小人，这要看为谁谋利和以怎样的手段谋利，获利后又怎样对待和利用所获取的利。如今，获利多少常常成为一个人价值大小的衡量标准。一个企业不赢利，说得再动听，仍旧没什么好名声；一个企业领导，只会搞花架子，却无创利本事，不是好领导。
如今的社会，人人离不开钱，什么事都得用钱，“有钱好办事”亦成了当下的口头禅。钱能给人们带来欢乐，使人们生活舒适安逸，免去饥寒交迫之苦，钱能给人带来自信，不必张口求人，使人们办事更加顺利。
钱财对于人来说很重要，但世界上还有比钱更重要的东西，那就是人的品格、德行。从古到今，有钱人很多，但人们将其记住的很少，而对那些德高望重的圣贤，人们却如数家珍，正如一位诗人所说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”虽死犹生的人，不是他富有金钱，而是他具有高尚的道德。
南宋文学家洪迈的《容斋随笔》中有这样一个故事：一年春天，有一个叫曾叔卿的人，因为家中穷得揭不开锅，便向亲友借钱买了一些坛子之类的陶器，想要运到福建去卖，以便赚几个钱买米度日。正要走时，有人捎信给他说，福建遭水灾，民不聊生，他想陶器肯定没有人买，便暂时放在家中。一天，一个商人路过，买下了他所有的陶器，钱货两清后，曾叔卿却听说商人买陶器是为了运到福建去卖，就赶紧说：“福建遭了水灾，谁还买陶器，你把陶器退给我吧。”买主被他的高尚行为所感动，推让了好一会儿，才收下钱走了。他的妻子看到好不容易到手的钱没了，便抱怨说：“是人家登门来买，又已钱货两清，为什么要自请退货？如今家里正等着钱买米下锅，难道你不知道吗？”曾叔卿却笑着劝妻子说：“做人贵在品节，损人利己的事切不可做。咱们宁可忍饥挨饿，也万不能唯利是图，把不好的事情推给别人。孟子说的‘贫贱不能移’正是这个道理。贤妻不是常说要效法汉代贤女乐羊子妻劝夫上进吗？”妻子听了，破涕为笑，而且还面带几分愧色。
曾叔卿也知道舍利就意味着要忍饥挨饿，可是他为了别人不受损失，宁可忍受饥饿也把到手的钱退回去，为的就是心安。
在美国纽约自然博物馆里，陈列着一块数百公斤重的大石头，看上去很普通，可是仔细一看，就会发现这块石头有一个缺口，顺着缺口看进去，就会发现里面是一块闪光耀眼的紫水晶。关于此石，有一个动人的故事。它本是扔在一户人家院内的一块废石，因主人觉得它有碍观瞻，所以让人移走，在把它向车上搬运时，不小心掉到了地上，摔出了一个缺口，露出了里面包着的紫水晶，他这才知道这是一块价值连城的宝物，但他还是很平静地说：“这块石头，我本来就是要丢掉的。现在虽然发现它是宝物，想必是上帝的旨意，我一言既出，绝不反悔。所以还是将它送给博物馆，让更多的人来欣赏吧！”
故事虽简单，却说明了一个道理：面对即将获得的利，放弃也是一种收获，他得到了好的名声。宝物虽然贵重，终可用金钱买到，而形象受损，却是万金难赎。
这个人的做法，虽然是为维护自己的做人原则，但客观上起的作用却已超出了这一点。纽约自然博物馆每天不知要接待多少来自世界各地的游客，当人们来到这块石头前，听导游讲述它的来历时，不管屋里多么喧哗，都会马上静下来，人们出神地望着它。因为人们知道这块石头里不仅包着一块水晶，还包着一颗比水晶还要贵重的心。
不要让嫉妒驱走了快乐
【原文】人含其德，则天下不僻矣。
【大意】人人怀藏德行，天下就不会产生邪恶了。
庄子认为如果天下人都自觉遵守道德，都学会顺其自然，不去强求外界，那么这个世界就会太平了。
天下人除有食欲、性欲两项基本欲望外，还有对金钱欲、名利欲等一些欲望，这是由人的社会性所决定的。但是这些欲望和前两项比起来，并不是每个人都可以实现的。成为有钱人或是名人，那只有非常少的人办得到，要拥有崇高的社会地位更不是那么容易的事。
然而，当看到那些自己很想做，却始终没有做成，而别人却轻而易举地做成时，很多人便不免产生了一种心态——嫉妒。
如果你的嫉妒，让人生充斥着不满的情绪，那你绝对无法享有快乐的生活。但是，如果可以将嫉妒的负面情绪转换成正面，也会成为快乐生活的出发点。
嫉妒是有一定范畴的。很不可思议的是，人很少对那些和自己拥有极大才智差异的人或是和自己境遇不同的人产生嫉妒。一般人大概不会对拿到奥运金牌的选手产生嫉妒，而会嫉妒的人都是那些自己想拿金牌却又拿不到的人。
嫉妒在身边时有发生。比如，住在隔壁的邻居买了一辆奔驰车；和自己同时期进公司的同事突然三级跳，成为自己的顶头上司；自己的朋友竟然跟帅哥或美女谈起了恋爱……这些都很容易使人产生嫉妒心理的。
