漏壶沙落，流溪水飞。日月轮换，昼夜交替。春去春又回，花谢花又开，人老有人生，史过记史难。
姜夔在鄱阳守父孝三年已过。
乾道七年辛卯岁，正遇鄱阳五月大水，饶州城内房屋倒塌，数千家湮没水中，农村圩堤冲毁，不少良田被泥沙填塞，大部份农家颗粒无收。洪迈在后来的《容斋随笔》中《蕨萁养人》一节记载了此亊说：“村民无粮可吃，就争着去山上挖掘蕨萁的根。往往是天未亮就扛锄出发了，蕨萁根深四五尺，一个壮劳力一天可挖六十斤。回家之后，将其捣烂取出粉，用水过滤，细粉可以煮着吃，形状和细粉条相似，每二斤根出的粉可供一男子一天食用。冬季晴暖时，山野间没有不是挖蕨萁根的人，有的跑到数十里之外，多时可见者有数千人。”把鄱阳周边山上的土翻了个，山上千创百孔，新土呈现眼前，那是一个“惨”字不能了的，经常发生百姓为争一枝蕨萁根打得头破血流的亊。
姜家在支助张思顺读书，也用完了姜天柏的扶恤金，加上佐泽开的小生活用品店被大水浸泡，无法做生意，街上米又缺且贵，无力供生活费用，日子也艰难了。姜夔与兄弟也挤进了挖蕨萁根的队伍。兄弟三人早岀晚归，时常精疲力尽而收获甚微。
姜夔在这一年忙于挖蕨萁根度荒，秋季乡试又未中后，母亲彭氏兰花要让姜夔去汉阳看望一下诗含，也好让姜夔在长身体时增加点营养，度过此饥荒年。兄长佐泽开始不同意，要求他认真读书。他认为姜夔是块读书的料，聪明、善记、应变能力强，是继承父亲官身的最佳人选，争取下次乡试再考。去汉阳怕在诗含那里得到宠爱，影响学习。姜夔就以去汉阳看姐与外甥，态度坚决，非要去外面走走散散心，而后，姜家决定让姜夔独自一人去汉阳，这年姜夔17岁。诗含的第二个儿子宝满月。
姜夔乡试未中的阴霾未脱离就上路了。一路之上他无意留心鄱阳湖与长江两岸山不山、水不水的风光。乘船从鄱阳港口出发，经双港走长山岛过瓢儿山出湖口，逆水向上至九江进湖北达汉阳。一直思考着此次乡试失利之事。平时学的是“道”，是“德”，先生大讲“仁、义、礼、诚、信”。乡试这题就是策问：论和。
“和，有粮“禾”与人“口”则称和。无粮吃，挖蕨萁度命，那能为和？”
“求和而不和，不求和而要和。”
“和缓之和，谦和之和。”
“变宫调是和。”
“众人之歌，合唱，和声是和。”
“和剂之和，药味，药性调和之和。”
“和谐是和。”
“和衣而卧，枕戈待旦，求国和平之和。”
“和解之和。”
“和韵之和。”
“和碧之和。”
“和平天下之和。”
“和议之和。”
“和光同尘之和。老子之言，不污其体，不渝其贞之和。”
“和而不同之和。论语之语，君子和而不同，小人同而不和”之和。
“和衷共济之和。皋陶之和”同寅协恭和衷哉之和。
“檀渊岁币买盟之和。”
“和尚原之和，吴阶击败金将没立，金元帅。金兀术火起，率十余万兵士从宝鸡渡渭水而至，欲与吴阶决一生死，吴阶兄弟二人，摆开驻队矢，箭如雨发，兀术身中两箭，差点丢命于和尚原守将吴阶之手，金兵急退之和。”
“无为之和，无能之和，无议之和，无顾之和。”
姜夔回忆着答卷中论和，好象对和之论都到位了，为什么不中？“是不是在论和之中有“无为之和，无能之和，无议之和，无顾之和”之故。”
“当今世道是和未战，可淮河以北大宋子民，就是在无能之和，无议之和，无顾之和的情况下丢舍的，这能叫和吗？”
“难道是不够委婉？”
“直刺当今之世不好吗？”
“难道要这种无原则，伤民破国之和吗？”
“这种和的局面是叫和吗？半壁江山，大宋分南北，子民妻离子散，皇宫流落江南，这是和吗？”
