从皇帝口中听到孙思邈的名字，玄奘倒觉得有些意外。此人他何止听说过，还曾面对面地聊过医术呢。
但是他也知道，药王现在正在躲着皇帝，自然不能说出他的去向。
于是只点头道：“听说此人是终南山隐士，与沙门译场中的道宣律师乃是林下之交，医术极其高明。”
“对呀！”李世民兴奋地说道，“这位孙神仙，不但医术高明，而且看上去鹤发童颜，非同一般哪！朕曾经诏见过他，留他做了一阵御医，听他说了许多养生之道。”
玄奘奇道：“他有说过服食丹药可以长生吗？”
“呃……他说，服食丹药也是一种养生的方式。”
玄奘迟疑了一下，还是说道：“陛下，孙先生所说的丹药与陛下所求的长生丹完全不同。至于说到养生，道家的确有许多养生之道，但是请恕沙门直言，服食丹药应该是其中最次的一种方式。”
“这一点，朕当然明白。想当年，孙神医曾与朕说起过各种养生之道，朕仔细思量，这里面也就数吃药最为方便，也是最不需要付出时间和代价的了。其它的方法，有的需要持之以恒，不能立竿见影；有的需要朕改变饮食习惯，朕做不到；还有的甚至需要禁欲，哼，朕很不喜欢！”
玄奘苦笑道：“陛下，这世间哪有不付出代价就能得到的东西呢？”
李世民并非不明白这个道理，服食神仙丹药已经一年多了，效果如何他自己心中最清楚。可是除此之外的其它选择都需要付出食色之欲的代价，而这又是他不能忍受的。两害相权取其轻，他宁愿选择服药的方式。
不过，此时面对玄奘，他却想到了另一种说法：“法师啊，听说你们佛门还有一些特别的修行方法？”
玄奘反问：“不知陛下所说的特别，是指什么？”
“比如，双修之类的……”
玄奘奇道：“双修没什么特别的呀，陛下是从哪里听说这个很特别的？”
“是一个外邦僧人说的。难道……这种方式不特别？”
玄奘道：“沙门不明白陛下的意思。佛门双修指的是悲智双运：有大智不堕生死，有大悲不住涅槃。这是大乘佛教所注重的菩萨行，要说有什么特别的，也只是区别于罗汉道吧。”
“哦？双修是这个意思吗？”李世民仿佛第一次听到这种说法，神情有些失望，又有些不大相信。
玄奘奇怪地看着皇帝：“陛下以为是什么意思？”
“朕原本还以为，这是佛门之中的一种……很特殊的修行方式。”
玄奘缓缓摇头：“陛下，这个世界上没有什么特殊的修行方式，修行是不可以走捷径的。”
“那么念佛呢？难道不是捷径？”
玄奘道：“念佛是凭借佛力和自身的愿力往生净土，往生之后依然要修行的，只不过修行的条件比在娑婆世界要好得多而已。”
“哦。”李世民默默点头，“如此看来，修行真的是太难了，就算成了佛又能怎样？能比朕这个皇帝更快活吗？”
玄奘看着皇帝，突然笑了。
李世民有些不高兴：“法师你笑什么？难道朕的话很好笑吗？”
“陛下恕罪。沙门只是想起了一件陈年旧事。”
“什么旧事？”
玄奘道：“沙门年少时游学四方，有一天在相州城的外墙根下看到一个乞丐，一边吃着路人遗弃的发霉的剩饭，一边恶狠狠地说道：‘皇帝一定每天吃四个大白馒头！’”
乍听到这个故事，李世民忍不住哈哈大笑起来。
但是随即，他便收敛了笑容，做出一个发怒的表情：“法师好大的胆子！你是想说，朕就像那个乞丐吗？”
“沙门不敢。沙门只是想告诉陛下，有时候一个人追求的东西，未必就是他人所追求的。”