而对于这些，如果你只是在那里嫉妒却不努力，就只能让自己活在痛苦和怨恨中。但如果试着把嫉妒转换成前进的动力，嫉妒对你的人生而言，绝对会有正面的作用。
如果你的努力无法完成你的人生目标，只有放弃，再寻找其他可以让你快乐的事。放弃那些很难舍弃的欲望，或许可以让你成长。
此外，还有一句话叫——天妒英才。
平凡人眼中的天才拥有令全天下注目的眼光，让人非常羡慕。想必很多人都曾不只一次想过，如果自己也是个天才就好了。可是天才也有自身的烦恼。
天才的烦恼是平凡人无法想象的。哲学家尼采写过《查拉图斯特拉如是说》等许多著作，在哲学界被视为是绝无仅有的天才。但是在他生前，他的著作根本都卖不出去，到了晚年他甚至还发疯了。数学家哥岱尔提出很多重要的定律，可以说是20世纪以来数学界的大天才。但他体弱多病，也不喜欢与人交往，甚至连学会为他举办的60岁寿庆活动都没有出席。
现在你还嫉妒天才吗？或许你又有了新的想法，想要成为天才，却又不想拥有不幸，这似乎不大可能。除了少数特例，天才好像都不是那么的幸福，这就是天才和一般人不同的地方，或许是上天的安排吧！
所以不必去嫉妒别人，看清自己，会活得更加轻松自在。
打破心灵的牢笼
【原文】近死之心，莫使复阳也。
【大意】心灵衰老颓败之人，没法使他们恢复生气。
有个被砍断了脚趾的鲁国人，前去拜见孔子。孔子却责备他说：
“你做事很不谨慎，犯了过错才遭受刑罚，现在即使求教圣贤，也无法追回过去了！”
那人说：“我就是因为不懂世事人情的复杂，便轻率地投身社会，所以才被砍去脚趾的。现在我来到您这里，就是认定世上还有比脚趾更宝贵的东西存在，所以我想竭力保全它。天可覆盖一切，地可容纳所有。我把先生视为覆纳全部的天地，想不到先生这样计较外在的形骸，真令人失望！”
孔子马上意识到自己的精神正陷入一个自我制造的笼子里，于是赶紧说：“孔丘实在太浅陋了，先生何不深细地给我指点一番大道呢？”
那人什么都没说，转身就离去了。孔子长叹，对身边的学生们说：“弟子们，要努力啊！这个断了脚趾的人尚且知道努力学习，以弥补自己残形的不足，何况是我们这些健全的人呢？”
那人后来对老子说：“孔丘离完美的德行还差得远哩！他干吗总是装得彬彬有礼、摆出一副好学慕道的样子呢？他大概是希望通过这装模作样获取声誉，使自己名扬天下吧！难道不知道至人把声望当作是束缚自己的枷锁吗？”
老子说：“你怎么不直截了当地指教他，让他走出心灵的樊笼呢？”
那人摇摇头说：“不可能！这似乎是老天对人的一种惩罚啊。”
正如那个失去脚趾的人所说，人善于让自己的心处于牢笼之中，让自己承受各种压力，其实如果走出心灵的樊笼，仰望于天地之间，就会活得潇洒，做事也身心轻松，成功的几率就增长了几分。
当你为拥有一幢豪华别墅、一辆漂亮小汽车而加班加点地拼命工作，每天晚上在电脑旁疲惫地倒下；为了一次小小的提升，而默默忍受上司苛刻的指责，并一年到头赔尽笑脸；为了无休无止的应酬，精心装扮，强颜欢笑，到头来回家面对的只是一个孤独的自己之时，你是否应该静下心来理理思绪，它们真的那么重要吗？
绝大多数人都希望自己的生活能够快乐，但是真能做到吗？毫无疑问，这是一个大大的问号。为什么呢？因为大家都会被实实在在的生活压得喘不过气来，甚至头昏眼花。著名捷克作家米兰·昆德拉有一句名言：“承受生命之重。”实际上绝大多数人不堪承受生命之重，因为他们被物质财富——好房、名车、高收入、高消费等的欲望折磨得疲惫不堪。其实，物质财富并不像很多人想象的那样重要。然而，有许许多多的人却在极力追逐物欲的状态下生活。这种情况在发达的西方国家尤为严重。
一项统计显示，在美国社会中，一对夫妻一天当中只有12分钟时间进行交流和沟通，一周之内父母只有40分钟与子女相处，约有一半的人处于睡眠不足的状态……大家好像每天都在为赚钱而忙碌，然后疲惫不堪，没有时间顾及其他。大家都在劳动，都在创造，但是，生活真的变好了吗？
美国心理学家戴维·迈尔斯和埃德·迪纳已经证明，物质财富是一种很差的衡量快乐的标准。人们并没有随着社会财富的增加而变得更加快乐。在大多数国家，收入情况和快乐指数的相关性是可以忽略不计的，只有在最贫穷的国家里，收入才是一切的标准。
