1937年7月，毛泽东撰写《实践论》，并以“论认识和实践的关系——知和行的关系”为副标题，倡导实事求是的思想路线。自此，实事求是成为指引中国前行的认识论。
知行统一之难
王阳明的“知行合一”是指个体理论认知与行动的统一。毛泽东是实事求是认识路线的创立者。
怎样才能做到实事求是？
陈云同志有句格言，即“不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复”。这十五字格言是对于毛泽东《实践论》的很好补充。邓小平同志提出建设中国特色社会主义。有人就问：能不能开出一套什么叫中国特色社会主义的现成答案来？还有人说是否就按照国际上某一个模式？
事实上并没有现成的答案，也没有可以照搬的模式。一切都要留待实践来回答。中国特色社会主义是“摸着石头过河”的开放性的探索，是一个实践的创造。
实践：知行统一体
马克思指出：不能只从“客体的或者直观的形式”去理解实践，也要从主体方面与能动性方面去理解。对于马克思而言，实践是知行统一体，而不是其中任何一方。
知与行两端的连接、统一与一致就是实践。实践就是创造，是人类自己创造自己历史的活动。当然，这种创造不是随心所欲的，而是在“直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”。
全部的人类历史就是实践知行辩证法展开的进程，是行动与认知的对立统一体相互批判、相互展开的进程。同样，任何人类有意义的行动，也只有进入认知世界，才能指导未来。
只有掌握了客观规律，才进入了认知的自由世界，总结前后三十年中国道路的正反两方面经验，要实现毛泽东同志所说的两次飞跃，需要实现实践知行辩证法的三个统一：实践的客体性与认知性的统一；理论的主体性与开放性的统一；行动的现实主义与理想主义的统一。
实践是所伟大的学校
习近平同志说：“社会本身就是一个大学校，留心处处皆学问。”
中国革命战争的成功恰恰是由于毛泽东这种“山沟沟的”马克思主义战胜了博古、王明这些教条马克思主义获得了领导权。摸着石头过河，采取试错的方式来探索发展道路，是中国道路认知论的鲜明特点。这种试错过程知行两者是不分的。
中国人遵循的做事逻辑是，考虑到一定程度就去做，边做边调整，在实践过程中实现知行统一。人的认知与行动都是不完善的，事情要一步步才能做起来，而认识也是一步步到位的。
让马克思活起来
让马克思活起来，需要破除教条主义，要把马克思主义看成一个系统的整体，坚持马克思的基本原理和立场，而不是生搬硬套某些结论来剪裁现实。
习近平同志说，“道不欲杂”，在我国，不坚持以马克思主义为指导，哲学社会科学就会失去灵魂、迷失方向。“定于一”、“不欲杂”，就是要始终坚持马克思主义的指导地位坚定不移，并不断推进马克思主义中国化。“一”和“多”，就是以中国实践为体，以马克思主义、中国传统文化、西方人文社科三种思想为用，创新中国话语体系，推动中国化马克思主义创新，推动“一体三用”的中国学派形成。
回顾社会主义上百年历史，只有中国特色社会主义才真正回答了什么是社会主义，如何建成社会主义的命题。推进马克思主义与中国传统文化的融合，既为中国传统文化创新提供了契机，也为马克思主义中国化提供了路径。
做个务实的理想主义者
共产主义既是一个非常高远的理想，又是现实的运动。马克思将共产主义看成贯穿整个人类历史的现实运动，看成是人类本质实现的进程，看成整个人类历史的谜底。习近平同志指出共产主义理想是我们确立中国特色社会主义道路、理论、制度的前提，要是抛开这个前提，就完全变成了实用主义。
我们要做务实的理想主义者，合理地处理目的与手段的关系、近期与远期的关系，将坚定的方向、远大的理想与灵活的策略、务实的手段相结合。
