庾信
庾信《枯树赋》作于庾信由南入北初期。作者借《续晋阳秋》和《世说新语》所记两则晋人殷仲文、桓温对树兴叹故事，演绎敷衍，以树的荣枯，写其乡关之思。唐张《朝野佥载》记载了这样一则轶事：”庾信从南朝初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之，于后无敢言者。“《枯树赋》在写树之荣枯时，奢丽宏衍，恣肆夸炫，极力征事用典，以显文思富赡，也使此赋情感充沛、气骨清健，体现了其融合南北文风的特点。
殷仲文风流儒雅［1］，海内知名；世异时移，出为东阳太守［2］；常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰［3］：”此树婆娑，生意尽矣［4］。“
至如白鹿贞松，青牛文梓［5］；根柢盘魄，山崖表里［6］。桂何事而销亡？桐何为而半死［7］？
昔之三河徙植，九畹移根［8］；开花建始之殿，落实睢阳之园［9］。声含嶰谷，曲抱《云门》［10］；将雏集凤，比翼巢鸳［11］。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿［12］。
乃有拳曲拥肿，盘坳反覆；熊彪顾盼，鱼龙起伏［13］；节竖山连，文横水蹙［14］。匠石惊视，公输眩目［15］。雕镌始就，剞劂仍加［16］：平鳞铲甲，落角摧牙［17］；重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞［18］。
若夫松子、古度、平仲、君迁［19］，森梢百顷，槎枿千年［20］。秦则大夫受职，汉则将军坐焉［21］。莫不苔埋菌压［22］，鸟剥虫穿。或低垂于霜露，或撼顿于风烟［23］。东海有白木之庙，西河有枯桑之社［24］，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶［25］。小山则丛桂留人，扶风则长松系马［26］。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下［27］。
若乃山河阻绝，飘零离别；拔本垂泪，伤根沥血［28］。火入空心，膏流断节［29］。横洞口而欹卧，顿山腰而半折［30］。文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂［31］。载瘿衔瘤，藏穿抱穴［32］，木魅睒睗，山精妖孽［33］。
况复风云不感，羁旅无归［34］；未能采葛，还成食薇［35］；沉沦穷巷，芜没荆扉［36］；既伤摇落，弥嗟变衰［37］。《淮南子》云：”木叶落，长年悲“，斯之谓矣［38］。
乃歌曰：建章三月火，黄河万里槎［39］；若非金谷满园树，即是河阳一县花［40］。
桓大司马闻而叹曰［41］：昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭［42］；树犹如此，人何以堪［43］。
（倪璠注《庾子山集注》，许逸民校点，中华书局，1980年）
［1］殷仲文：东晋名士。桓玄于晋安帝元兴二年（403）称帝时，以他为咨议参军，侍中，领左卫将军。后玄败，殷仲文郁不得志，终以罪服诛。
［2］世异时移：指桓玄败后，仲文失意。东阳：郡名，今浙江金华地。殷仲文被贬出朝廷后，曾做东阳太守。
［3］忽忽：恍惚、失意貌。顾：回头看。
［4］婆娑（suō）：指树枝叶分散凋零貌。生意：生机。《世说新语·黜免》记载，桓玄败后，殷仲文作大司马咨议，精神颓唐，全无往昔意气扬扬之态。曾感叹大司马厅前枝叶扶疏的老槐”此树婆娑，无复生意“以自况。
［5］白鹿贞松：据晋黄文仲《十三州记》，敦煌（今甘肃敦煌）有白鹿塞多古松，白鹿栖息于下。青牛文梓：《初学记》引《录异传》说，春秋时秦文公伐雍州南山文梓树，树断，有树精青牛走入沣水。
［6］柢：根上部。盘魄：广大貌。山崖表里：指树根盘根错节于山崖里外，十分牢固。
［7］两句谓桂树为什么死去，桐树为什么半死不活？汉武帝《李夫人赋》有”桂枝落而销之“语，枚乘《七发》有龙门百尺之桐，其根半死半生的说法。