抛开这些抽象的理论不说，物质财富的进步有时也会使人们作茧自缚。比如，电话、传真、电子邮件已经成为许多工作不可缺少的帮手，不过，如果每天的工作都是面对源源不绝的电子信息，就很可能产生“信息疲乏并发症”。许多企业界的经理人和信息业的工作者就经常抱怨，每天必须接听的电话和处理大量的电子邮件，给自己的精神带来极大压力。“信息疲乏并发症”甚至会造成长期失眠，严重影响健康。至于伴随信息时代发展而来的噪音、污染等问题则更是尽人皆知的。
那么快乐是什么？其实快乐来源于“简单生活”，而不是优越的物质生活。物质财富只是外在的荣光，真正的快乐来自于发现真实独特的自我，保持心灵的宁静。
无论是中产阶级，还是收入微薄的退休工人，都可以生活得尽量悠闲、舒适，走出心理的牢笼，不要让自己的生活感到压抑。
如果你能走出心灵的禁锢，你可以没有海滨前华丽的别墅，而只是租了一套干净漂亮的公寓，不过这样你就能节省一大笔钱来做自己喜欢的事，比如旅行或者是买一个早就梦想已久的摄影机。你也再用不着在上司面前唯唯诺诺，你自己就是自己的主人，提升并不是唯一能证明自己的方式。很多人从事半日制工作或者是自由职业，这样他们就有更多的时间由自己支配。
所以，请不要总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用精力和时间换取所谓的优越生活，却没有察觉自己的内心在一天天枯萎。
事实上，心灵的笼子是自己套上去的。而一旦走不出那种所谓的虚荣浮华，你就会活得很累。抛开那些过多的物欲让自己活得快乐一些吧，因为快乐才是你来人世的根本目的。
放得下的快乐
【原文】知其不可奈何而安之若命，德之至也。
【大意】明知世事艰难，无可奈何，却又能做到安于处境，顺应自然，实在是道德修养的至高境界。
庄子认为最聪明的人不是硬着头皮去做自己难以完成的事，而是舍得放下然后去寻找新的可能。
古语有云：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这句话就体现了“放得下”的快乐，现代人如果学会“放得下”来给自己增加点心理弹性，就会在生活中少一份烦恼，多一份快乐。我们常说一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时也能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。
生活中我们会遇到许多让自己放不下的事情，像子女升学，家长的心就首先放不下，又比如老公升官或者发财啦，老婆也会忐忑不安放不下心，怕男人有钱变坏了，再比如因说错话、做错事受到指责、被人误解等等。总之有些人就是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那，心事不断，愁肠百结。长此以往，就会产生心理疲劳，乃至发展为心理障碍。
英国科学家贝佛里奇指出：“疲劳过度的人是在追逐死亡。”我国唐代著名医药家、养生学家孙思邈，享年102岁，他在论述养生良方时说：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，勿把愤恨耿耿于怀。”这些话都是在告诫人们，只有放得下，才会获得真正的健康。事实也是如此，许多人之所以感到生活很累，无精打采，未老先衰，就因为习惯于将一些事情吊在心里放不下来，结果在心里刻上一条又一条“皱纹”，把“心”折腾得劳而又老。
面对此种状况，最简单可行的方法就是放得下。真正做到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”
那么，要放下哪些呢？
1.财富
李白在《将进酒》诗中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能在这方面放得下，那可称得上是非常潇洒的“放”。
2.情感
人世间最说不清道不明的就是一个“情”字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情感方面放得下，可称得上是理智的“放”。
3.名利
据专家分析，高智商的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘若能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。
4.忧愁
