【山丘、田垄、港流，为春桥的地形地貌带来了柔美的线条、灵动的韵律。春播夏种，秋收冬藏，在这片土地上极有节奏地上演着。优良的水土资源，传统的耕种秩序，春桥成了都昌农业的丰产之地。】
出发与到达
早上7点钟，朝霞满天的时候，游秋平神情专注地端坐在中巴的驾驶室内，发动引擎，载着乘客离开春桥乡茅店街，它的前方是40公里外的都昌县城。
20年了，游秋平就是以这样的方式，走进富有动感职业的每一天。
这是都昌县最北部的世代以农耕为主要生活内容的乡村。这里的过去，在这片典型的丘陵地带上，留下了无法消逝的岁月年轮；今天，这里的集镇和村落，与外面的每一个角落一样，毫不逊色地披上了时代的新装。
游秋平是1990年开始搞个体客运的，到现在经他的手更换的班车有7辆。
他从开农用拖拉机起步。那时候，大家都叫他司机。他曾经陶醉在这个称谓里，大有将拖拉机一开到底的打算。
主意的改变来自国家政策的放开。当他决定买班车，搞个体客运时，家里人都为他捏着一把汗。
游秋平：他们首先担心的是开车安全问题，再就是如果亏本了、搞不下去了，怎么办？当时我也没把握。
抱着试试看的心理，游秋平倾其所有积蓄，买来了一辆小型客车。
于是，在人们的视线里，从茅店街到县城的公路上，除了国有企业县汽运公司的大型班车外，还有个体客运户游秋平的小客车，在风尘中往返。
每天，游秋平从茅店街出发，也在茅店街到达。乘客坐着他的车出去，也坐着他的车回来。
游秋平：刚开始那几年，每天的客运量只有几十人。这几年还行，人员流通量大了，一天有一百几十人，还行吧！
凭着大胆的一试，游秋平一路开来，便是20年。
茅店街
影像中的这个街口，是茅店街一个典型的十字路口。说它典型，是因为在这个小小的集镇上，这样的路口，它算是唯一。
实际上，这个街口是由两条街道交叉形成的。以此为中心，人们看出，它们不但拉起了今日茅店街的框架，而且贯穿春桥的东西南北。
眼前的茅店街，是作为老街的替身粉墨登场的，它的形成，前后经历了30年的光景。在人们的记忆里，老茅店街就在它身旁的一隅，与一条蜿蜒的水港相依。它的离去是在上世纪70年代初，那时，尚在贫困线上挣扎的人们，可能实在无法忍受它的低矮与破败。拆迁，成为街邻协议后的统一行动。
居住在原地的老街邻，面对残垣断壁，依然能说出它原先的容颜。
春桥的南面有湖口县管辖的村庄穿插，东、西、北面又与湖口地域亲密接壤。天地之间，历史就这样赋予了春桥的边地特色。
山丘、田垄、港流，为春桥的地形地貌带来了柔美的线条、灵动的韵律。春播夏种，秋收冬藏，在这片土地上极有节奏地上演着。优良的水土资源，传统的耕种秩序，春桥成了都昌农业的丰产之地。
春桥集镇在1998年之前，难以用“规模”二字来形容。它的发展和壮大，是在1998年夏天的大水之后。这条水港连着鄱阳湖，那些日子，这一带无可避免地浸泡在洪水的泛滥之中。
对居住地进行脱胎换骨的改造，成为民生之必要。
在众人合奏的节拍中，集镇才迅速地丰满起来。
这条长长的新街道，人们依旧叫它“茅店街”。它向生活在现代街坊的人们，无言地传递着文化的接力棒。
从这里出发，到都昌县城有40多公里，到湖口县城则只有30公里。长期以来，由于历史的渊源，这片土地上的都昌人，多数对于去湖口，表现出无以比拟的轻松和亲近。
这条通道，对都昌与湖口两地商品物资在春桥的汇聚，起到了纽带的作用。车流、人流、物流的背后，茅店街依旧不息地荡漾着近似湖口方言的音调。
酒村
在茅店街以南3公里处，有个村庄叫余马家塘村，村里有160多户800多人口，是春桥乡人数最多的自然村之一。
在都湖交界的这片地方，余马家塘村是颇有名气的，究其原因，就是这个村的人们传承了酿酒这门民间手艺。长年，全村有半数户子奔走在乡间，靠一副甑和一粒曲，为农户酿造米酒。酿酒是书生叫法，当地人叫做熬酒。虽一字之差，但庄户人家从中品出了米酒的醇厚绵长。
60岁的余玄保，12岁就跟着爷爷学熬酒。从那时起，他的足迹遍及星子、湖口、彭泽、鄱阳。是熬酒工艺，酿造了他的酒意人生。
余玄保：我们村有500多年的村史，熬酒就有300年。
酒在人们的生活里，无处不在。每逢礼仪场合，它的身份让人不可或缺。它往往对人产生难以估量的转化作用，由平静到兴奋，由冷淡到热烈。