［8］汉以河东、河内、河南为三河。九畹：古以十二亩为畹。”九畹“极言其广。两句谓远距离、大面积移植树木。喻梁亡被掳入关的大批知识分子。
［9］建始：汉洛阳宫殿名。落实：指果实成熟。睢（suī）阳：汉梁孝王苑囿，方圆三百里。
［10］嶰（xiè）谷：地在昆仑之北，相传黄帝的乐官伶伦曾于此取竹制成箫笛诸管状乐器。云门：传说为黄帝时乐舞名。
［11］将：携带。将雏集凤指凤凰携带幼鸟聚集于树。比翼巢鸳：比翼双飞的鸳鸯筑巢于树。
［12］临风亭而唳（lì）鹤：即鹤临风亭而唳。唳，鸟鸣。风亭，华亭。西晋陆机死时曾伤感再也听不到故乡华亭的鹤鸣之声了。对月峡而吟猿：即猿对月峡而吟。月峡，指今重庆巴南区境内的明月峡。郦道元《水经注·江水》说：”巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。“
以上数句写以种群被迫大面积、大范围迁徙的树群，其以前有着极高贵的生存环境，自身禀赋修养极高，声曲堪听，面对被迁命运只能徒劳哀鸣悲叹。喻指被迫由南入北的知识分子面对被掳入北时的心态。
［13］熊彪顾盼：形容树的枝干粗壮臃肿形同熊、虎（彪，虎）左顾右盼之貌。鱼龙起伏：形容树的干枝高低弯曲不平有如鱼龙起伏。
［14］”节竖“两句：指树的枝节或似被刻作山形的柱上承梁的斗拱。蹙（cù）：皱缩貌。指树上的天然纹理。
［15］匠石：古代著名木匠名。见《庄子·人间世》。公输：即鲁班，古代著名工匠。两句谓连著名木匠都感惊奇。
［16］雕镌（juān）：雕刻。就：完成。剞（jī）劂（juē）：雕刻用的工具曲刀、曲凿。
［17］两句谓用刀具去除树木那些臃肿多馀部分。
［18］四句谓经工匠铲削，树的生机被破坏，惨不忍睹。纷披：散乱貌。
［19］松子：松树，其籽实可食。古度：树名，大如石榴，不华不实。平仲：树名，实如白银。君迁：树名，籽如瓠形。四树种均生长于南方。
［20］森梢：树枝峻峭貌。百顷：古以百亩为顷，百顷极言其大。槎（chá）枿（niè）：斜斫为槎，斫而复生叫枿。
［21］大夫受职：秦始皇东游泰山，曾于松下避雨，后封此松树为”五大夫“。将军坐焉：东汉光武帝刘秀部将冯异以谦逊克己著称，当诸将争功不已时，他独坐于大树之下。被军中称作”大树将军“。
［22］莫不：没有不被。
［23］撼顿：摇撼停顿。四句谓大树受到苔、鸟、虫、霜露和风烟的侵蚀、损害。
［24］白木之庙：相传河南密县东三里天仙宫，为轩辕黄帝藏三女处，其地有白皮松树。西河：指黄河上游地区。枯桑之社：应劭《风俗通义·怪神》说，汉南顿（今汉南项城）人张助于空桑地中种李树，有患目疾者在树下乘凉，目疾居然自愈。
［25］杨叶为关：杨叶关不详其典。疑当为”榆“，古有榆豀塞（今内蒙古境），即榆关。南陵：南方丘陵地带。梅根作冶：梅根冶为镇名，在今安徽贵池，六朝时以炼铜铸币闻名。
［26］小山：淮南王刘安写作班子合称”淮南小山“。淮南小山之《招隐士》有”桂树丛生“、”攀援桂枝兮聊“、”淹留“之咏。扶风：郡名。今陕西泾阳县一带。东西晋诗人刘琨《扶风歌》有”系马长松下“诗句，表达远离故乡的感思。
［27］城临细柳：此处指西汉文帝时名将周亚夫屯军的细柳营，地在今陕西咸阳市西南。塞落桃林：指春秋时晋国桃林之塞，地在今河南灵宝县西。以上数句均指以树而闻名之地。
［28］拔本：拔动树根。伤根沥血：《魏志》称曹操砍伐濯龙树而出血，又移植梨树，伤根而出血。沥，流。
［29］两句谓火起于树老干空心，树脂从断节处流出。膏，树脂。
［30］欹（yī）卧：斜躺貌。顿：舍弃。这里指树被弃置于山腰。
［31］百围：形容树干极粗壮。理正：纹理整齐。千寻：形容树木极高大。寻，古以八尺为寻。
［32］瘿（yǐng）：树木外部隆起如瘤处。藏穿：此指藏有被虫咬穿的孔洞。抱穴：指被鸟作窝。
［33］木魅（mèi）：木中鬼怪。睒（shǎn）睗（shì）：目光闪烁。原作”NFEA8睒“，据一本及倪璠注改。山精：山中精怪。妖孽（niè）：此处为危害扰乱义。以上数句谓已失国丧家，流离异域，犹如树木被拔本伤根一样，惨不忍睹。
［34］风云不感：古人常以风云际会喻君臣遇合。此处指没有好的君臣遇合机会。羁旅无归：长期旅居于外，不能回到故乡。