生活中令人忧愁的事很多，就像宋朝女词人李清照所写的：“才下眉头，却上心头。”忧愁可说是妨害健康的“常见病，多发病”。泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”
许多东西我们是放不下的，也不想放。如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的“放”，因为没有忧愁的确是一种幸福。
在这个充满诱惑的世界里，每一个人，都会有很多的理想、憧憬和追求。然而，现实生活却告诉我们：必须学会人生的另一课——放得下！
放得下是一种智慧。汉代大文学家司马相如所著《谏猎书》曾说：“明者远见于未萌，而智者避危于未形。”越王勾践卧薪尝胆的故事说明了这一问题。最终，勾践率领大军灭了吴国，做了春秋时期最后一位霸主，是因为他懂得暂时的放下是为了日后的崛起。
生活中，也需有放弃的智慧。当你与人发生矛盾或冲突时，只要不是什么大的原则问题，你完全可以放弃争强好胜的心理，甚至甘拜下风，这样就可能化干戈为玉帛，避免两败俱伤。因为争论的结果，十有八九是使双方比以前更加相信自己是绝对正确的；当你在家庭生活中发生摩擦时，放弃争执，保持缄默，就可以唤起对方的恻隐之心，使家庭保持和睦温馨。
放得下是一种清醒。晋代陆机《猛虎行》上说：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”讲的就是在诱惑面前要放得下，保持清醒。以虎门销烟闻名中外的清朝封疆大吏林则徐，便深谙放得下的道理。他以“无欲则刚”为座右铭，历官四十年，在权力、金钱、美色面前做到了洁身自好。并教育他的两个儿子“切勿仰仗乃父的势力”，实则也是本人处世的准则；他在《自定分析家产书》中说：“田地家产折价三百银有零”、“况且下均无现银可分”，其廉洁之状可见一斑。终其一生，他从来没有沾染拥妓纳妾之俗，在高官重臣之中恐怕也是少见的。
在物欲横流的今天，摆在每个人面前的诱惑实在太多，保持清醒的头脑是必要的，如果抓住想要的东西不放，甚至贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦不安，甚至毁灭自己……
在放与不放之间往往难以取舍，这就需要巨大的勇气。
从前有个书生，因一度相爱的人嫁给了别人而一病不起，家人用尽各种办法都无济于事，眼看他奄奄一息。这时路过一位游方僧人，得知情况，决定点化他一下。僧人走到书生床前，从怀里摸出一面镜子，叫书生看。书生看到茫茫大海旁边，一名遇害的女子衣不蔽体地躺在海滩上。路过一人，看一眼，摇摇头，走了……又路过一人，将衣服脱下，给尸体盖上，走了……再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼地将尸体掩埋了。
书生不明所以。
僧人解释道：“海滩上的那具女尸，好比是你爱的女人。你，好比是那第二个路过的人，你们之间的爱只是一件衣服的恩情与缘分，而那个最后将她掩埋的人，才是她想要与之一生一世的人，因为在过来过往的人当中，只有他一个人给了她彻底的体恤，永久的心安。”
书生大悟，刷地一下从床上坐起来，病也痊愈了。
学会放得下，就是知道自己在摸到一张臭牌时，不要再希望这一盘是赢家。歇口气，下回再来。
学会放得下，就是在陷进泥塘里的时候，知道及时爬起来，远远地离开那个泥塘。学会放得下就是发现上错了公交车，能及时下车，另坐一辆。
学会放弃，如同大鹏懂得放弃它所依赖的风，这样才会飞得更高，飞得更远，才会达到真正的逍遥。
人生需用心感受
【原文】终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀耶！
【大意】终身承受役使却看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿，这不是很悲哀的吗？
庄子认为一个人不应该只从一个角度去看待身边的事物，应从多角度去考虑问题，这样的人生才不会悲哀。
万事万物总有好的一面和不好的一面，关键在于你选择的角度，本杰明·富兰克林的成功激励了一代又一代美国人。富兰克林说：世界上有两种人，他们的健康、财富以及生活上的各种享受大致相同，结果，一种人是幸福的，而另一种却得不到幸福。他们对物、对人和对事的观点不同，那些观点对于他们心灵上的影响因此也不同，苦乐的分界主要也就在于此。