酒在我国有着悠久的历史。
民间酿酒的过程拙朴而细腻，繁复而粗重。配料、粉碎、蒸糠、开窖、发酵、上甑、蒸馏，每个流程在熬酒人手中，都隐含了他人难以揣度的奥秘，有的环节甚至需要漫长的等待。
也许，对于余马家塘村的熬酒人来说，这些似乎都在他们的掌控之中。他们靠帮人家熬酒获得的酬劳来绵延生活，绵延工艺。
可以说，每熬一锅酒，都是对熬酒者技能的考量。1971年秋，湖口县第一中学的农场收割了4万公斤稗子，这是那个年代的学生对禾苗和稗草混淆不清的滑稽结果。余玄保应邀与这所中学签订了一份合约，其核心内容是每100斤稗子要熬出40斤酒，而酒的度数都要在41度以上。余玄保足足熬了4年，才算了却了校方的心愿，并以过硬的数量与质量，赢得了质监部门的认可。那几年，湖口街头出售的散装酒，就是余玄保酿造的廉价稗子酒。
余玄保：熬酒这门手艺是祖上传下来的，父传子、子传孙地传下来的。我们一般不带外地徒弟，如果要带，也只教熬酒技术，不教做曲工艺。
他所说的曲，就是酒曲，它是稻粱酿成米酒的始作俑者，一锅酒的成色，就浓缩在它身上。一颗酒曲，往往包含着熬酒人的酿造精华。
一般人难以想象，在余马家塘熬酒人的酒曲里，大多掺杂了中药成分。余玄保告诉我们，祖传的酒曲配方有80多味中药，到他这一代只保留了36味。对这些配方，余玄保始终秘而不宣。
这是中药文化与酿酒文化的交融，它的作用在于对人体产生陶醉的同时，还具有保健的功效。作为熬酒工艺的传人，他们赋予了酒的传奇色彩，那些粘稠的液体，也赋予了我们酒的文化。
走来一群教师
忙完日常事务，四房舍村81岁的游仕林就会轻松地坐下来，静静地阅读古典书籍。教了一辈子书的他，常常以读书来充实晚年赋闲的生活。
游仕林是四房舍村年纪最大的教师。他虽然退休在家，但还有2个儿子、1个媳妇像他当年一样，执着地站在学生面前的讲台上。
在近20年时光里，四房舍这个60户300人口的村庄，就有20人前后走上讲台，用粉笔忠实地书写着他们的职业。由此，这个村便有了教师村的雅号。
一个排不上大村行列的村庄，在一段历史的时空内，却有一群教师集结式地向我们走来，这不得不让人惊羡。
游仕林：这个现象在全乡来说是典型的，这是不是与“立雪传家”有内在的联系呢？
游仕林说的“立雪传家”，来自游氏先贤的一个典故。北宋时期，有个名叫游酢的学子在洛阳求学。一个雪天，游酢向程颐请教学问，不料老师正在屋内打盹，他不忍心叫醒老师，便一直立在门前等候。程颐一觉醒来，才发现游酢早已成了雪人。
有感于这个动人的故事，后人以“程门立雪”、“立雪传家”代代相延。
今天，在四房舍村祖堂的槽门上方，依然工整地书写着“立雪传家”4个字。它向人们放射的思想光芒不言而喻。
潜在意识里，四房舍村人无疑得到了它的熏陶和启迪，以至尊学重教盛行起来。时代背景下，他们的出现才有了可能。
一鸡鸣两县
屋檐下的一条水沟，将相依相伴的邻居分隔开来。在通常情况下，这是很自然的事情，有屋檐就有下水沟。而在城隍村，则充满了戏剧性，它给人们带来的是新奇。
就是这条流水沟，让世代居住在此地的邻里有了意外的归属，它们一小部分受都昌管辖，大部分由湖口统治。人们不难想见，一鸡鸣两县、一步跨双府，这样的情景，在城隍村日夜演绎着。
村里村外，一脉相承，外人怎么也看不出，这样一个普通的村庄，却有两县的名份。个中缘由，颇费思量。
72岁的余祖桂是春桥城隍村人，他道出了祖辈传讲至今的一个说法。
余祖桂：早先，这里有兄弟二人赶考，哥哥在都昌考上了，弟弟在湖口考取了，二人在两县做官，哥哥的子孙属都昌户口，弟弟的子孙成为了湖口的臣民。一村两县就是这样来的。
对于这个故事，后人也无法去考证它的真实性。在流去的生活里，可能隐藏着我们难以猜测的真相。只是，真相一旦露面，故事就失去了魅力。
在这里，他们早已习惯了两县时政诰令的参差出现，忠实地遵循各自前后管治的秩序；他们也在自然节气的法则下，以一致的步调，耕种起伏的土壤，营造和谐的家园。
余祖桂：春桥城隍村只有120个人，湖口流芳乡城隍村的人就多了。我们相处得蛮好。
谈起两村的交往和感情，余祖桂如数家珍，一件件娓娓道来。两村的田地相挽，都在一条沟里放水；共用的水塘里打了鱼，两村都有份；有老人去世了，都在一个稻场办丧事。