［35］采葛：《诗经·王风》有《采葛》诗，系以采葛喻臣以小事出使。故”未能采葛“谓没有完成出使使命。庾信奉命出使西魏，被强留。梁亡，遂长期屈仕由西魏演变的北周政权。采葛事系指此。食薇：伯夷、叔齐因义不食周粟隐居于首阳山，以薇菜充饥，后双双被饿死。此处喻指自己在北周的困窘生活。
［36］芜没荆扉：杂草蓬生以至遮没柴门。
［37］摇落：衰老之象。宋玉《九辩》有”悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰“之句。弥：更加。嗟：感叹。
［38］淮南子：西汉淮南王刘安及其门客合著的一部杂家著作。”木叶落，长年悲“：《淮南子·说山训》有”桑叶落而长年悲也“句，谓对凋落命运的悲怨常年都不能释然。斯：此。
［39］乃：于是。建章：汉武帝宫殿名。建章三月火：泛指战乱中宫殿被焚烧之事。黄河万里槎：指宫殿焚烧后的馀烬，漂流于万里黄河，形同舟筏。槎（chá），用竹木编成的筏。
［40］金谷：即金谷园，西晋豪富石崇河阳别墅，内植柏树万株。河阳：据说西晋潘岳任河阳（今河南孟县）令，满县遍植桃树，人称”花县“。两句谓今所毁灭的，正是往昔美好的。
［41］桓大司马：指桓温。东晋权臣，曾任大司马职。赋中乃移花接木之词。因为桓温为桓玄之父，至殷仲文叹息时，已是桓玄事败后，桓温早已死去。
［42］汉南：汉水之南。江潭：此指江、汉一带。
［43］这两句出《晋书·桓温传》，原话为”木犹如此，人何以堪“。意谓早岁所植树木已然十围，人又怎可忍受岁月的摧损。本赋借用以衬自己晚景凄凉。
评
庾信《枯树赋》巧妙嫁接东晋文人殷仲文与桓温关于树的感叹，写成首尾浑成、摇曳多姿的”枯树“形象。
”枯树“的最大特征是半死半生。说是活着吧，”此树婆娑，生意尽矣“；说是死了吧，还能”既伤摇落，弥嗟变衰“。那么，为什么会出现这样的情形呢？赋指出是外部力量以强力意志迁徙斫削的结果。”三河徙植，九畹移根“，造成了”拔本“、”伤根“；”匠石“、”公输“的斫削，造成了”重重碎锦，片片真花，纷披草树，散乱烟霞“。因为树木自有适宜其生存发展的特定环境。试看群树的早期生活多么美好！他们有的出身高贵，修养崇高，生存于”建始“高殿，睢阳”明园“，”声含嶰谷，曲抱《云门》“。有的是”松子“”古度“”平仰“”君迁“品种，根深枝大，代代享受殊荣。有的作为大地之精，大地借它们的英名而得不朽……可是，群树一旦被强行迁移、斫削，便使只能生长在南方的”桔“，移易北方质变为”枳“，而无复生意，毫无用处了。”枯树“半死半生的生存状态诚令人”意夺神骇，心折骨惊“。它们有的被”苔埋菌压，鸟剥虫穿“，苟活于”霜露“，摇摆于”风烟“；有的被”山河阻绝“而飘零离别，忍受”拔本“、”伤根“之痛；有的则半折于”洞口“、”山腰“，纹裂理碎，与鬼蜮同一世界，在长年落叶的哀怨声中，挣扎着走向死亡之路！
赋感人最深之处，便是将有价值的生命毁灭展现给人看。”枯树“之”枯“，正由于它们有崇高的生命价值。这种价值才招致了”匠石惊视，公输眩目“，从而造成了”枯树“的悲剧命运。应该说，这种悲剧命运是普遍的。君不见，在各种命运的大火灾中，被毁坏最为深重的，难道不就是”金谷满园树，河阳一县花“么？
这种对树的深重幻灭咏叹，自然来自对人自身幻灭的情绪。赋的开头让失意人殷仲文咏叹枯树的”生意尽矣“，结尾让桓温感慨”树犹如此，人何以堪“，可见咏”树“的出发点还在于咏”人“。较树而言，人对悲剧命运尤显得不堪忍受！庾信等被迫由南入北的知识分子，分明就是门阀士族的”文化群树“。他们在早期生活中不但以门第出身相高，追求崇高的文化价值，并且坚信这种追求会带给他们无穷好运与幸福人生。可是，一旦国破家亡，北朝统治者出于政治需要而奉行”借才南国“的文化政策，庾信等便被迫由南入北，屈仕北朝，从此开始了”半枯“、”半生“的后半生痛苦人生历程。可见，他们自身所拥有的崇高文化价值，不但不能帮助他们逃脱厄运，反而成为遭受屈辱，”半死“、”半生“的根本原因。亡国之痛与仕敌之耻的交织，使庾信借”枯树“发咏，为被迫由南入北的”文化枯树“传神写照！
（刘志伟）