生活给予我们的往往都是两个方面。不论处于什么地位，总是有顺利和不顺利的经历；不论在什么交际场合，所接触到的人物，总有讨人喜欢的和不讨人喜欢的；不论在什么地方的餐桌上，酒肉的味道总是有可口的和不可口的，菜肴也是做得有好有坏；不论在什么地带，天气总是有晴有雨；不论什么政府，它的法律总是有好的，也有不好的，而法律的施行也是有好有坏。天才所写的诗文有美点，但也总可以找到若干瑕疵；差不多每一个人的脸上，总可找到优点和缺陷；差不多每一个人都有他的长处和短处。但不同的人注意目标却不同，乐观的人所注意的是顺利的际遇、谈话之中有趣的部分、精制的佳肴、美味的好酒、晴朗的天气等等，同时尽情享乐；悲观的人所想的和所谈的却只是坏的一面，因此他们永远感到怏怏不乐，他们的言论在社交场所既大煞风景，又得罪人，使他们到处和别人格格不入。
如果你想快乐，就把注意的焦点放在曾经使你快乐的事情上，不管是跟你的家人、朋友或任何人都行。或者把注意的焦点放在未来的美梦上，提早感受你将来成功时的兴奋与快乐。
如果你去参加宴会时，随身带了一台摄影机，整个晚上，若是你把镜头一直对着大厅左侧一对正在争吵的夫妻身上，是不是连带着自己的心情也糟透了呢？由于你一直看着他们争吵，心情也会不好，从而会产生这样的念头：“真是糟糕的一对，好好的宴会都被破坏了。”
但是你若换个焦点在大厅的右侧，那里围坐着一群高声谈笑的来宾，这时若有人过来同你攀谈你对这场宴会的感觉，相信你一定会这么说：“噢，这场宴会真是棒极了！”
因此，我们应该善于以欣赏的心情从积极的角度去看问题。
生活中的阿尔·马丁内斯性情急躁，缺乏耐心。如果他提出的要求得不到快速答复，就会大发雷霆；他办事不超过规定期限，只要约定时间，决不迟到；在超级市场排队付款时，谁也别想在他前面插队。通过这些特点你应该可以想象得出，当马丁内斯遇到一次交通阻塞时，会有怎样的反应了。
那天早上，在加利福尼亚州南部离马丁内斯家不远的一条盘山公路上发生了这样一件事。一位年轻人在一个路障前拦住马丁内斯的车，告诉他，大约要等半小时。
“为什么？”马丁内斯质问道。
“前面在挖沟铺水管。”年轻人回答。
“挖它的鬼沟！”马丁内斯叫道，挂上了低档。
年轻人耸耸肩：“你会被挖掘机压烂的。”
一听这话马丁内斯马上冷静了，心想：“他可能是对的。我虽不能确切知道挖掘机的威力，但我肯定不愿被这种东西压成肉饼。”
接下来的5分钟使马丁内斯倍感难受：一会儿翻翻公文包里的纸，一会儿听听收音机，一会儿又掏掏钱包。他打开汽车仪表板上的小柜，把里面的东西一股脑儿拿出来，又一件件放回去。他叹着气，眼望车窗外。
很多车在后面排起了长队。司机们开始下车。对，下来走走倒不错，总比呆在车里强。
“今天早晨真美。”这是位老人，刚才一直坐在一辆旧货车里，这会儿和马丁内斯一起在路边闲逛。他上身穿件方格衬衫，下身穿一条细斜纹裤。
马丁内斯抬起头，望望四周。圣莫尼卡山被薄雾笼罩着，在蓝天的衬托下，呈现出条条银线。空气里带有一股秋天的清新气息。“是不错。”他说。
“下大雨时，瀑布就从那边下来。”老人继续说，手指一处悬崖峭壁。马丁内斯模模糊糊记起曾见过凶猛的瀑布从那悬崖边落下，溅起水花。当时自己一定是急着去什么地方路过那里，所以无暇顾及眼前的美景。
一位小姐从车里钻出头，问道：“山里有小路吗？”
老人笑着说：“有，多得很！我在山里生活了22年，还有好多小路没走过呢。”
马丁内斯又记起州公园里有一个凉快的地方。在一个能热昏人的夏日，他非常偶然地发现了那个地方。那里树阴覆盖，阳光经过过滤，已无灼感。这使他感到以前从未有过的安宁。现在，每当想起那个地方，马丁内斯还总觉得不是真的。
“你看到小狼了吗？”一个穿西服戴领带的小伙子往前指着，想引起小姐的注意，“就在那儿！”
“我看见了。”小姐突然叫道。
小伙子很得意：“冬天就要来了，”他解释道，“狼可能在寻找食物过冬。”
“看好你的猫！”另一个妇女叫道。大家一下子都笑了。
许多被阻的开车人沿着路边聚集在一起。一些人照起相来。等待竟转变成了一项活动。这又使马丁内斯想起在邻里之间发生的事。
那是最近的一场水灾。路面被冲坏，电力中断，人们都从房子里出来聊天。一些人借着灯笼的光喝酒，并点起火堆做起饭来。
马丁内斯不由得想：是什么使我们谈起话来？是什么使我们聚在一起，在狂风怒号和交通阻塞时形成了小联盟？我们彼此在一起的时间太少了？
这时守护路障的年轻人用步话机喊道：“好啦，路通了。”
马丁内斯看了看表，已经过去55分钟。他真不敢相信自己竟能等这么长时间而不发疯。