余祖桂依然清晰地记得，1978年夏秋的日子，当地遭受特大干旱，人畜没有水喝。湖口有消防车送水来，都昌人可以接水，第二天都昌有车子送水到这里，湖口人同样受益。
一沟可分两县，然而，分不开的却是这份悠悠的亲情。
百里搬来凤岭村
2011年6月6日，农历端午节。大雨中，凤岭新村沉浸在浓浓的节日氛围里。
算来，这是凤岭新村的村民们在春桥度过的第13个端午节。他们的老家在百里之外的万户镇段家嘴。
透过雨帘，58岁的段兴邦不时地向门外的南方眺望，他的目光深处很自然地出现一片荒芜的湖洲。这里是他和乡亲们的伤感之地。
他无法战胜自己的心绪，索性冒雨驱车来到段家嘴。长年在外创业的他，想起这片故土，想起那场揪心的大水，是常有的事。每次到故乡的土地上走一走、看一看，他那失落的心，似乎在这里可以得到存放和慰藉，也似乎可以在这里重新拾起。
在平静的日子里，段家嘴就像一段绸带飘落在鄱湖之滨。居住在这里的人们世代以渔业为生，渔船、渔网，让他们的日夜多了水上的波澜，水与他们有着割舍不断的情分。而十年九淹的惨状，总将村民正常的生活撞击得七零八碎。
段家嘴人对往年的水灾可以忽略不计，而对于1998年的那场大水，却是刻骨铭心。
在那场大水中，全村55户人家无一幸免地被淹，唯一的制高点离水面仅仅只有2米，面积不足1.5亩。众人眼里的这条彩带，从此失去了往日的鲜亮和活力。那些日子，他们始终没有脱离政府的救援。
浸泡的时日之长，财产损失之惨重，让村民一时对家园失去了立足的信心。村里突发的一件事，更是对村民产生搬迁念头的强烈触动。
段兴邦：正在洪水高涨的时候，村里病逝了一个老人，坟山被水淹了2米深，无法下葬，最后被迫在一块洪水没来得及淹的庄稼地里浅葬。第二天，水就漫过了坟堆，子孙们只好在坟堆上多加土，不这样做，棺木随时有可能浮起来漂走。
这是一个令人揪心的信号。
搬迁成了段家嘴人的当务之急。
政府允诺他们可在全县的许多地方勘址，而春桥这个都昌的农业重乡，成了段家嘴人的首选。
1998年秋的一天，凤岭迎来了一批新的客人，他们便是段兴邦和几个村民代表。在乡村的鼎力相助下，仅用3天时间，他们就在这里征收了202亩山地。
很快，段家嘴人开进了凤岭，他们要在这个陌生的地方，开辟自己的新家园。这里，将成为他们的第二故乡。
凤岭原名叫菊花岭，上世纪六七十年代，这里是上海知青的生产建设点。
段兴邦：老家段家嘴也叫凤凰寨，新址叫菊花岭，我们综合两个地名，为新家园取名凤岭新村。
前后不到3个月，凤岭新村就出现在人们的视线里。
1999年的第一天，段家嘴人在凤岭新村过上了入住后的第一个节日：元旦。
从此，段家嘴人告别了水患，将家安置在春桥乡的这片土地上。在这里，他们由渔民转换成农民，甚或加入到外出打工和创业的行列。他们改变生活和命运的航程，在这里重新起锚。
也从此，在春桥的乡史上，多了一个村，这就是百里大搬迁的凤岭新村。
水流不会阻断
这条水港，是春桥乡境内一条主要水系。它蜿蜒在春桥腹地，来自山山峁峁间的涓涓细流，为它输送着从未间断的水源；它的下游流入了湖口的皂湖，然后汇入鄱阳湖。
当地人把这条水港叫做“春桥港”，也有人叫“茅店港”。它的存在，让春桥的山地多了几分温存与湿润；它的潺潺流响，也赋予了这片土地灵秀和律动。
1981年6月间，在茅店街十字路口一侧，多了一幢砖瓦结构的小商店，它的主人名叫彭海仂。在只有几间木板和土砖搭建的店铺的地段，它的出现，让人们感到惊喜。
在这幢建筑物身上，许多人看到了彭海仂的胆识和眼光。
彭海仂领着妻子，在这间显亮的商店里，享受着在那个年代，只有吃商品粮和残疾人才能从事个体经营的那份荣光和甜美。只读了初中一年级的他，认为在那时搞经营是最简单不过的事，不像后来这样看重市场知识和营销管理。时代前行的脚步里，彭海仂越来越感到自己力不从心。
春桥
在往后的日子里，彭海仂将自己的商店改造刷新过4次。今天，这幢高三层的商业空间，交给了他的小女儿彭剑经营掌管。
青年人对经营新理念的吸纳与实践，让这里充满了青彭海仂春的气息。
自主择业是时代的特征。她的明天将是一幅更新更美的画卷。
2011年6月12日
