§§§第1节不得超脱皆因绳未断
修行就修心修身。佛说，平常心即是道。以出世之心做入世之事，才能真正得解脱，获得自在。
不能征服别人，是因为福德不够
距今两千多年前，由于印度阿育王特别殊胜的福力，帮助他统一了全印度。
有一天，阿育王召集群臣，问道：“现在天下，还有什么地方不属于我？谁敢不服从我？”群臣同声回答说：“全印度都被大王统一了，没有一个不臣服大王的。”
其中有一位大臣，站起来说：“启奏大王！以臣所知，大海中的龙王，不属于大王。因为龙王从来不曾遣使前来问候大王，也没有进贡任何宝物。由此可见，他不属于大王。”
阿育王想考验自己的福德、威力是否能够慑服龙王，因此发动了千乘万骑的兵将，敲钟击鼓，旌旗展扬地来到海边。阿育王厉声向大海呼喊说：“龙王！你在我的国界内，为什么抗拒不来见本大王？”他虽然再三地呼喊，龙王却安然不动，视若无睹。
阿育王问群臣说：“有什么妙法，可以使龙王不得不出来？”
这时，有一位尊者，禀告阿育王说：“时机若到，就可以使龙王出来。现在因为龙王的福德，在大王之上，所以他不出来归服，大王如果不相信龙王的福德比较大，可用黄金二斤，一斤造龙王形象，一斤造大王形象。两尊金像建造完成之后，称验其轻重，就可以明白谁的福德大。较重的一尊就是福德大的一方。”
阿育王就依照尊者的办法命人去造像，造成以后，称量的结果还是龙王的像重，人王的像轻。尊者说：“龙王的福德超过大王，所以他的像较重。大王的福德不够，所以比龙王的像轻。若想轻者变重，必须修德培福，才能如愿。”
阿育王听闻尊者的开示之后，知道自己的福德浅薄，深感惭愧，因此更发勇猛精进之心，广种福田。从此每天精进修持显密佛法，又叩大头（大礼拜），即使双手磨破，仍然竭诚的礼拜三十五佛。
阿育王的发心，稀有难得，他把私人的财产，全部供养三宝，布施贫穷。他又在各省市建寺起塔，广造佛像，印赠佛经，不计其数。如此种福，使供在密坛上的龙王金像，向他曲身合掌。
尊者说：“这样的福德还不够大，要使龙王像向大王顶礼，全身伏地，大王的福德才够大。”
于是，阿育王更加发大心，并接受耶舍尊者的指导，取阿阇世王所藏的佛陀舍利四升，粉碎七宝末，而造八万四千宝塔。又受护法神的协助，将此宝塔舍利，分遍阎浮提，同时安置供养。此外，更派遣高僧前往各国去宣扬佛法，使佛法遍满于全世界。如此，三年不断地精修佛法，广做善事。到了最后，连自己睡觉用的枕头，也卖掉来供养三宝。这时，龙王的金像，立即伏地向阿育王顶礼。
尊者就向阿育王说：“现在可将两尊金像，再称验其轻重。”真是不可思议，人王像已经超过龙王像的重量了。尊者说：“大王可以征服龙王了。”
阿育王非常高兴，便如上次一样，带领着大军来到海边。这时，龙王立即变化成一位青年婆罗门，来到阿育王的面前，长跪问候请安，并贡献许多珍宝，自称小臣。
醍醐灌顶
很多时候，我们都需要说服别人，都需要使别人心悦诚服于我们。当无法征服别人的时候，说明自己的福德和修养不够强大。不要骄傲自满，保持上进心，多修福德，我们自然会强大起来。
§§§第2节不得超脱皆因绳未断
一个小和尚回到寺庙，在路上他看到了一件有趣的事，想以此来考一考老师父，突然冷不防地问了一句：“为何团团转？”
“皆因绳未断。”老师父随口答道。
小和尚听了，顿时目瞪口呆：“你怎么知道的？我在路上看到一头牛被绳子穿了鼻子拴在树上，牛想离开这棵树到草地上去吃草，但它转过来转过去都不得脱身。我以为师父没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”
老师父微笑着说：“你问的是事，我答的是理。你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱。一理通百事啊！”