“这就是法师坚持不肯做官的缘故？”李世民问道，“朕以凡俗经验来推断法师的修行和感受，就如同那个乞丐以他的经验来推断朕的生活和兴趣一样，是同样的可笑？”
“沙门并没有这么说，是陛下这么认为的。”
“那朕就当是法师默认了。但是法师又何尝不是以你的经验来推测世人呢？都说出家人看破红尘，对那些半路出家的僧人来说确实如此，但像法师这样从小就进入寺院的，应该说还从未真正踏入过红尘吧？又何言看破？法师不如暂且还俗，到我朝中为官，再娶上几房姬妾，认真地品尝一下十丈软红的滋味儿，到那时再问一下自己的心，是否还愿意为僧。法师以为如何？”
玄奘笑着摇头：“陛下的意思，沙门明白。只是沙门毕竟在红尘俗世之中生活了十几年。反倒是陛下，还从未曾尝试过出家为僧呢。”
李世民抚掌大笑道：“法师出家前尚未成人，如何能算入过红尘？至于朕不肯尝试出家嘛，也不瞒法师，确实是担心被你们这些和尚给绕进去。那么法师不肯入红尘，又是因为何故？是怕被红尘迷恋住吗？”
“是的。”玄奘平静地回答。
如此干脆利落的回答倒让皇帝感到了意外：“法师你可是个高僧，对自己的心力就这么没信心吗？莫非你也认为，你一旦入了红尘，品尝到十丈软红的滋味儿，就必然会被其吸引，从此不愿再回佛门？”
玄奘道：“虽说不是必然，但还是有可能的。而且，即便真的如此，也说明不了什么。因为人心是脆弱的，会被一些短暂的浮华所吸引。”
“可是朕觉得，法师的心并不脆弱啊。”皇帝笑道，“再说了，就算被红尘吸引了又如何？能吸引人的总归是好东西吧？”
玄奘摇头：“未必。”
“法师此话怎讲？”
玄奘道：“在印度，有一种非常美丽的花，据说受伤或是有恶疾之人服用后能迅速镇痛。即使没有伤痛的人，服用后也会感到通体舒泰，如入迷幻，乃至欲罢不能。许多婆罗门修士就是依靠这个东西与他们心中的大神沟通，几乎一刻都无法离开。”
“世间还有这种东西？”李世民对玄奘岔开话题的行为并不介意，反倒对其所说的奇怪的花产生了浓厚的兴趣，“既有如此好处，法师为何不将其带回大唐？”
玄奘肃然摇头：“陛下，那其实不是什么好东西，而是一个魔鬼，代表着那些看似美丽让人欲罢不能的欲望。我恩师戒贤大师多年患病，病发时四肢关节有如刀割，几乎到了难以忍受的程度，却自始至终不敢碰一下那种花。因为一旦服用，从此便再也离不开它，就连最基本的理智都会被吞噬。”
听了这话，李世民顿觉奇怪：“这是为何？难道说一旦服用了此物，以后不吃就会死吗？”
“暂时不会。但是会让人生不如死。”
李世民明显愣了一下，随即又问：“法师是怎么知道的？莫非你尝过？”
玄奘摇头道：“沙门可不敢乱尝东西，就如同我不敢轻易染指十丈软红一样。”
“你既没有服过，如何知道效果？”
玄奘道：“沙门曾见过很多服用过那种药后却因各种原因无法再继续服用的人，那种惨相一旦见到，一辈子都不会忘记。”
“想不到世间竟有这等奇怪的东西……”李世民不禁喃喃自语。
玄奘道：“炎热的地方什么稀奇古怪的东西都有。”
皇帝背转双手，思索着踱了几步，突然道：“其实法师还是应该将此物带回大唐的。”
玄奘一怔：“陛下，你想做什么？”
“也没什么。”李世民笑道，“朕只是觉得，能让人沾上就生不如死的东西，必定有些用处。”
听了这话，玄奘不禁苦笑：“陛下能不能不要一听到什么可怕的东西，就想到要拿它来对付人？这个习惯真的很不好。再说，那东西喜热，也不适合在中土生长。”
