雄安之壮，不分庙堂之高，无论江湖之远。
拨开历史的尘封，回望雄安大地，历代都有忧国忧民的忠良死节之士，魂魄常在，昭示后人；亦有达官贵人，升斗小民，以自己的壮举为家乡添彩增色。
河北民歌《小放牛》脍炙人口，“杨六郎把守三关口”，传唱千年不衰。
杨家将忠义满门，前赴后继的故事在哪里流传得最为久远？
杨六郎把守的三关口，到底在什么地方？
杨六郎的名字为什么让雄安的老百姓牢牢记得？
忠臣死谏，铁肩杨椒山，青史颂有胆之人。
草根传奇，戏子周福才，江湖传不老英雄。
在这里，以暖色的回眸里，重涉往事的小溪，总有那么多的仰望与赞叹。
长春电影制厂曾拍摄戏曲故事片《潘杨讼》，西安电影制片厂拍摄《忠烈千秋》，曾经风靡全国。杨家将的忠义，雄安人的义气满怀，在这两部堪称雄安人心中骄傲的老电影里毕露无疑。
在那个年代，胶片和银幕倍显金贵和神秘，雄安人的“忠义”二字令多少国人感叹唏嘘。
雄安新区也好，白洋淀也罢，只不过是一个普通的地理符号，而以周福才为代表的民间艺术家们铸就的艺术的辉煌，以及彰显的个人风骨，才是一方水土永不飘散的精魂，才是中国农耕文化最温暖的精萃。
杨六郎把守三关口
浩翰的史书告诉我们，杨六郎把守的三关口就在雄安这片古老的土地上；杨家将忠烈千秋的故事，在雄安人民的心中流传得最为神奇。
史载，杨六郎先是在父亲杨业的军中为先锋，在雄安地区暨周围飞狐（今涞源）、遂城（今徐水）一带与辽军大战，名声大振。后来，朝廷就派他驻守三关。虽然三关的名字还有争论，但不论是叫瓦桥关、益津关、高阳关，还是草桥关，这都无关紧要，关键是三关口与雄安的名字紧紧联系在一起。杨家将的英名和热血染红了雄安这片热土，雄安人民的忠义性格有杨六郎将军的血脉遗传。
史书载，杨六郎，名延昭。曾任宋朝保州都巡检使，后任雄安一带的最高地方长官兼军事统帅。杨六郎在边关二十多年，辽兵屡次兴兵犯境，都以失败告终。白洋淀的军事功能被杨六郎发挥到了极致，杨六郎大摆牤牛阵，杨六郎巧设骒马阵，杨六郎撒豆成兵、撒盐成兵、撒灰成兵的传说，都让杨六郎的名字和雄、容、安、三关口这些地名尽人皆知。
在当年杨六郎把守的三关口外，后人曾经一次挖掘出四十万枚箭簇，可想当年的烽火连天的战争场面是多么的壮观和残酷。
史书上说，后来，杨六郎就病逝在雄安三关口一带。朝廷派出了使臣专门护送杨六郎的英灵归葬，“移灵时，河朔之人皆望柩而泣”。杨六郎的父母官当到了这个份上，应该是满足了。但是在民间传说中，以杨六郎为代表的杨家将永远不会离开雄安这块他们抛头颅、洒热血的热土。
雄安三关口的民间故事中说，杨六郎离开三关一带的时候，把自己心爱的亮银枪留了下来，投在一口古井里，那口古井至今叫“杨六郎投枪井”。
三关口一带倒马关的六郎碑，雄安地区三关口的六郎刀枪架，杨六郎与晾马台，杨六郎与烧车淀，都是忠义仁爱的杨六郎和雄安人的生死相守。
最令人心头一热的传说故事，是“杨六郎与饮马河”的故事。
说的是：杨六郎与敌交战数日，人困马乏，回到雄安安新县安州一带，向一户人家讨水喝。没想到，这户人家生活困顿，为不给敌兵饮水，村里坚壁清野，人们把水井都填埋了，只有一个瓦罐里还留有一捧泥水，老夫妻把它端给了英雄杨六郎。六郎没舍得喝，把它端给战马饮用。战马通人性地喝过水，却一路用蹄子踢刨着向南跑啊跑，一路奔跑一路甘泉淋漓，继而奔涌不息，最终为这里的老百姓找到了一条饮马河。人们向河流源头找去，只见杨六郎和他的战马雄纠纠气昂昂地站立在那里。于是，人们顶礼膜拜，齐声赞唱！
杨六郎，雄安人民心中的守护神！
雄州、安新、容城一带的民间音乐会也多有“杨家将”“吊古战场歌”“穆桂英点将台”的曲目留传。而在千百个星罗棋布的雄安的村庄和遗迹里，“校兵台”“军粮城”“马棚淀”“皇草庄”这样的村名地名更是比比皆是。