“这难道还不是无能，无顾吗？”
姜夔一路之上仍是被“和”困扰，当他踏上汉阳这块土地，仍然是得不出什么结果。试未果，思未果！如何见姐与姐夫。
姜诗含嫁给汉阳县山阳村李家坪的李浩。在乾道四年冬季，第一个儿子李安。这次姜夔来汉阳，名为看望姐姐之意，代表一个家庭来看望第二个外甥李宝，实是躲灾逃荒。
姜夔在《浣溪沙》词序中说：“予女须家沔之山阳，左白湖，右云梦；春水方生，浸数千里，冬寒沙露，衰草入云。”也就是说汉川山阳村在沔之山阳，村的西边是白湖。白湖，有说叫太白湖，又叫九真湖。太白湖原是郎官湖。因在城南而名南湖。李白有诗记郎官为太白湖。
东有云梦湖，此湖古老。《国语》、《左传》、《周礼职方》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《尔雅?释地》等古籍，均有记载和解释。古人把湖泽之地形容为梦境。太片的湖泽似云，称之谓云梦。云梦之名无特定之处，可指大片湖泽之地，也可指大湖之旁湿地。山阳村之东湖泽一片，春水生时湖水连天，茫茫一片，浩瀚无边。
山阳村西北有女郎山，高矗入云，松柏青翠。春季山花烂漫，夏季青绿一片，秋季红叶染天。冬季银装素裹。平常松涛荡漾，山色虚涵。鸟语花香，仙界胜境。村在东南，故有山阳之名。取山的向阳之向谓名也。
山阳村之南是汉川，村在城之郊，距城十余里。汉川紧靠汉阳。汉阳乃是古城。西汉属沙羡县，东汉建却月城，三国时筑鲁山城，江夏初为汉津县，后改汉阳县。唐时建汉阳城。
山阳村之东南有汉河，汉楚之界就是以汉河为座标。汉楚文化是在这里争论，也是在这里融合的。最具典型之例，就是中国象棋。唐代牛僧孺根据汉楚之争战法，以共三十二枚棋子制成。规定象飞田，车行直，炮隔子飞，马走日，士护将帅，兵卒单步，只进不退等走法。以汉水为界，摆开同样兵力与同种阵容，在棋盘上斗智斗勇，杀得天昏地暗。士相保帅，兵卒先锋，时而雌雄难分，时而高低即出。决战千里，运筹帷幄，有如军中大帅指挥千军万马行军作战。象棋十决中，大多都能与军事战略战术等相适应。金盘掌控，重防慢攻，舍小求大，思前顾后，都在战争中用得着，所以有人说棋盘如战场。古人称下棋为博弈。
姜夔姐夫之家，就在山阳村的东首，大堂坐西朝东，木瓦结构，俗称九树之屋。也就是说这座房子从东到西一排有九根木柱。具体分布为屋檐下两根，大堂之上四根、堂背三根。这是普通农家大院，墙是用土砸成的。大堂的北面有个小伙房，南面是牛栏猪圈。伙房门的北方有口水井。大堂前是个院子，土压得平平的，天热时乘凉或晚餐之所，农忙时可以晒晒农作物。大堂后面有块菜园地栽种的是各种时蔬。
从人类居住的房子变迁可以看到历史前进的步伐。树上筑巢，洞穴、木草屋、毛草房、木瓦结构、砖瓦殿堂、水泥高楼。房子的朝向也越发科学实用。古时人崇拜太阳，以面东为喜。经实践证明坐北朝南的房子受阳光照射时间最长，又能规避一些东西风之争给人们带来生活中的不方便，以及对房子结构的损害。
姜夔不是第一次来到姐夫家，在姐姐结婚时，他以小舅子身份到山阳村坐过上的。姜夔每到一处，总是观看那里的环境与风景，好在其中发现什么美妙之处。他对山阳村是十分了解和熟悉的。
李浩特别喜欢这个小舅子，说他聪明，善于动脑子，又很文雅。应该说李浩想做姜夔那样勤于思考，说话温婉的人。自己从小务农，大字不识一个，心里很是想自己要成为有文化的人。在这个小舅子身上有他一生追求，向往的气质、才能，犹如自己的梦想在小舅子身上实现了。他认为姜夔的一举一动都是他所梦想中的人。