李世民点头道：“法师的意思，朕明白了。想这世间之人或为求名，或为求利，不知付出了多少心血和代价，乃至不择手段，最终却未必能够如愿。而这一切，法师明明可以轻易得到，却弃之如鄙履。朕以前总是不肯相信，这世间真有看破红尘之人吗？”
玄奘道：“其实也算不得看破，只是各人所求不同罢了。”
“所求不同……”李世民认真打量着面前的僧人，幽幽地说道，“或许在某一个层面上，你才是皇帝。而朕同天下所有人一样，都不过是乞丐，妄自猜测你的感受。”
“陛下，玄奘只是一介沙门，并未达到那个境界。”
“那么，你若成佛，就可以达到了吧？”
“是的。”
李世民皱着眉头想了想，突然问道：“朕还是不明白，成佛究竟意味着什么？”
“意味着完善。”玄奘道，“世界的完善和人的完善。”
“哦？”李世民目不转睛地看着眼前的僧人，鼓励他说下去。
玄奘道：“佛说这个世界上的每一个人都是不完满的，他用盲人摸象来比喻人的不完满。只不过因为所有的人都不完满，大家也就习以为常了。好比一个地方所有的人都是盲人，大家都一样，色彩也就成了一个不可理解的神奇概念。”
“一个真正健全的人应该是六通具足、存亡自在的，可以清晰地了知世界和人生的真相。世人不明就里，称之为神通。其实神通并不神，它本来就是每个生命都应该具备的。只不过众生因为自身的业力，使自己变得不完满。就像一面积满尘垢的镜子，失去了觉照的能力。但其实呢，镜子的能力始终存在，每一面镜子都不例外。只不过有些擦去了尘垢，回复了光明，可以照见一切。这就是佛的境界；有些却依旧蒙尘，什么都照不见，还以为世间本来如此。这就是众生的境界。修行，就是认识自己并为自己擦去尘垢的过程。”
李世民恍然大悟：“难怪朕常听高僧们说，每个众生都是佛。朕以前不明白这句话，现在才知道，世人贪恋世俗的东西，宁愿让这个镜子永远不能照见真实的世界，实在是愚痴可笑啊。”
玄奘点头赞赏道：“陛下夙植慧根，所言甚是。”
接下来的日子里，李世民每天都在看《瑜伽师地论》，有不明白的地方就叫玄奘过来讲给他听——
“人的身体属于外境，它是极不稳定的，处于不断的生灭变化之中。它可以组合成人体，也可以分裂成尘埃。就像一所房子，不可能永久地存在下去。而我们的思想、记忆，就好比刻在这所房子上的字，是依附于这个色身而存在的，当然也会随着色身的毁灭而消逝。只有阿赖耶识，才是这所房子的真正主人。它其实很单纯，就是将你同其他人区分开来的那个东西。它只携带业的种子，而不携带其它任何东西……”
此时，玄奘正与李世民并肩在松林中漫步，感受着轻风拂过脸颊的清凉，继续为皇帝解释《瑜伽师地论》中的一些名相。
李世民感慨道：“阿赖耶识居然不是‘我’，这是最让朕想不明白的地方了。”
玄奘笑了：“莫说是陛下，便是很多出家多年的僧人都想不明白呢。”
“朕还有一点不明白的是，弄明白了这些，对朕有什么好处吗？”李世民问道，又补充了一句，“朕指的不是修行，不是来世，而是现实的好处。”
玄奘道：“弄明白了这些，陛下至少就可以知道，为什么会有那么多人信奉这个来自中原以外的佛法了。”
大唐皇帝的眉毛不易觉察地挑了一下，目光又变得凌厉起来。