在雄安周边地区，流传着“马棚淀的水喝不得，多少年都有一股马尿味”的传说。在雄安暨周边地区，稍微深一点的用土区和建设工地，不止一次地挖掘出了大量的马骨和箭镞。
那是暗淡的刀光剑影，那是远去的鼓角铮鸣。
传说，总是寄托了人们的一些美好愿望。但现实生活中，雄安地区永远有一股英雄气在驰骋纵横，杨六郎和杨家将的忠义千秋之壮举，在雄安人的口口相传里得到了永生，其精神也得以弘扬——这，是不争的事实！
一个将军，一个士兵，不是战死沙场，就是凯旋家乡。
杨六郎，作为雄安地区的一个英雄形象，永远在雄安古战场上战斗着，永远守卫着雄安人民；而雄安人民，更是把杨六郎当作了自己永远的家人、亲人。
（风物图片提示：雄县宋朝边关地道。国家级非物质文化遗产——老调梆子的看家戏、电影戏曲片《潘杨讼》和《忠烈千秋》剧照。）
炼胆铸魂
大概没有一个中国人不知道严嵩这个名字，就像没有一个中国人不知道包公和海瑞。
大奸臣严嵩以专权误国臭名昭著，大忠臣包公和海瑞以铁面无私、清廉爱民而留芳千载。严嵩与包公、海瑞在这里的混搭，不是“关公战秦琼”式的幽默，而是明朝时的奸相严嵩，也碰上了一位与宋代包公和前辈海瑞一样铁面无私、铮铮铁骨的硬汉谏臣杨继盛，并且他的言行和忠烈比起先贤来，更是有过之而无不及。
中国历史文化的忠奸大戏演到杨继盛这一回，倍加惨烈。
杨继盛，字仲芳，号椒山。雄安地区容城县北河照村人。这个从画像上看起来的小个子男人，童年生活非常困苦，上不起学堂。他却站在别人的私塾窗户下，坚持旁听了六年，完成了最初的学业，这样的苦学当然换来了仕途上的一帆风顺。
杨继盛后来考中举人，考上了进士。
为官后，他第一次当谏臣就是弹劾严嵩的死党大同总兵仇鸾，给后人留下了他的第一篇名疏奏折《请罢马市疏》。这一次初试锋芒，杨继盛的代价是被贬甘肃边境不毛之地。但杨继盛没有丝毫的委屈，他很快地就和边民们打成了一片，并动员夫人卖掉手饰和衣服，他则卖掉了自己的马匹，办起了义学。同时，他传导兴修水利，开采煤矿，革除粮弊，当地人称他为“关西夫子”，叫他“杨父”。
他在甘肃边境只呆了短短的一年零两个月，浩浩功业如泉涌奔流，竟引得几百年后，当地仍有“纪念杨椒山临洮兴学四百五十周年大会”，祭奠崇祀，绵延不绝。
杨继盛官越做越大，一直做到了南京户部主政，继而做到了北京刑部、兵部的高官。权势熏天的一代奸相严嵩为拉拢这位当代名臣可谓机关算尽，让杨继盛连升四级，可他万万没有想到：他为自己找了一个掘墓人。
杨继盛居京官之后，眼见严嵩的凶焰遮天，国无宁日，毅然决定向这位窃国大盗叫板，开始了一场蚂蚁啃大象的行动。
这是雄安人的弥天大勇！
上弹劾奏折前，杨继盛斋戒三天，以明心志。夫人苦心的劝解动摇不了杨继盛为国为民的铁石心肠。一封严劾乱臣贼子严嵩的《请诛贼臣疏》递上去了，一潭死水的晚明政坛被搅了个天翻地覆。杨继盛当然被投进了大狱，酷刑折磨三年，才被严嵩假传圣旨弃尸于市。
这三年之中，狱中的杨继盛两件惊人事件，两幅中国历史上的经典画面，让世人了解了中国人的忠义文化和不屈血性。
第一幅画面：杨继盛受尽酷刑，血流不止。有故旧打通关节托狱卒送了一副蛇胆给杨继盛，说是服用之后可以止痛败毒。杨继盛轻蔑地说：椒山自有胆也，何蚺蛇为？
第二幅画面：杨继盛被打断了腿骨，皮开肉绽。他用一块碎瓷片当手术刀，刮骨疗伤。森森白骨，血肉模糊，旁边掌灯的狱卒被吓被破了胆，手打起了哆嗦。杨继盛却意气自如，脸不变色，谈笑风生。
杨继盛临刑前，书生忠义本色再一次大放送。他的一首绝命诗非信仰卓绝者，才能写出笔墨背后的血性肝胆——
浩气还太虚，
丹心照千古。
生平未报恩，
留作忠魂补。
值得一提的，还有杨继盛的夫人张贞。
这位同样满身正气的奇女子在杨继盛临刑前，向皇帝提出“请斩臣妾首以代夫诛”。张贞还天真地幻想让皇帝发配杨继盛再到边关，戴罪立功。可在严嵩掌权的高压下，这简直就是天方夜谭。
