林黛玉前身是灵河岸边、三生石畔的蜂珠仙草。宝黛情定三生：蜂珠仙草为神瑛侍者浇灌；绛珠仙子对神瑛侍者的缠绵不尽；现实中的宝黛爱情。“灵河”是黛玉心源，情痴是黛玉性本。绛珠仙子一饮一餐决定黛玉的性格本质：为爱哀愁，为爱九死不悔。曹雪芹在林黛玉身上集中了中国古代最美丽、最聪慧的知识女性特点，集中了现实和虚构的才女的才气和叫怨。
林黛玉对通灵宝玉虽心存芥蒂，但因为这是贾宝玉的命根子，她还是通情达理的。黛玉进府后，宝玉系通灵宝玉的穗子就是心灵手巧的黛玉亲手编织的。对宝钗金锁，林黛玉就没这么宽容了。她经常旁敲侧击挖苦宝钗。贾府人到清虚观打蘸，张道士的道众送个金麒麟给宝玉，贾母说：我见谁家的孩子戴过一个。宝钗立即说：史大妹妹有一个。探春夸奖宝钗记性好，林黛玉马上讽刺：她在别的方面记性还平常，在这些人们戴的物件上，她记性特别好！——黛玉这是挖苦宝钗整天惦记着宝玉戴的通灵宝玉呢。
贾宝玉有通灵宝玉，薛宝钗有金锁，薛姨妈一个劲儿地宣传“金玉良缘”，使林黛玉有很大心理压力，宝黛爱情风波一再因此引起。
通灵宝玉和宝钗金锁都算物体，是贾宝玉和薛宝钗的身外之物。其实林黛玉本身就是最有诗意和哲学意蕴的物体：绛珠仙草。曹雪芹创造林黛玉这个不朽形象，把自然和人生、神话和现实结合到极致。
林黛玉前身是西方灵河岸边、三生石畔的一株绛珠仙草。
《红楼梦》这句“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”十六个字，要反复琢磨，才能读出这个简单句子背后的复杂而深刻内容。
“西方”是虚拟的西方极乐世界之意；“灵河”是西方极乐世界一条河，“灵”有“灵敏”、“灵秀”、“灵气”之意。而灵气是黛玉性格的重要组成部分。《红楼梦》早期点评家张新之说，“灵河”是林黛玉的“心源”。林黛玉的聪颖才情乃《红楼梦》之最，这是胎里带来的灵气，这灵气大大方方、潇洒自然地表露。林黛玉率真耿直，锋芒毕露，有话就说，说就说到点子上，不管对方是什么人，绝不虚与委蛇，绝不口是心非。林黛玉的环境，大观园“有凤来仪”的潇湘馆，那风中摇曳的翠竹，那院中潺潺作响的清溪，那檐下娇赌吟诗的鹦鹉，甚至绿泅泅带幽香的空气、香炉的袅袅轻烟，都带着灵气，都和西方灵河一脉相承。
“三生石”，三生，本来是佛教观念，指前世、今生、来世或过去、现在、将来。三生石的典故出自唐传奇《甘泽谣》的《圆观》故事：李源和惠林寺和尚圆观是好友，一天，两人一起到三峡，圆观看到几个妇女在汲水，就流着眼泪对李源说：那里边怀孕的妇人王氏，是我的托身之处，十二年后，中秋月夜，你到杭州天竺寺，我们再见。这天晚上，圆观果然圆寂，而王氏生了个儿子。十二年后，李源按照约定的时间，到了杭州，在天竺寺外遇到一个牧童，牧童在唱《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”竹枝词的意思浅显易懂：我们两个是缘定三生的好朋友，现在老朋友来拜访我的再世，我虽然变成了一个小孩子，但我们的友谊是永远不变的。这个牧童就是圆观的后身。后来文学作品就用“三生石”来形容男女之间为情而生、为情而死，为情可以共生、可以共死，可以死而复生的再世情缘。林黛玉喜爱的《牡丹亭》写的就是杜丽娘和柳梦梅的三生情：第一生是杜丽娘和柳梦梅的梦中情缘；第二生是做了鬼的杜丽娘和柳梦梅再续情缘；第三生是起死回生的杜丽娘和柳梦梅结成尘世婚姻。
绛珠草既然生长在三生石畔，她就必然要连续三世为情而献身。点评家张新之说“三生石”是林黛玉的“性本”。爱情至上、为情献身是林黛玉的性情根本。脂砚斋评语透露，曹雪芹最后给林黛玉定的评语是“情情”——为爱情而献身。
绛珠草是什么草？它应该是植物，但在植物学辞典却查不到。这是曹雪芹植根于博大精深的中华文化，从小说构思整体需要出发，做出的哲理化文学命名。绛珠草到底什么样儿？红学家众说纷纭。有人解释是蘑菇状的灵芝，且说它是瑶姬的精魂所化，这解释有一定道理，也比较有诗意。但多数红学家认为，绛珠草是长着绿色的叶子、大红珠状果实的草。
这株长在灵河岸边、三生石畔的绛珠草，接受了雨露之恩才得以久延岁月。接受了谁的雨露之恩？贾宝玉的前身赤瑕宫神瑛侍者。