玄奘却是浑然不觉，很自然地解释道：“在这个世界上，虽然有很多很多的人，彼此之间摩肩接蹱、相互关联。然而那每一颗单独的心有多么孤独，陛下可能并不了解……”
李世民不觉垂下了眼眸，细细思索、品咂着这段话。
“就拿太子来说吧，他的肉身是从陛下这里获得的，他的模样可能像陛下，也可能像文德皇后。这些都说明了他的这个色身同你们之间的密切联系。其实不光是色身，还包括精神。太子从陛下和文德皇后处获得了很多知识和经验，知道了什么是对什么是错，什么是好什么是坏，什么是亲什么是疏，什么是有价值的什么是无价值的。但是有一条，他与你们毫无关联，那便是阿赖耶识。”
“我识？”李世民喃喃问道。
玄奘犹豫了一下，道：“陛下一定要将其理解为‘我识’也没什么，因为这至少可以帮助陛下认清一个事实，那便是，太子独有的阿赖耶识与陛下无关，与文德皇后无关，与这个世界上的每一个人都无关。那是纯粹属于他个人的东西，他必须独自面对自己的生老病死、善恶业本、因缘果报，没有任何人能够替代他。”
李世民轻哼一声：“这就是你们佛门的可恶之处！说什么父母子女彼此无关，岂不破坏了伦常？也难怪一些儒家官员一心想着灭佛。”
玄奘奇道：“沙门何时说过父母子女彼此无关？色身、经验、精神、价值，这些不都是相关的吗？陛下，佛法从来都不会对儒家纲常造成冲击，因为这原本就是两个完全不同的领域。”
“但是法师也说了，有无关的东西。”
“当然。难道陛下认为这不是事实吗？”玄奘对着一脸忿忿却又略带思索之色的皇帝问道，“沙门记得陛下曾经说过，您有一个双胞兄弟，年少时就夭折了？”
“是的，是玄霸……”[2]
玄奘小心地问道：“他去世的时候陛下有感觉吗？沙门指的是真正的、关于死的感觉，而不仅仅是伤心难过。”
李世民想了想，默然摇头。
“这就是了。”玄奘慨叹道，“双胞兄弟应该是这个世界上最接近的人了吧？他们可能在色身上一模一样，性格也一样，就连喜好都有可能相同。但是他们彼此的阿赖耶识依然是独立的，同陌生人没有什么两样。他们只是有着极为相近的‘缘’，但在‘业’的方面，每个人都在走着属于自己的孤独的路。”
李世民心中陡然升起一种苍凉的感觉：“法师的意思是说，即使有人和朕一起死，即使有人死后和朕葬在一处，在那条路上，那条路上……依然只有朕一个人？……”
皇帝的声音越来越轻，轻得快要飘了起来，就像天上被风吹过的丝丝云彩。玄奘能够感受到他说这番话时的虚弱，这是一种终于意识到自己的无能为力、无法为自己做主时的虚弱，与那个霸气冲天的“天可汗”完全不符，但又确实是同一个人。
或许，每一个看似强大的心灵，其不为人知的最深处都有着如此虚弱的一面吧？
玄奘没有回答，这个问题根本就不需要回答。
一个君王之所以成为君王，是与他身边的人群密不可分的——他依靠人群登上皇位，依靠人群发号施令。有了大量被他征服的人，他才成为一个征服者；而一旦将他剥离出人群，他就是一个脆弱无助的普通人。
因此，君王注定要比一般人更加依赖人群、依赖秩序，这也是中原历代帝王更喜欢周孔之礼、儒家之术，印度各国君主更喜欢婆罗门教的主要原因。
但是另一方面，他毕竟又是一个独立的人，同样需要为他孤独的心灵寻找一个妥帖安放的地方。
而就目前来看，也只有佛家能够做到这一点。
这或许就是人们接受佛法的主要原因吧？毕竟这个世界上从来就不存在真正的感同身受，没有人能够真正懂得另一个人的情感和伤痛，孤独与恐惧。