一辆辆车的引擎发动了。马丁内斯看到那个年轻小姐递给穿西服戴领带的小伙子一张纸条，或许有一天他们将一起在山上的小路上步行。
老人向马丁内斯招了招手，朝旧货车走去。
“嗨！”马丁内斯喊了一声。他转过身。
“你说得对，”马丁内斯说，“今天早晨真美。”
以欣赏的心情从积极的角度出发，用心感受不同的人生——即使外界条件和境遇不是非常有利。
是的，生活需要用心去感受，无论它带给你的是什么，你都会发现活着是一种精彩。
欲望太重心难静
【原文】其耆欲深者，其天机浅。
【大意】凡是嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧就浅了。
庄子认为如果人的欲望太深，就会丢失智慧，那快乐的源泉也就减少了。
物欲横流的世界，让许多人的心随之麻痹，只顾追求现实的利益，忘记了内心真正的幸福，作家托尔斯泰曾讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说：“清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆；只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。”那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
人生的许多沮丧都是因为得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？伊索说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”
事实上，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，就会在无形之中成为欲望的奴隶。在欲望的支配下，不得不为了权力，为了地位，为了金钱而削尖了脑袋向里钻。虽然为此而精疲力竭，但他们仍觉得不满足，因为在这些人看来，很多人比自己的生活更富足，很多人的权力比自己大。所以他们别无出路，只能硬着头皮往前冲，最后在满足欲望的过程中透支着体力和精力，甚至是生命。
扪心自问，这样的生活，能不累吗？被欲望沉沉地压着，能不精疲力竭吗？静下心来想一想：有什么目标真的非要实现不可，又有什么东西值得用宝贵的生命去换取？所以，请斩除你过多的欲望吧，将一切欲望减少再减少，从而让真实的生活浮现。
古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”当年陶渊明荷锄自种，嵇叔康树下苦修，两位虽为贫寒之士，但他们能于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。这样的生活，才是真正的安贫乐道，宠辱不惊！
所以一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是他看待物欲的心态。
卸下包袱，减轻责任
【原文】夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。
【大意】富人劳苦身体，勤勉劳动，积累了许多钱财而不能完全享用，这样对待身体岂不违反常性了吗？
庄子认为富人为了积累钱财，不顾自身的身体，即使最后拥有许多钱，但又不能完全享用，钱对他们来说，又有什么价值呢？所以，不要把过多的责任压到自己身上。
生活中，常常听到有人抱怨活得太辛苦，压力太大，觉得生活了无生趣，其实，这往往是因为在没有衡量清楚自己的能力、兴趣、经验之前，便给自己的人生设下了过高的目标。这个目标不是根据个人实际情况制定的，而是通过和他人比较制定的，所以为了达到目标，许多人每天都不得不背着沉重的包袱去生活，不得不忍受辛苦和疲惫的折磨。
人首先要为自己负责任。但有的人却不看实际情况，要求自己必须考上名牌大学，必须学热门专业，认为只有这样才算拥有完美的人生。这种以私利为出发点的个人抱负，已蜕变为一个包袱压在身上，让人喘不过气来。可有人却乐此不疲。
人们常说：“什么事都归咎于他人是不好的行为。”所以许多人动不动就把错误归咎于自己，其实这也是不正确的观念。比如说有的人因孩子学习不好而整天苦恼，因孩子没考上大学而内疚。其实完全没有必要，因为作为家长，你为孩子所做的只是外在的，孩子落榜会有许多原因，怎么能把责任全归到自己身上呢？再说，塞翁失马又焉知非福呢？指不定孩子能在其他方面做出卓越的成就呢。
