与漆器所不同的，是在刘胜夫妇的墓室中出土的纺织品却较少。不过，考古人员从玉衣、铁甲片和漆器等上面仅存的少许纺织残片中，依然辨识出了多种不同的纺织品。诸如，平纹织物（细绢、朱绢、缣）、纱罗织物、重经起圈织物、经编织物、织锦和麻布等。其实，这诸多种织物只是因为编织方式和丝线粗细程度的不同而已，分类并没有什么特别讲究。当然，在当时的生产条件下人们能够纺织出如此精细的织品，也实在是一件了不起的事情。
例如，在刘胜棺椁内玉衣左侧发现的细绢残片，在显微镜下观察，其经密每厘米达200根之多，经丝投影宽度约0.04毫米左右，纬密也有每厘米90根。如此罕见的密度，人们也许可以想象出其是怎样的光滑而细薄。又如，出土于窦绾墓室中的重经织物残片，其表面呈栗壳色，局部附有赤色痕迹，特别是其组织结构更是变化多端。据有关专家介绍说，这种织物的组织结构为经丝三浮一沉，少数是在一个浮三的位置上出现两个浮二的经丝，交错衔接，共浮于同一根纬丝之上。一般情况下，这种情况是两组经丝与一组维丝交织，在换色起花时才有的现象。而窦绾墓室中出土的这种重经织物残片，就是由两组不同颜色的经丝和一组维丝交织而成的经二重组织彩锦，其密度为每厘米经丝52双，维丝为每厘米34根。当然，除了这种重经织物的组织结构如此精妙复杂外，还有什么绞编法和穿编法等等，可谓是花样繁多。
2000多年前的工匠们，虽然是在荒淫无度的王公贵族逼迫下，在难以想象的悲惨处境中，竟然能够做出如此惊天动地的杰作，实在让人叹服。不过，他们也许只为了不愧对于那个“工甲”“工丙”的标记，为了自己生命的绝唱能够留下永恒的灿烂，即使是带着镣铐的舞蹈，也依然要幻化出凤凰涅[FJF]NB231[FJJ]的辉煌。但是，没有人知道成千上万的工匠们，在为“为人乐酒好内”的奢靡国王刘胜夫妇制造这些器物时，究竟在想些什么呢？千百年后，当人们面对这些人间珍品，哪怕是纺织品残片或残破的漆皮时，似乎都辉映出了那个时代的辉煌，更看到了工匠们那蓬勃想像力的灼灼光芒。
●医疗器具展示科技魅力
众所周知，迄今为止能够直接反映西汉以前医学水准的文字和实物资料，实在是阙如寥寥。正因为如此，这次出土于刘胜墓室中的4枚金针、5枚银针、“医工” 铜盆，以及小型银漏斗、铜药匙、药量、铜质外科手术刀等，不仅组成了迄今发掘出土的质地最好、时代最早、保存最完整的一套医疗器具，而且为医学工作者研究西汉以前的中华医药提供了极为难得的实物资料。
在这一整套医疗器具中，除了验证《黄帝内经》中关于“九针”记载的9枚金银针之外，“医工”铜盆的出土是这套器具身份的明证。据《汉书燕剌王旦传》中记载说：“（刘）旦得书以符，属医工长。”对此，颜师古注解释说：“医工长，王宫之主医者也。”也就是说，汉代诸侯王国中有主管医务工作的官吏，被叫着“医工长”。如此，“医工”盆应该是中山内府“医工长”所掌握和使用的医疗器具。
出土于刘胜墓中的这一“医工”盆，敞口、沿口向外折，假圈足，盆高8.3厘米，口径为27.6厘米，底径为14厘米。在发掘整理过程中，考古人员发现其口沿和底部边缘有铆钉，这不仅说明这件“医工”盆使用时间较为长久，而且曾经还进行过修补。对于这件“医工”盆的用途，郑绍宗先生认为，从其器形为浅腹、大口、适于盛水等特点分析，这应该与外伤洗涤有关。也就是说，这是一件做外科手术时使用的洗涤盆。
与金银针和“医工”盆等医疗器具所不同的，是出土于刘胜墓中的一件双连铜祖和一件银祖器具，因为至今人们对它们是否属于医疗器具仍持有不同见解。形制基本相同的双连铜祖，其实其形状就是两个相连的男性生殖器，包括阴茎和中空的龟头。与其同时出土的，还有两个小石卵，象征着两个睾丸。而通长16.5厘米的银祖，也是一件男性生殖器，其不仅中间空洞，而且在其后端还有一个近似圆形的套环。
对于这三件器物的出土，人们根据刘胜生前“乐酒好内”的脾性认为，这应该是一种淫具。而郑绍宗先生则认为，这三件祖器应该与医疗有关，因为中空的银祖可以存放热水，放入阴道中能使阴道温暖，从而起到一种治疗阴道炎症的作用。不过，对于这样的解释，郑绍宗先生也不敢确定地说：“这只是一个推测，有待于医学专家进一步的研究。”