李世民心有不甘，却又无可奈何，因而目光显得有些怔忡，一时竟不知该说些什么才好。
玄奘接着说道：“沙门看了唐律，里面有‘诛三族’、‘诛九族’的条文，这是把完全不同的人的命运强行捆绑在了一起。但这真的只是肉身的捆绑，他们的‘我识’各不相同，很多人甚至不认识那个给他们带来灾难和噩运的人，而那个人也未必心痛那些因他而死的人。如果他觉得自己是正确的，很可能连最简单的愧疚之心都没有。”
李世民立即解释：“我大唐不常有诛连之罪，只要他不反朕，朕就不会杀他全家。”
“玄奘相信陛下的话，但是陛下，你不觉得这还是将很多人的行为强行捆绑在一起吗？我知道许多官宦之家甚至会采取修枝剪叶的方式来保住家族，可他们却从来不曾想过，那些被他们以家族的名义牺牲掉的人，其自我意识是完全独立的。”
“但是有些时候，这也是必须的。”李世民坚持道，“那些被牺牲掉的人，他们也曾享受过家族的利益。”
“沙门并不想评判这件事的对错。沙门只是在向陛下解释，为什么会有那么多人信奉这个来自西域的佛法。陛下不是一直都对此事感到困惑不解吗？”
“朕以为，这是因为你们佛家讲慈悲和因果，自然能吸引很多人。”
玄奘道：“佛家讲慈悲和因果，儒家也讲仁与德，仅凭慈悲和因果并不足以吸引那么多人皈依。”
“那么法师的意思是……”
“陛下喜欢周礼之教，是因为它在秩序之上建立起了一个完美的道德体系。这当然很好，因为人本来就生活在群体之中，自然也会依赖于群体。但是，如果只有这个，就忽视了人，忽视了对每一颗单独的人心的呵护。”
“单独的人心……”李世民喃喃自语，似有所悟。
玄奘点头道：“是的陛下。相比儒家的道德，佛家更愿意从心灵的角度去看待每一个人，自然会发现他们的孤独与无助。即使是父母子女、骨肉至亲，也无法代替对方去生、去死、去感觉。这便是佛家与儒家最大的不同，也是它们的互补之处——儒家针对的是群体，面对的是君臣父子的秩序；而佛家针对的是每一个生命，面对的是纯粹的人心。”
“可是这样一来，不是会造成礼崩乐坏，让人变得更加自私吗？”皇帝冷笑道，“每个人都只考虑自己，不考虑他所在的群体，世界会变成什么样子？”
玄奘道：“陛下不要忘了，不管什么样的群体都是由人组成的。如果只关注群体，看似高尚，却很容易给自私虚伪埋下种子，从而导向恶的一面。而当人们以感同身受的心去关注人本身的时候，恰恰会使人心变得柔软和不自私。陛下，生命就是生命、人心就是人心，不管他从属于哪一个群体，他的本质都不会改变。”
听了这话，唐皇不禁若有所思：“难怪会有那么多人信佛，不管是夷还是夏。看来，人心真的很脆弱……”
“陛下所言甚是。正因为周礼之教过于冷硬，所以中原的人们才肯接受来自异域的佛法。因为只有在这里，那颗孤独无助的心才可以真正被重视，并且获得慰籍。也正因为佛家针对的是个人，才使它传播到了不同的国家。不管是印度还是大唐，乃至西域诸国、南海诸国，只要是有人的地方，都会面临一个安心的问题。人有国界之分、内外之别、门派之争，心却没有。佛法，不管面对的是什么人，只要能与心灵相契合，自然会有人崇信。”
“朕明白法师的意思了。”李世民轻叹道，“可是，就算周礼之教是针对群体和秩序的，那么道教呢？难道不是针对个人和内心的？为何也无法与佛教相抗衡呢？”
