不久前，我看到报纸载露：“山口百惠是杨贵妃的后代”。看了题目，我很感兴趣，现在根据自己多年采访实践，谈谈我的一点粗浅的看法。
该文引用山口百惠接受记者采访时的话说：“我是中国杨贵妃的后代”。我相信这句话是她亲自说的，她不是随便开口乱说。山口百惠是日本有名的美女，她会没有根据的说自己是外国人的后裔吗？不会。她必然有根据，她会根据家传的什么物品或者祖先的口头嘱咐，一代一代传下来的。
这篇文章还说：“近日，经调查发现，山口百惠不仅姓杨，而且是浙江三门杨明州在日本山口一系的后裔。”又说：“据最近浙江三门县政府外事办三门裔海外人才和知名人士调查显示，这个村是山口百惠祖宗根源的发祥地。”
我毫不怀疑山口百惠亲自向记者所讲的和中国浙江三门县的调查。
文章列举一系列事实，列举中日双方调查结果，说明山口百惠一家和中国浙江三门县杨家的关系。我都相信是真实的。
一
我先说说当年采访杨贵妃墓的经过。
杨贵妃墓坐落在陕西省兴平县马嵬坡，距西安60公里，就是白居易在《长恨歌》里说的“西出都门百余里”的地方。我在西安时，多次来这里采访，多次陪朋友来此参观。
杨贵妃，名玉环，号太真（公元719年—756年），弘农华阴人，后迁到蒲州永乐县（今山西芮城），晓音律，善歌舞，姿色绝代，智算过人，被称为中国古代一大美人。她原来是唐玄宗李隆基的第18个儿子——寿王李瑁的妃子。开元二十四年，唐玄宗宠爱的武惠妃死去，后宫虽有嫔妃数千，可唐玄宗均不如意。有个大臣在寿王府发现了杨玉环，向唐玄宗推荐说：“玄琰（杨玉环父，任蜀州司护）之女，姿色佳丽，倾城倾国，宜蒙召见。”
当时杨玉环年方十八，肌白如玉，资质丰艳，性情聪颖。玄宗见了龙颜大悦，惊呼：“果为倾城倾国！”
可按照唐代风俗，已经出嫁的妇女，要出家当一段尼姑或道姑，然后才能改嫁。所以杨玉环出家当了道姑，然后从道姑院被招进皇宫。唐玄宗和杨玉环结合以后，沉迷于酒色歌舞之中，不理朝政。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”杨贵妃得宠，杨门一族显贵。杨玉环的3个姐姐，分别被封为秦国夫人、虢国夫人、韩国夫人。她的哥哥杨铦被封为鸿胪卿，堂兄杨国忠爬上了丞相高位。唐玄宗把国家治理的很好，出现了“开元盛世”。唐玄宗自从和杨玉环结合以后，慢慢耳目闭塞，并且形成了杨国忠、李林甫这一类人把持朝政，使奸弄权，残害人民的局面。终于在公元755年爆发了“安史之乱”。公元756年6月，叛军打进潼关，京城长安岌岌可危。唐玄宗慌忙逃跑。逃到马嵬坡时，士兵哗变，杀死了杨国忠，包围了唐玄宗和杨贵妃的驻地，迫使唐玄宗赐杨玉环自杀。唐玄宗无奈，命宦官高力士用三尺白绫把杨玉环吊死在佛堂前的梨树上。这就是历史上有名的马嵬坡兵变。杨贵妃死时，年仅38岁。
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”白居易的《长恨歌》，把李隆基和杨玉环的爱情写到了极致，流传千年，至今脍炙人口。佳丽三千，每天由李隆基任意关顾，李隆基怎么也顾不过来。多少丽人终生都没有遇到唐玄宗的宠幸？佳丽多必然子女多，李隆基有子女数百人，连哪个是自己的孩子都认不全。
记得当年采访时，我专门提过一个问题，是：“杨玉环有没有子女？”
专门研究杨贵妃生平的文物管理所所长给了否定的回答。他说，李隆基比杨玉环大35岁。他们结婚时，李隆基已经临近不能生育的年龄。查过史料，没有关于杨玉环生育的记载。
我在华清池采访时，听到了这样一个民间传说：杨贵妃曾经怀过孕，但是小产了。李隆基对她照顾的无微不至。当然，这是民间传说，不可信以为真。如果这个传说是真的，那么杨贵妃没有生育的事儿，不能怨她，而应该怨李隆基自己。是他年事已高，不能输出健康的精子。生儿育女是两个人的事情。李隆基输出的东西缺乏活力，杨贵妃再年轻，也难挽救厄局。
没有子女，哪儿来的后代？所以，说山口百惠是杨贵妃的后代，我只能给予否定的回答。但是，说山口百惠是杨家的后代，我完全相信。而这个杨家，就是中国历史上有名美人的典范——杨贵妃家族的那个杨家。
二
中国习俗，在历史上名声大的人物，特别是历史上着名的反面人物，他们的子女在当代是无颜与大众见面的。只有等到改变了历史，改变了社会风气和世人对这个历史人物的看法，他们才得以出头露面。当年把“安史之乱”的原因都推在杨贵妃身上，当然是很不公平的。但是，在封建社会里，有谁敢出来主持公道，谁敢出面说皇帝的不是呢？