杨继盛被斩后，张贞当然也只能殉夫而死。
就在杨继盛被斩后不长的时间里，朝廷中正义的力量在杨继盛英灵的鼓舞下，发起了弹劾严嵩的接力赛，终于扳倒了这位不可一世、权势熏天的奸臣贼子。
杨继盛被爱戴他的老百姓塑成了城隍，杨夫人配为隍妻入祀。
杨继盛炼“胆”的故事世代流传，雄安人的钢筋铁骨，忠良正气就这样被炼进了一代又一代忠义之士的骨头里。
时间过去了四百年，北京城发生了一次改变中国近代史的大事件“戊戌变法”，而它的有力前奏——“公车上书”就发生在杨继盛生前起草谏书弹劾大奸臣严嵩的房子里。
正义的接力还在继续，以天下为己任的书生义气还在延续，雄安人杨继盛的“胆”还在磨炼。
就是在杨继盛狱中炼“胆”后的几十年，一出取“丹凤朝阳一齐鸣”之意的戏曲《丹凤记》上演了，绝对的当代主旋律。戏中杨继盛在“写本”一折中唱道：我只是一心要展擎天手，管不得十指淋漓血未干。
当代史学家高阳则这样评介杨继盛炼“胆”的行为：杨继盛身后享名之隆，古今言官第一。
杨继盛炼“胆”，让世人知道，雄安人的骨头是最硬的。
有意味的是，杨继盛参劾仕途“恩人”严嵩的行动，他在上疏中提到了皇族中其他的二王，犯了大忌，这使得杨继盛在中国官场文化中显得尤其另类，很长一个时期不被人理解。但沙土终究埋不住金子，杨继盛单枪匹马挑战黑暗政治文化的阴冷与强权，让带着面具的“纸牌屋”轰然倒塌，这在中国古代政治文化的积极意义上，怎么说都不为过。
杨继盛的名号里，有一个极具意味的“椒”字，外国翻译为“有刺激的中国灰”。杨椒山炼“胆”的行为其实是一个有国际意义的政治符号，清醒，果决，大义凛然，政坛不需要铁幕，政治清明才是一个时代与人民的福音。
（风物——图片提示：杨继盛故居祠堂，杨继盛保定皇骅馆街“旌忠”祠。杨继盛名联手迹：铁肩担道义，辣手著文章。）
老调梆子名家周福才
雄安人居庙堂之高的朝廷大员如此豪侠，如此壮烈；摞地摊唱大棚的戏子，同样豪气干云、毫不逊色。说起军阀混战年代保定老调梆子一代名家周福才的故事，雄安人最是耳熟能详。
周福才，小名福子，雄安地区安新县南冯村的老调梆子著名艺人。他和他的同行们把保定老调梆子唱到了一种极致：做饭离不了锅灶，听戏离不开老调。但那一次的演唱非同小可，台底下的听众是刚刚溃败下来的一营杀红了眼的散兵游勇。那个喝得东倒西歪的长官，把一把大刀片交给卫兵，说，他唱着戏，你磨着刀，唱得不好，砍了他狗日的吃饭的家伙儿！刀光剑影中，周福才登场了，唱的是他的拿手戏《劝军》。有一段唱词最为叫劲，听得台底下的士兵们眼珠不错，仄耳细听：
打胜仗回营来才餐战饭，
你打败仗羞答答难回营盘。
战死在两军阵不如鸡犬，
把一个热身子扔在了阵前。
有亲戚和朋友捎书带信，
你举家老小哭皇天。
爹也想，娘也盼，那妻子房中守孤单。
劝尔等退了伍回家去孝母，
落一个庄农人苦种庄田。
春种秋收打几石，
咱们纳了皇粮不怕官。
到夜晚你把那柴门紧闭，
怀抱子足蹬子自在安然……
周福才使出了浑身手段，唱出了雄安乡亲百听不厌的“水音儿花腔”，直唱得拉弦的、配戏的忘了这是在演戏，情不自禁地跺脚拍手叫好，直唱得台下的大兵们鸦雀无声，满面泪痕。
不用说，这场现场直播的劝军戏没有演完，那个当军官的就红了眼，要捉拿周福才的现行。好在被周福才的《劝军》演唱感动得泪眼涟涟的军兵们帮忙，周福才趁乱逃走了，这一逃就是口外避祸达半年之久。那一营军阀士兵第二天就被周福才的戏劝散了，士兵们大多开了小差，有的请假生病，有的借故逃走。
一出戏劝散一营兵的老调梆子，简直就是雄安人“义”字当先的活教材。
若是没有对家乡人民痛彻心扉的热爱，若没有对家乡人民苦难生活感同身受的同情，若没有不怕掉脑袋的义气精神，周福才的戏，周福才的传奇故事，大概不会像白洋淀的清水一样流淌在人们心头吧。