醍醐灌顶
每个人都要接触很多的人，很多的事。这是一个纷繁复杂的社会，总免不了会遇到不顺心的事情，无可名状的烦恼会慢慢积累起来，形成心头上难解的结。如果我们能剪断自己身上的绳索，就不会被那些千千结所系，生活便会自在快乐。
§§§第3节抛开种种凡心欲念，才能获得解脱
从前，有一个男子因一时的气愤恼怒，厌恶世人，便舍家遁入佛门，皈依佛教。可是，他的身体虽然出家，入了空门，然而心中仍然眷恋外界，为爱欲所束缚。他还经常用香油摩擦身体，用汤水洗浴，讲究身体皮肤的香滑，饮食卧具也很注意。总之，一颗心全被物质所负累着，一刻也不能自在。虽然，形式上他已出家，受戒，然而在行为与境界上，他还是凡夫俗子，是一个未出家的人，距离涅槃圣道，还离得很远。
当时，在摩罗国的地方有一位优波笈多尊者，是一位梵行高远、大名远播的比丘。这位新戒比丘，非常敬慕他的名声，于是前去参访。
尊者问他道：“你远道而来做什么？”
“我慕名而来，想听尊者开示佛法要旨。”
尊者观察了他的根基后，知道他还身受爱缚，不能解脱，问他道：“你能不能完全听我讲的话，受我的教诲，照我的意思去做？”
“我一定能够，一切都按照吩咐去做。”
“你如果生起了信心，我就先教你神通，然后为你说法。”尊者说。
“先学神通，好极了！”
于是，尊师带他入山，教他学习禅定，并吩咐他要绝对服从。尊者运用神通力，幻化出一架天梯，说道：“你爬到这架天梯上去！”
于是，那比丘依照尊者吩咐爬上了天梯。但往下一望，看见的竟是一个奇深无比的大坑。
此时，尊者却说道：“放开你的双脚！”比丘只有依言放开两脚。尊者再令他放一手，比丘也遵照放一手。但教他再放一手时，他害怕极了，答道：“要是再放手，就要坠坑而死了！”
“你已经和我约定，一切遵照我的教示，怎么又后悔了呢？”
那比丘没办法，只好把心一横，什么也不想，放开最后一只手，而坠入又深又黑的大坑中……
这时，他被吓得魂飞魄散，浑身冷汗。但等他睁眼一看，天梯和大坑都不见了。
于是，尊者开始为他说法：“我现在问你，当你放下最后一只手下坠时，你还觉得世间有什么是值得留恋的吗？”
“尊者，到了生死关头，一切都没有什么可值得留恋了。”
“是的，世间的一切，都是虚幻为主。当色身幻灭的时候，爱也随之幻灭，如果你能看破无常的色身，那缠缚的爱执，也就随之解脱了。爱，是生死烦恼的根源，谨慎戒之，精进修行，勿失本心，当成正道。”
比丘顿时大悟。从此，细心思维，勤修精进，终修得阿罗汉果。
醍醐灌顶
佛理认为，人世间，六道轮回，荣华富贵，生死爱欲……都是幻象而已。很多人凡胎肉眼，看不真切，常常以虚幻为实，贪一时之快，因一念之差，结果却是坠入轮回的无底深渊，难以解脱。只有抛开了种种的凡心和欲念，才能让自己的心灵清静下来，并获得解脱。
§§§第4节诚信之人才有存在于世上的价值
佛陀还没有成佛的时候，是一个王子，也曾经娶妻，而且还生了一个孩子，名叫罗睺罗。后来罗睺罗也跟随佛陀出家，学习佛法。不过，因为罗睺罗童年生活在王宫里，优越的生活环境让他变得非常骄傲，而且还很喜欢捉弄别人，又爱说谎，所以很多人都不喜欢他。
有一天，佛陀去看他，罗睺罗很高兴，就打水来为佛陀洗脚。
洗完后，佛陀就用脚趾拨动盆子，让它在地上团团地转动。一会儿盆子停了下来，佛陀就问他说：“如果盆子破了，你觉得可惜吗？”
“盆子是粗贱的东西，没有价值，不值得可惜。”
“对了，你也是一样，身为佛教徒，但是不守口业的戒律，粗言胡说，不诚实。有了这样的行为，就不会被大众爱护，你的前途也会因此苦恼无量。”
罗睺罗听了佛陀的教训之后，十分悲痛，眼泪滚滚地流下来，跪在地上，深深地忏悔。从此以后，他改过自新，成了一个诚实、稳重、人人喜爱的好孩子。
醍醐灌顶