我采访过李自成的后裔。李自成领导农民起义失败的当时，他的子女无颜，也不敢见乡里父老，只好隐名埋姓，逃到他乡。但他们的后代会一代一代地把真实情况说给他们的后人。我在陕北采访他们时，专门访问过李自成的两个后裔。一个姓李，一个姓张。两人的长相很不相同。一个是高个儿，一个是低个儿。他们都说自己是李自成的后人。他们都说是自己的爷爷的爷爷，给他们亲自说的。“我们就是李自成的后代。”我相信他们的话，相信他们都是李自成的后代。因为自从李自成死后，他们隐名埋姓，移居他乡。各种条件不同，又经过了多少代，自然长得完全不一样。
我还采访过杨继业的家乡。杨继业的家乡在陕北神木县。神木县城之北有个杨家城。我那次专门去过杨家城的遗址。虽然杨家无后，城里变成了农田，但城垣依在。事隔近千年，当地人都知道，那里叫杨家城，是杨继业的家。虽然杨继业无后，但是当地人一代一代口头传下来，至今人人知晓。
我还采访过司马迁的故乡——陕西省韩城市嵬东乡徐村，访问过司马迁的后裔们。
司马迁35岁时，他的父亲司马谈病殁洛阳。临终时拉着他的手，含泪嘱咐他，要他继续完成先祖事业写一部国家历史书。司马迁含泪向父亲发誓，一定要完成父亲的遗志。
司马谈死后第二年，司马迁继承父职，做了太史令。42岁开始撰写《史记》。到了公元前99年，发生了李陵案，司马迁受到牵连，后来被定为死罪。按当时法律规定，被判处死刑的人，如果用钱去赎罪，或者去受宫刑（就是割掉睾丸），就可以免死。司马迁家里拿不出巨款，只能受刑。
司马迁受到这样的奇耻大辱，他恨不能立刻自杀死去；但转念一想，如果就这样死了，在贵官公卿之间，不过像九牛失去一毛罢了。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”如果这样白白死去，父亲的遗志不能实现，已经付出了大量心血的历史着作就要半途而废。这样死去，不是轻如鸿毛吗？历史上那些发愤读书的人，也鼓舞着他：西伯囚于羑里而演《周易》；孔子困厄不遇，终以《春秋》问世；屈原屡遭放逐，遂有《离骚》之赋……这些历史名人，都曾遭受陷害，却能忍辱而不羞。他们弃小义，雪大耻，名垂于后世的精神，给司马迁极大的启示。他振作精神，终于顽强地活了下来，大约在他55岁那年，完成了历史巨着《史记》。司马迁用生命和血汗写的这部书，体例新颖，资料丰富，文字优美，气魄宏伟，记载了上自黄帝，下至汉武帝将近三千年间的政治、经济、文化方面的大事，开创了纪传体的先河。两千年来，这部伟大着作，对我国巨大的影响是无法估量的。
司马迁因李陵案受宫刑时，他的两个儿子（司马临和司马观），因怕株连，就改名换姓，隐居乡里。大儿子取司马的“马”字，左边加两点，改姓冯；小儿子取司马的“司”字，左边加一竖，改姓“同”。千百年来，徐村的“冯”、“同”两姓人家，都自称是司马迁的后裔，互相之间按同族对待，同祭一祖。他们把这个风俗总结为两句话：“冯同不亲，冯同不分”。就是姓“冯”和姓“同”两家不能结亲，“冯”“同”两家，实际是一家人，不能分开。我在上个世纪80年代到该村采访时，全村人都承认这个事实。
中国有个传统：传男不传女，后裔问题依然。他们的后代都是根据男子系统传递下去，至于女子的后代，则不予明确记载。司马迁的女儿司马珍的后代的去向，至今很难找到。
三
我讲了以上事实，想说明一个问题。在繁乱复杂的中国封建社会里，人物的荣辱，家族的兴衰，变化莫测，但中国人有个传统：自己的先祖到底怎样？会一代接一代传下去的。或用续写家谱的方式，或口头传递。
这样，说山口百惠是杨家的后代，我的回答却是趋向于肯定。很有可能是这样。
经过“安史之乱”，唐玄宗在慌忙逃离京城长安时，士兵哗变，在马嵬坡先杀了杨贵妃的堂兄杨国忠，再逼杨贵妃自缢。杨贵妃的哥哥杨铦，也难逃过。这时杨贵妃的哥哥和堂兄，年已40多岁。他们子女已经长大，为躲株连，当然会在兵荒马乱中逃命。逃往远离京城长安的浙江，这很有可能。如是这样，说山口百惠是杨家后代，完全可能。而这个杨家，就是中国历史上有名的美人杨贵妃家族的杨家。
我猜，中国浙江省三门县那个杨家，必然有他们是杨家后裔的依据。比如有家谱、或祠庙、或者一代一代相传的口头嘱咐。
中国三门县的杨家，绝对不会没有根据地说自己就是杨贵妃家族的后代；而日本的山口百惠，更不会没有依据地说自己是中国杨家的后裔。（刊登于《亚洲之声》2003年11月28日）