当然，除了医疗器具之外，满城汉墓出土文物还创造了多项全国之最。诸如，铜漏壶计时器，是迄今出土年代最早的一件古代天文学器物；一个由石磨和大型铜漏斗组成的铜、石复合磨，是至今所见体积最大、时代最早、设计科学、构思奇妙的铜石复合粮食加工工具；在出土的500多件兵器中，有中国最早采用刃部淬火新工艺的铁剑，而刘胜的铁铠甲，也是迄今考古发掘中所见到的保存最完整的西汉铁甲；一件玻璃盘和两件玻璃耳杯，同样是迄今考古发现最早的国产玻璃容器。所有这些发现，都展示了中华民族先人们非凡的科技创造魅力，这才是后人值得骄傲的。
●文玩器具再现宫廷悠闲
在满城汉墓出土的诸多文玩器具中，最为珍贵的就是造型精美、形象生动的朱雀衔环杯。
朱雀，是古代传说中一种寓意吉祥的神鸟，因为其神态昂然，极具惟我独尊的气度，故其形象多见于古代王侯贵族之家所用器物的装饰。满城汉墓的朱雀衔环杯，就是以衔环朱雀脚踏一四足双耳兽为主体形象，此杯高约11厘米，朱雀身体上半部为平面造型，腿部以下却夸张、变形为立体的杯身。从艺术角度看，朱雀双翅的羽毛向上卷扬，呈展翅欲飞状，轻轻盈盈地凌空取势，与下半部突兀的杯身相对。一眼望去，朱雀既稳然飞落，整个器皿又有了一个稳固的基础。同时，朱雀的双足还踩在一只四足兽上。在这里，四足兽的突然介入不仅调节了朱雀双腿之间的跨度，也从意象上渲染了朱雀凌驾于万物之上的傲然风度。另外，朱雀衔在喙部的一只玉环还能够自由转动，不禁让人想起《说卦传》中的“乾，为天为环”之说，也就是说正象圆环的无始无终一样，天道的运行也是循环往复的。由此，朱雀衔环杯更增添了许多的神秘色彩。
这一朱雀衔环杯，通体鎏金，其间还点缀了30颗翠绿的松石，而松石又分为圆形和心形两种。其中，朱雀的颈部和腹部各嵌2颗，杯外嵌26颗，杯的周身还嵌刻有潇洒畅达的写意纹。这种种装饰手法的运用，使朱雀衔环杯更显华丽尊贵。
在发掘过程中，考古人员从朱雀衔环杯的底部发现了少许朱砂，由此推断此杯可能是窦绾盛放胭脂所用。胭脂，最早出现在汉朝。据说，汉武帝时期张骞出使西域，途经陕西一带，该地有焉支山，山间盛产一种叫做“红蓝”的植物——在匈奴属地，女人们将其捣碎，制成“焉支”，以作面颊和嘴唇涂抹修饰之用。张骞一行将其带回中原，也带回了其最初的名字——“焉支”。隋唐以后，“焉支”才易名为“胭脂”。而中山王后窦绾的丈夫——靖王刘胜，是汉武帝同父异母的兄弟，朱雀衔环杯内盛放的胭脂，与有关史料所载的时间相符，似乎可成为历史记载的实物例证。
除了朱雀衔环杯之外，在诸多文玩器具中还有一套宫廷酒令用具━━40枚行乐钱。出土于窦绾墓葬中室里的这套行乐钱，为方孔无廓形，背面平滑，正面铸有篆体阳文，直径为3.3厘米。其中，有二十枚分别铸有“第一”至“第廿”的字样（缺第三，但有两枚第十九），而另二十枚则铸有一首韵语，共二十句，每钱一句，每句三字或四字不等，但编号和韵脚文义却相互配合。为了方便人们对此有一个清晰的了解，现将韵语照录如下：“第一，圣主佐；第二，得佳士；第三，常毋苛；第四，骄次己；第五，府库实；第六，五谷成；第七，金钱扡；第八，珠玉行；第九，贵富寿；第十，寿毋病；第十一，万民番；第十二，天下安；第十三，起行酒；第十四，乐无忧；第十五，饮酒歌；第十六，饮其加；第十七，自饮止；第十八，乐乃始；第十九，田田妻鄙；第二十，寿夫王母。”通过这套韵语，人们不难看出其宣扬行酒作乐的奢靡生活态度了。
与这套行乐钱相伴而出的，还有一套铜质的骰子。在这套共18面通体错金银的骰子上，分别错有篆书和隶书的“一”至“十六”和“酒来”、“骄”等字样。其中，“一、三、七、十、骄、酒来”这6面骰子，为嵌金底，而周边错银一周；另外那12面则为嵌银底错银一周。不过，所有骰子的空隙处错有三角卷云纹，中心则镶嵌有玛瑙和绿松石。试想，在直径仅为2.2厘米的骰子上，竟然刻出如此之多的字体，以及错出诸多的金银花纹，如果没有极为高超的手艺，恐怕是难以完成的吧。