姐姐诗含更是喜欢这个弟弟，常以有此弟为自豪。她在别人面前老夸夔弟聪慧，性情温雅。时而在河边洗衣与同伴说到鄱阳老家，总是把夔弟挂在嘴边，说起来劲头十足，没完没了，常常忘了回家做饭。
姜夔到姐夫家，受到热情欢迎款待，以及给姐的二儿子李宝过生日等事都顺利。姜夔在这次汉川生活中，发生了一件事让他久久不能释怀。
姜夔在汉阳会了一些原来的同学，如杨大昌、姚刚中、郑仁皋、蔡坚吾等。唯独没见着辛克清，听郑仁皋说他成家教书去了。姜夔也没追问许多。他按父亲天柏遗嘱游赏了汉川的风景点，自己也在姐姐、姐夫的安排下到“伯牙琴院”学习音乐知识，也经常到邻村私学堂接李宝回家。平时接李宝都在先生的大门口等待李宝出门，淳熙元年秋季的一天，当姜夔在门口又等李宝时，先生的夫人从菜园地回来，手提菜篮，刚到门口见姜夔站在门口，见姜夔常来，也都认识，只不知对方叫什么名字。
先生的夫人说：“今天是考试，要晚一点放学，您进门坐一下！”
“不啦。”
“进去！他们在偏房，你在大堂看看书，不会影响他们的。”
姜夔一听有书看，就答应了一声“好”。跟随先生夫人身后进了门。
姜夔进院后，没有听到读书声，正如夫人所说，考试无杂音。
先生的房子坐西朝东，大堂的东边还有一个长排稻草房，也就是先生上课的地方。
“你叫什么名字？”
“姜夔！”
“听口音，不是本地人。”
“是江西鄱阳的。”
“那是山阳村姜诗含的什么人？”
“是弟弟！”
“经常听诗含说起你，她老夸你。名字我没记着，诗含的弟弟倒是记着了。来，到大堂看书去，我做饭去，你今天就在这里吃饭，不许走，让我那家子听听你的高论，让他长长见识。”
“不敢，是大姐胡吹，不可信也！”
“可信，你姐为人可靠！我那家子也认识你，他也经常说到。姜佐时，想必就是你了。”先生的夫人，边说边倒茶，并让姜夔进书房看看书。这才离开大堂，让姜夔一人在大屋堂中自由活动。
先生的夫人，先是到先生讲课的地方告知先生说：“有客在大堂等。”而后就到伙房中做饭去了。
姜夔到大堂上看了看，有一样盆栽格外吸人目光，看似松树，针叶比松树要细。姜夔想了想不明白是什么东西，后来他在范成大家见到同样的盆栽，才知是玩物盆栽。为此，姜夔在《洞仙歌》黄木香赠辛稼轩词中，以盆栽松树为大宋意象，说大宋被金当玩物放入堂前。这时，姜夔心里只想看看这位先生的书。他又返进先生夫人引去的东后厢房，那里书如堆山，有的堆放在木板上，一本厚厚的新书把姜夔的目光吸过去了。
姜夔伸手拿过来，见书面上赫然印着《通鉴纪事本末》。
“杨万里是谁？”
“朱熹是谁？”
“王昭君和亲在哪时？”
“汉代几次和亲？和亲是为和吗？送美女为国和？能和？”姜夔自己问自己。
姜夔摇了摇头，准备再往下看时，耳边响起一声如雷问责：“你怎么动我的书？”
姜夔一抬头，问责声刚过，就听到的是两个人的笑声。
原来在此教书的人是辛克清。
辛克清，姜夔在汉阳府学时的同学。从乾道四年姜夔回鄱阳至今，有三、四年两人未见面。辛克清家在乾道六年，金军骚扰中被金兵用火烧毁，家中败落，到了无法生活下去的地步，在姑父徐南卿的好友帮助下到山阳村的北边一个小村牛岗村。牛岗村全部姓牛。因辛克清是招赘于牛岗村，改辛姓为牛姓，叫牛克清。他自己也认为已经走到了如此地步，也很无奈，就一心扑在孩子们的身上，以教书为业，打发生活。姜夔在二十余年后到杭州徐南卿家见到辛克清时，姜辛还有唱和《永遇乐》词。