了解自己，做你自己，就不必勉强自己，不必掩饰自己，也不会因背负太重的责任包袱而扭曲自己。如此，就能少一些精神束缚，多几分心灵的舒展；就少一点自责，多几分人生的快乐。
有的人对自己和社会格格不入的个性感到相当烦恼，可是要知道：这种个性是与生俱来的，是上天所赐予的，并非自己努力不够。如此一想，也就不再责备自己，不再烦恼了。
所以，不要用所谓的“高标准”去为难自己，还是让我们面对现实，勇敢地卸掉沉重的包袱吧！
歌德曾经说过：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”只有认清了在这个世界上要做的事情，认真去做自己喜爱的事，我们才会获得一种内在的充实和快乐。
贪欲的坟墓
【原文】夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。
【大意】高贵的人，夜以继日地忧虑着保全厚禄和权位，这样对待自己的身体，岂不是太疏忽了吗？
庄子认为人不应该有太多贪欲，高贵的人已经拥有了厚禄和权位，却还整天忧虑，不注意自己的身体，这样是没有快乐可言的。
人没有贪欲时，往往会活得快乐，一旦有了贪欲，即使你曾经是一个快乐的叫花子，也会走进贪欲的坟墓，不能自拔。
皮克是地球上最快乐的叫花子。
“我为什么不快乐呢？我每天都能讨到填饱肚子的食物，有时甚至还能讨到一截香肠；我每天还有一座破庙可以挡风遮雨；我不为其他的人做工，我是自己的上帝。我为什么不快乐呢？”皮克这样回答那些羡慕他的人。
可是有一天，皮克脸上的快乐突然丢失了。那是因为，皮克有一次在回破庙的路上捡到一袋金币，准确地说是99块金币。
捡到金币的那个晚上，皮克快乐得不得了。“我可以不做叫花子了，我有了99块金币！这够我吃一辈子啊！99块，哈！我得再数数。”皮克怕这是一个梦，皮克不敢睡觉。直到第二天太阳出来时他才相信这是真的。
第二天，皮克很晚也没有走出破庙，他要把这99块金币藏好，这真的需要费一番工夫。“这钱不能花，我得攒着。我要是拥有100块金币就好了。我要拥有100块金币。”从来没有什么理想的皮克现在开始有了理想。他还需要一块金币，这对一个叫花子来说，绝对是一个非常远大的理想。
直到中午皮克才出去讨饭，不！他开始讨钱，一分一分的。中午他很饿，他只讨了一点儿剩饭。下午，他很早就“收工”了，他得用更多的时间守着他的金币。“还差97分。”晚上他反复地数着那些金币，他开始忘记了饥饿。
一连几天，皮克都这样度过。而且再也没有吃饱过，同时也再没有快乐过。同时，讨饭也变得越来越难，因为别人愿意给剩饭而不愿给钱，而且皮克用来讨钱的时间越来越少了，再加上他不快乐了，别人也不愿再施舍给他了。
“皮克，你为什么不快乐了？”
“咱是叫花子，快乐个啥！”
皮克越来越忧郁，越来越苦闷，也越来越瘦弱了。
终于有一天，皮克病倒了。这一病皮克几天也没有起来。在这几天里皮克只想着一件事：还差16分就攒到100块金币了。
“皮克，你没有收到我的金币吗？”突然，一个富商找到那座破庙，对着生命垂危的皮克说。
“什么？”皮克惊问。
“皮克，你的快乐曾经救过我。三年前，我在一次买卖中赔尽了家产。我正准备自杀时，突然见到了快乐的你，让我明白身无分文的人也能快乐地生活。
“后来，我就东山再起了，赚了很多钱。那一次，我带着99块金币出来游玩，见到你，就把钱丢到了你要走的路上。可是你现在为什么还做叫花子呢？为什么不快乐呢？生了病为什么不拿钱去看医生呢？”
皮克说：“我想拥有100块金币。还差16分，就差16分。”富商从腰里取出一块金币给他。皮克接过钱，把钱装进袋子里，然后又全部倒出来，很细心地数——他终于有100块金币了。而且，还多了84分。
皮克笑了，然后就昏倒了。
这时一个游僧路过这里，见到昏倒的皮克，向富商问明了情况，便说：
“这下，完了！”
“怎么了？”
“因为他有了99块金币的时候，就会希望有100块金币。这就是每个人都不可避免的贪欲，贪欲赶走了他的快乐。你要救他，你得向他索回那99块金币，这样他或许有救。现在，你反倒满足了他的欲望，重病的他就失去了支撑下去的动力了。刚开始时，你给他99块金币，使世界上少了一个天使；现在你又给他一块金币，又使世界上少了一个生命呀。”