玄奘道：“沙门对道教所知不多，但曾经奉陛下之敕翻译过《老子》五千言，感觉其还是修身治国之书。”
“那那些丹书呢？”皇帝追问道，“难道说，能帮助人们延年益寿、长生不老，也不算是对人心的呵护吗？”
“那是对肉体的呵护，陛下。”
李世民似乎被噎了一下，随即反驳道：“人心的孤独和脆弱，难道不是因为肉体的脆弱而引起的吗？如果肉体不再脆弱，人心又怎会脆弱？”
玄奘苦笑：“如果肉体不再脆弱，人心是否就不再需要呵护，此事尚不可知。玄奘认为是需要的，陛下或许认为不再需要，那么此事就暂且存疑吧。但是，在我们的肉体达到那种程度之前呢？”
李世民突然感到一阵颓然，不由自主地靠向身后的软垫。
前面他才对玄奘说过，长生之术终属渺茫。这一两年来，各种丹药也服食了不少，效果却令他失望。在这种情况下，他还能说什么呢？
佛家的轮回之说也不好验证，但玄奘所说的“阿赖耶识”至少还有一定的逻辑性，特别是想到肉身会变、意识会变，而某一种识却始终不变的情况。虽然这和尚连“我识”都给否认了，但在李世民看来，总该有个属于自己的不变的东西存在吧？
最重要的是，他希望有这么个东西存在。正如玄奘所说，人心是脆弱的，总要抓住点儿什么，才能获得安全感。
“从某种意义上说，这世间的每一个人都是孤儿，孤独地来到这个世界上，孤独地承受着属于自己的那份命运。就像一片渺小的叶子，被这个世界的法则所推动。这些法则或是出于自然，或是出于人为，但都是他们无力抗拒的。最重要的是，除了佛法，再没有什么力量肯承认和接纳他的孤独。”
李世民长叹一声：“朕懂了……”
玄奘欠身施礼，皇帝说他懂了，是因为这些话也与他的内心相契合。哪怕是权势冲天、人人畏惧的天可汗，在那强悍得可怕的外表之下，依然包裹着一颗脆弱、孤独而又敏感的心。
去长安搬经的人回来了，带来一箱梵夹，这使得玄奘又可以在玉华宫中继续翻译了。
一个月后，李世民终于将《瑜伽师地论》——这部长达百卷的佛教典籍通览了一遍，他的内心产生了强烈的震撼，虽然有很多地方还是不太明白，但却足以改变先前的偏见和误解。
也就在这个时候，一代名相房玄龄与世长辞。
贞观二十二年注定是一个让李世民悲伤的年份，短短一个月时间，两位帝国重臣相继离世。不仅使大唐的宰相班子变得单薄，同时也打破了李世民为太子精心组织的势力平衡，曾经的太子三师一下子少了两位，剩下的东宫幕僚们自然就迅速倒向了唯一健在的长孙无忌。
炎热的夏季终于过去，一场秋雨过后，不仅将暑气驱赶得无影无踪，还有了隐隐的寒意。
玄奘在玉华山的弘法台上译完了《唯识三十论颂》，正在收拾经卷之时，李世民来到了他的住处。
虽然夏日已过，皇帝却绝口不提回长安之事。这段日子里，他与玄奘几乎形影不离，或者叫玄奘去玉华殿清谈，或者他自己过来小坐片刻，大部分时间都在谈论佛法。
一君一僧很随便地临窗而坐，眼前窗明风细，帘卷烟茫，秋风裹挟着桂花的清香，充溢室间，似与外面景物浑然一体。
“法师猜猜看，朕今日的来意？”自从房玄龄去世，李世民就一直处于悲伤之中，这一次却不知为何竟起了童心。
玄奘淡然一笑道：“陛下这是在为难我了，沙门哪里会猜什么谜？”
“朕谅法师也猜不出。”李世民笑道，“今日乃是解夏之日，朕命人从长安宫中取了一领袈裟，赠予法师。”