姜夔看到辛克清先是惊喜，大笑。辛克清见到姜夔也是高兴，也发出了难以有过的笑声。当姜夔知道辛克清的遭遇后，两人有一段令人心酸的对话。
“泌兄！”
“尧章！”
两人几乎同时叫出对方的名号。相见的喜悦，显露于言行之间。两人一个拥抱后是坐下长谈。
辛克清先喊来夫人牛氏，叫她添菜打酒，并安排好学生下午的课。牛氏一一答应。
辛、姜两人的谈话从个人的生活到时事变化以及文学。
姜夔介绍了自己近期乡试失利之事。
辛克清问道：“你刚才所说的和，说到了跪地求和吗？”
“已经有无能、无为、无顾了，再说跪地求和就更不妥当了。”
“有什么不妥？”
“锋芒太露，非我之性！”
“这样下去，忘了“靖康之难”，民不聊生，“瓜州惨状”还会再现，不仅会发生跪地求和，可能还会交头求和。”
“交头求和，也大严重了吧！”
“你信不信，由着你，反正我会信有此一天。”
“那与做亡国奴有什么分别？”
姜、辛两人的“交头求和”一议，也是耽心国家前途而随意而言及，后来南宋还真发生了“交头求和”的亊。
“我对政局失去了信心。”
“这次乡试未中，我也没了信心。”
“这样！你就跟我一样，把希望存放，留给我们的下一代去完成吧！这个世道中，学问有何用！”
“当今之世，百废待兴，当务之急，失地收复，文化中兴……”
“中兴已有四家！”
“哪四家？”
“范成大、萧德藻、尤延之、陆游！”
“萧德藻我是见过的，其他三人你知道吗？”
“也是略知一、二。”
“那你说说他们。”
“他们四人都是有官身份的，而且都主张中兴，他们都是当今巨儒。范成大温和、滑润、委婉，深得文坛敬佩；萧德藻高古、雅致、含蓄，很是了得；尤延之温藉、秀美、清雅，非一般人能为；陆游俊美、洒脱、飘逸；真是出手不凡。可惜的他们都是文官，只是说说写写，发发心中愤概。”
“那朱熹与杨万里呢？”
“朱熹是追程颢、程颐理学的，论“天理”，他提出“存在理，灭人欲”。在弘扬儒学方面，很有成就。杨万里是文人，与中兴四家来往密切，他的率真、痛快、豪爽无人能及。”
姜夔此时对此六人都记有心上了，特别是辛克清对此六人的评论，让姜夔刻于心中。不知不觉，姜夔对此六人产生了一种莫名的敬慕之意，也有了想与他们见面，亲听教诲的念头，心中的偶像悠然而生。不知是姜夔的刻意追求感动了上苍，还是上苍有意安排，姜夔在后来的生活中，果与此六人见到了面，不但受到了他们的称赏，而且姜夔的艺术风格有着此六大巨儒的影响，收受了他们长处，拼弃了这些人的短处，在文学艺术道路上，走向了一个更高的巅峰。这是后话。
“中兴四家”在后期有了一个变化，以杨万里替代了萧德藻。也有一个说法，早期的“中兴四家”是杨万里所创，在萧德藻病故之后，人们把萧德藻的名字換成了杨万里。从中也可以看到范成大、萧德藻、尤延之、陆游、杨万里五人在文学成就中是并肩相提的。
“你不是以“夔名”，当以“夔职”吗？你最近做什么？”
““夔名”只有汉阳知，“夔职”不敢当！近几年是在学音乐。”
“那是难学的。你说点常识，也让我知道一些。”
“好吧……”姜夔简要的介绍着。
“凡音之起，由人心而生。人心之动，物使之然，感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。
唐代出现了四十八调，燕乐二十八调的乐学。