当一个人的信用消失的时候，存在于世上的意义就不大了。小时候不讲诚信，会惹人讨厌，失去玩伴；长大了之后不讲诚信，也会不得人心，孤立无援。生活中不讲诚信，家庭中就会出现问题；事业上不讲诚信，生意也会经营不顺。诚信是一轮朗朗的明月，唯有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
§§§第5节说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人
很久以前，舍卫城中有一个信奉佛教的富翁，家财万贯，但他并不吝啬，经常会拿出自己的财物来行善布施，供养三宝。
有一天，他准备了好多好吃的食物，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，之后就领着众僧回精舍去了。在归来的半途，佛陀和僧众在河边的大树底下休息的时候，突然从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，回来后居然在钵中盛满了甜蜜，还双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。
过了不久，猿猴死了，转世为人，生于富翁家中。出生的时候，家里所有的容器都满装蜜糖。富翁夫妇觉得很奇异，就此给他取名叫蜜胜。
光阴如箭，岁月奔驰，一转眼，又过了几年，蜜胜已长大了，他厌烦尘俗，要求父母，允许他出家，父母高兴地答应了。
得到父母的赞许后，蜜胜到祇园精舍，投佛出家。因为他前世的善因，很快地证了果。
有一次，他和同修比丘们出外度化的途中，感到热渴异常，大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满了佳蜜，送给众僧解渴。
回到精舍时，有一位比丘，就向佛陀请教道：“蜜胜比丘，过去修的是什么福？为什么能在任何时间、任何地方，都能够方便求得蜜糖？”
佛陀答道：“你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。”
佛陀说过以后，比丘又问道：“佛陀！蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢？”
这时佛陀的四周，已围绕着很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道：“蜜胜会堕为猿猴，是因为五百年以前，有一位青年比丘，在偶然间，看见另一位比丘跳过一条小溪，就笑他的姿势像猿猴一样，因此犯了恶语的罪。所以他堕落为猿猴，后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免坠地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛得度，今生也能很快便证得了罗汉果。”
佛陀讲完以后，诸比丘们都明白了：一句恶言就能招来苦报。从此以后，大家都非常注意自己的言语，再也不敢有戏言和恶语了。
醍醐灌顶
人生最重要的一件事情就是要管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝，再一个是管住自己别乱说话。很多人常常会犯这样一个毛病：说了许多话，但却不知道自己要说什么；或者话一到嘴边，就从嘴巴出来了，有的话说了给自己制造了人烦恼，有的话说了让别人烦恼。所以，平时我们要注意自己的语言，要知道哪些话该说，更要知道哪些话不该说。
§§§第6节原谅对方的过错，是对他最好的点化
这是一个禅师和强盗的故事。