玄奘惊奇地看着皇帝，不明白他葫芦里卖的究竟是什么药。
李世民朝身后招了招手，一名内侍立即上前，呈上一只锦盒。
“这可是朕最珍贵的一件收藏了，是由宫中巧手精心制作，耗时数年方才完成，价值百金。今日朕将其赠予法师，还望法师不要推辞。”
玄奘接过锦盒打开，里面果然是一领金色的摩云袈裟。由上好的金缕织成，金线缝缀，其制作之精妙，竟连针线的出入口都找不到。
“如何？算得上是件佛宝吧？”李世民满脸皆是得意之色。
玄奘微微一笑：“果然是好袈裟。至于说到佛宝，须看制衣人和着衣人的心是否虔诚了。”
“这是文德皇后去世那年开始做的。”李世民的语气有些伤感，“本来皇宫内库，前代留下的衲衣袈裟也有不少，但朕想做一件最好的，为皇后祈福，于是便命后宫制此袈裟。后宫信佛者众多，也算是一片虔心精心绣制，历时三年，方才将此佛衣制得如此精美雅致。朕心中十分珍爱，一直希望能将其赐予一位得道高僧。”
玄奘奇道：“如此说来，这袈裟制成至今也有些年头了，难道陛下以前竟从未遇到过一位得道高僧吗？”
李世民道：“朕当年驾幸洛阳宫，曾诏见了苏州名僧道恭和尚，以及常州来的慧宣和尚，是有人推荐给朕的，说学问人品都很不错，朕就想看看他们这两位高僧究竟哪个更强一些。”
“然后呢？”
“然后？”李世民调皮地一笑，“两个老和尚穿着花团锦簇的袈裟前来，说是当年梁武帝所赐，世代相传至今。平常舍不得穿，今日为了见朕才特意披上。朕就不明白了，都说梁武帝崇佛，制的袈裟怎么如此花哨？还说有多名贵，朕的府库里随便拿出一件来，都比他们的强啊！于是朕就随口说笑了几句，见这两个老和尚不服，干脆让人取出这领摩云袈裟来。哈哈，两位大师的眼睛顿时直了，看来是艳羡不已啊！当场赋诗赞叹。朕觉得他们的表情甚是好笑。对了法师，你想听听他们的大作吗？”
玄奘苦笑摇头：“陛下何苦戏弄出家人？”
“朕可不是有意调戏他们的，只是觉得奇怪，为什么像他们这样修行多年的老僧会对一领袈裟动心呢？”
玄奘道：“佛界亦如俗世，是由人来修行的，总有些俗人的苦乐和悲欢。”
李世民点头道：“说的也是。朕当时只是觉得那二位大师欲心过盛，心中不喜，于是就命人将此袈裟收了起来，每人赐绢五十匹，权充福田。就这样打发他们走了。”
玄奘没说什么，皇帝此举虽有戏弄出家人的嫌疑，然其最终的处理方式应该也算不错的了。
这时，李世民已顺手将锦盒中的袈裟取出抖开，披在玄奘的肩上：“朕现在觉得，只有法师才配得上这件佛门重宝。”
玄奘赶紧起身推辞：“陛下既然如此珍爱这件佛衣，玄奘怎敢领受？”
“法师这是什么话？佛衣自然应该由佛子来披，难不成还要朕披上吗？朕还没看破红尘呢！再说，这也是朕对法师的一片诚意，法师若是推辞，就说不过去了。”
玄奘无奈，也知道君王的赐予不可辞，于是便不再说话，任由他将佛衣披在自己身上。
李世民认真地帮他系好扣带，然后退后一步眯着眼睛细看，金色的袈裟流苏般垂了下来，刚好到达脚面。夏末的阳光透过竹窗，照在法师修长的身体上，为他打上了一层清晰明亮的轮廓，看上去竟是流光溢彩。
李世民忍不住赞叹：“看来朕是对的，法师披此袈裟，真如佛陀再世一般啊！”
玄奘解下袈裟叠好，欠身致谢道：“多谢陛下厚赐。袈裟本是降魔衣，沙门愿与陛下一起降服一切烦恼之魔。”