现存唯一的文字谱是《碣石调?幽兰》，它由六朝梁代丘明传谱，原谱失而不传，所见则是唐人手抄的卷子。由于文字谱过于繁复，使用不便，经唐代琴家曹柔减化，发展成为减字谱。曹柔的减字谱也不见了，只见到民间流传的减字谱乐曲。
五声音阶宫、商、角、徵、羽与人体的五脏，脾、肺、肝、心、肾与人的五志，思、忧、怒、喜、恐相联系。
曲调的进行方向是变幻无穷的，基本的进行方向有三种：“水平进行”、“上行”和“下行”。相同音的进行方向称水平进行；由低音向高音方向进行称上行；由高音向低音方向进行称下行。曲调的常见进行方式有：“同音反复”、“级进”和“跳进”。依音阶的相邻音进行称为级进，三度的跳进称小跳，四度和四度以上的跳进称大跳。
在音乐中，按照一定的关系连结在一起的许多音，组成一个体系，并以一个音为中心，这个体系就叫做调式。沈括在《梦溪笔谈》中有用“工尺”符号为调式的记述。”
“目前只有两种记谱法吗？”
“只有两种，据说靖康之前，这两种记谱法都存在。现在都不见了。”
“有“工尺”符号，是否有“工尺谱”？”
““工尺”符号记调式，是把唐乐四十八调，燕乐二十八调的调名，从原来所用宫、商、角、徵、羽五音记调不便中，以“工尺”符号分列出来，这样细化了，便于理解与操作。”
““工尺”符号能否用于记谱？”
“我已经在尝试，觉得难度很大，还要大家认可，大家来用才行。”
“只要比原来的易学、好懂、方便，自然会传开的。你用几个符号了。”
“开始七音用七个符号，这半年来用到了十一个，加上八个另外功能符号，共十九个了。”
“你的“工尺谱”准备用于那方面？”
“还是词旁扣谱，方便演唱。这些天，我在试用，发现周美成的《满江红》用仄韵与调不协，如末句“无心扑”三字，歌者将“心”字融入去声，方谐音律。”
“有此亊？周美成如此不严谨？”
“有可能是疏忽。周美成是大家，我又不敢说岀去！”
“既然知道，就该指出来，也好让后来者改之！”
“还能改？谈何容易。苏轼的“云间宿”、朱敦儒的“无南北”、岳飞的“朝天阙”、韩元吉的“花应说”、洪适的“东方白”、吕渭老“凉吹叶”、“呜瑶瑟”、“烟霞客”、“休铭栉”等名家也都隨之。”
“不管总么说，你应该保持你的观点，坚持你的看法，就象你在乡试时表现的那种胆量与气度。”
“那不叫胆量与气度，只是如实论述。”
““如实”两字，就能见你胆量与气度，“莫须有”后，有谁能象你姜夔“如实”？”辛克清说完，辛姜相视而笑后，辛克清又说：“你能从大家的词中发现不“和”，是要具有慧眼的。“和”与“不和”是有文章可做的，从你所说乡试的情况看，关键是你还没有领会你父亲的“婉语刺世”要旨，直了些，什么“无能、无为、无顾”都不是你、我有资格说的！”
“那你还说“交头换和”？”
““无能、无为、无顾”写进试卷与你我议势的口头“交头换和”不是一回亊。”辛克清说完，姜夔点了点头说：“我明白了。”
辛克清笑了笑又说：“你认为对的要说岀来，怎么说就是难说了，以理服人，以礼让人，正如你所说“求和而不和，不求和而要和”，这是原则所在，至于怎么去表述就是要费些周章的。”
“周章内有文章！”姜夔说完，两人又一笑声传出。
“喝酒啦！”牛氏端了酒菜上桌。
“先喝酒，下午我们边下棋边聊。有几年了，我们没对局，那时老是下一盘和棋。”辛克清边说边请姜夔上座去坐。
“和好！和是一种向往与一个境界。”姜夔说完，两人又是相视而笑。