有一天，一个强盗突然闯进禅院，向禅师抢劫：“快把钱拿出来，不然就要你的老命！”
禅师指指木柜说：“钱在抽屉里，你自己拿吧，但请留下一点，我买食物之用。”
强盗得手后正要逃走，禅师却把他叫住了：“收了别人的东西应该说声谢谢才对啊！”
强盗扭头随便说了句“谢谢”便头也不回地跑了。
后来，这个强盗被抓了，衙役把他带到禅师面前：“他交代曾抢劫过你的钱，是吗？”
禅师说：“他没有向我抢，是我自愿给他的，再说，他也谢过我了。”
这个人服刑期满之后，立刻来拜见禅师，真诚地恳求禅师收他为徒。
禅师虚怀若谷，使强盗那邪恶的心灵得到了菩提和净化，最终“放下屠刀，立地成佛”。
醍醐灌顶
很多人会对别人无意间对自己犯下的一些错误斤斤计较，不肯原谅对方，这样的话，即使是朋友，也会变成陌路人甚至是仇人。其实，如果我们能虚怀若谷，原谅对方的过错，再给他一次改过的机会，一般来说，对方会知错就改的。原谅对方的过错，才是对他最好的点化。
§§§第7节断除烦恼和不良习气
这是一个有关毕陵伽婆蹉阿罗汉的故事。
习气在人的身上，就像装过酒的酒瓶，虽然将酒倒光了，但瓶中仍有酒味一样的难以断除。毕陵伽婆蹉阿罗汉曾经五百次投生在高贵的婆罗门家，所以造成了他骄傲轻慢的个性。
“你算什么东西？你这个暴发户区区几十年又算什么！我可是五百世的贵人福种！”
对于比家世的人，毕陵伽婆蹉阿罗汉总是用这种看不起的态度对待，就算修得阿罗汉后，他还是带有贵族的习气。
有一天，毕陵伽婆蹉来到恒河岸边观赏风景。
恒河水神见有罗汉降临，连忙上前来接驾，恭敬的说：“尊敬的罗汉，难得的圣贤，您今日到此，我感到万分的荣幸……”
“搞什么？你这个小奴仆，还不快快断出一条路来，让我过河！”
恒河水神的话还没说完就被打断了，气得浑身颤抖：“你这没礼貌的家伙，给我等着！”
“小奴仆，我难道怕你不成？”
恒河水神立即跑去精舍向佛陀告状：“世尊，有个罗汉圣者到恒河水边，我以礼相待，他竟骂我小奴仆，叫我断流让他过，实在无法无天啊！”
佛陀静静地听着，听后说道：“你不要生气了，我让他向你赔礼道歉，让他忏悔自己的错。”说完佛陀便和水神一起来到恒河岸边。
毕陵伽婆蹉听到佛陀的教诲，便向水神道歉：“小奴仆，对不起！”
“佛陀，您看！他还是叫我小奴仆啊！”水神更加气愤了。
佛陀对水神说：“水神啊！毕陵伽婆蹉不是有意的，这是他累世的习气。”
水神只好无奈地回到恒河水宫去了。
佛陀转身对毕陵伽婆蹉说：“毕陵伽婆蹉啊！你身为罗汉，坏习惯怎么仍然没有改掉啊。过去有一个婆罗门一连骂了我五百次，他可痛快极了，以为我会生气，没想到我毫不生气。他又一连赞美我五百次，以为我会高兴，没想到我也毫无高兴之意，他只好走了。而现在只要能断除烦恼和不良的习气，一切事情不管好坏都没有什么不同，是根本不会影响到自己的心情的！”
毕陵伽婆蹉阿罗汉听了佛陀的一番话，深深地感到懊悔，并下定决心，要早日除掉不良习气，成为一位真正的罗汉。
醍醐灌顶
生活环境会让我们养成一些自己的处事习惯。在这些习惯当中，有些对我们自身有好处，有些却是一些不好的习气。这些不好的习气很难为别人所接受，也会给自己带不必要的麻烦。我们有必要从现在起断除烦恼和不良习气，这样才能做一个不受外物影响的快快乐乐的自己。
§§§第8节心存正念，才能战胜和超越自我
从前，在舍卫城中，有一位长者名叫最胜。他虽然非常富有，但是为人却非常小气吝啬，只要有前来乞讨的人，他一定不由分说地将其赶走；为了防止盗贼偷盗，他设计了七重坚固的大铜门来维护安全。
这一天，佛陀观察最胜长者得度的因缘已经成熟，便嘱咐阿难前往度化。阿难立刻托钵至长者家中，为其说法：“如果我们布施给贫穷困乏的人，就会得到五种功德。第一寿命延长，第二相貌端严，第三身强力壮，第四身心悦乐，第五辩才无碍。”