赤瑕宫，是虚拟的天宫，“赤瑕”既可以解释为宫殿的名字，也可以按字面意思解释为红色的宫殿，“瑕”是玉上有斑点，赤瑕就是宫殿红色的阶石上有光怪陆离的点缀。“瑛”是像玉的石头，神瑛就是灵性已通的美石。“侍者”侍奉的对象是哪个？绛珠草。贾宝玉后来叫“绛洞花主”，住在怡红院，叫“怡红公子”，仍然和“绛珠”有关，仍然千方百计围着林黛玉转，想方设法服侍林黛玉。
贾宝玉和林黛玉第一世情缘，是神瑛侍者侍奉、灌溉绛珠仙草。林黛玉常说自己是“草木之人”，没有什么金啊玉啊。在薛家大造“金玉良缘”舆论时，贾宝玉偏偏梦中说“木石姻缘”。一点儿不错，“木石姻缘”是绛珠仙草和神瑛侍者的姻缘。绛珠仙草是林黛玉前身，神瑛侍者是贾宝玉前身。贾宝玉的通灵宝玉是红色，林黛玉前身的绛珠也是红色，二者是对应的。曹雪芹把《红楼梦》写到一半时，还借芦雪广联诗，让林黛玉和贾宝玉一起披上了大红裘衣，让二人在尘世来了一次对应红。
有人解释“木石姻缘”是绛珠仙草和通灵宝玉的姻缘，这解释可能是受了最早的刻印本程甲本误导。在程甲本里，那块无材补天的石头被警幻仙子派作“赤瑕宫神瑛侍者”。这样一改就把曹雪芹原意混淆了。其实石头是石头，神瑛侍者是神瑛侍者。此前我已说过，石头变成的通灵宝玉实际是贾宝玉脖子上挂的那块“曹雪芹”。
贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子对神瑛侍者在“五衷便郁结着一段缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。
神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，警幻仙子称她“绛珠妹子”。绛珠仙女是林黛玉的第二个前身。曹雪芹对绛珠仙子的描写也只有极其简单的几句。绛珠草“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体；终日游于离恨天外，饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。话很简单，深究起来，含义却极其不简单。
绛珠仙草接受的天地精华和雨露滋养，就是大自然和中华文明的精华。最主要的是对爱的执著，爱的无畏，爱的无怨，爱的无悔。绛珠仙子“游于离恨天”外，离恨天是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集地。离恨者，为爱而离愁别恨也；绛珠仙子以“密青果为膳”，“密青果”用的是秘密的“密”，青涩的“青”，其实它的谐音是秘密的感情，是“秘情”，在中国古代，只有父母之命的婚姻，没有男女自主的爱情，爱情是秘密的感情；绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”，“灌愁”中“浇灌”的“灌”谐音习惯的“惯”，是“惯愁”，习惯的哀愁，永远的哀愁。
绛珠仙子的一游一餐一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁而痛苦，为爱而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上。从神话传说中的瑶姬，到现实生活中的李清照，从楚辞里的山鬼，到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘，她们都游离恨天，食密青果，饮灌愁水。追求爱情在封建社会是秘密的感情，是哀愁的源泉、离恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了现实和虚构的才女的才气和幽怨。林黛玉是潇湘馆的李清照，大观园里的崔莺莺、杜丽娘。
这样一来，林黛玉就有两个前身，第一个前身是绛珠仙草，第二个前身是绛珠仙子，再加上贾府里的宝黛爱情，林黛玉跟贾宝玉的感情恰好是三世情：神瑛侍者对绛珠仙草的灌溉之恩；绛珠仙子对神瑛侍者的刻骨铭心；林黛玉和贾宝玉缠绵徘恻的恋爱。
相比于通灵宝玉、宝钗金锁，林黛玉有更特异之物：绛珠草。妙哉！