富商试了试皮克的鼻息，皮克果然死去了。
叫花子本无太多欲望，但是一旦他有钱了，他反而有了贪欲，因为他还是一个平凡的人。
人不能没有欲望，因为没有欲望就没有前进的动力，但人却不能有贪欲，因为，贪欲是无底洞，你永远也填不满。所以，要想快乐，最好的方法就是拥有叫花子的心态，不要被贪欲填满，快乐自然就永远留在你的心间。
简单快乐的生活
【原文】唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。
【大意】只有通达的人才能够了解事物相通而浑一的道理，因此不用固执地对事物作这样或那样的解释，而应把自己的观点寄托于平常的事理当中。
人人都想拥有快乐，但快乐却不愿追随每一个人，只有真正懂得生活的人才知晓快乐的真谛，那就是越简单，越快乐。
你如何为简单下定义？或许它意味着你拥有更多时间做自己想做的事，而不是把所有的事都塞在你的每一分每一秒中；或许它意味着减少烦扰、工作、房子、别墅，以及堆在贮藏室、地下室和车库内的财物。
爱默生说过：“没有一件事比伟大更为简单；事实上，简单就是快乐。”
梭罗也说过：“我们的生命不应虚掷于琐碎之事。而应该尽量简单，尽量快乐。”
第欧根尼是一位伟大的哲学家，他通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述自己的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒，他言传身教地进行简单明了的教学。他认为，所谓自然，就是正常的而不可能是罪恶的或可耻的。抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，只有这样，你才能过上自由的生活。
第欧根尼经常躺在光溜溜的地上，赤着脚，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗一样在路边忙开了他的“公事”。他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送入肚子中。他没有工作，也无家可归，是一个逍遥自在的人。街市上熙熙攘攘，到处是商人、奴隶、异邦人，这时他也会在其中转悠一两个钟头。人人都认识他，或者都听说过他。他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻地回答。有时他们丢给他一些食物，他很有节制地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他石子，这时他就会破口大骂，毫不客气地回敬。
他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他只拥有一条毯子——白天披在身上，晚上盖在身上。人们称他为“狗”，把他的哲学叫做犬儒哲学。他一生大部分时光都在希腊的科林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他经常挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。
他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。住这样的地方他并不是第一个，但他却是第一个自愿这么做的人。
有一次，亚历山大外出视察，他来到了那个“狗窝”，打量着那个可怜的破桶，以及躺在地上晒太阳的第欧根尼，过了一会儿，亚历山大才开口说：“第欧根尼，我能帮你做些什么吗？”
“能，”第欧根尼说，“站到一边去，别挡住了阳光。”
一阵惊愕的沉默后，亚力山大慢慢地转过身。几分钟后，他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”
其实，所谓的简单，只不过是让自己摆脱掉那些过剩的东西的束缚。比如，你可以追求烹饪之乐，但却不必订数种美食杂志、收藏无数的食谱；你可以追求最新的时尚，但却不必同款鞋各买一色或买许许多多的领带；你可以买别墅，却不必依平日家居的方式来布置它；你可以鼓励多交朋友，但朋友却不必多到非得用名片检索的地步。
让我们从今天起，开始过一种简单的生活吧！不要理睬生活带给你的焦虑，不要让生活的繁杂压垮你本就不重的身体。
