凡是军队要往新的营垒，主将应先派可靠的人及向导前去察看，以了解敌情，并命令负责侦察的下级军官提前出发，确定扎营的地方，划定各部所在营区，在营地四周设立观察哨，然后部队才转移至新的营地。转移时，先派负责侦察的骑兵先行，拿着五种不同颜色的旗帜，看见前面是沟洼就举黄旗，是岔路就举白旗，是山涧就举黑旗，是树林沼泽就举青旗，发现野火就举红旗，中军敲约定数目的鼓声与之呼应，进行联系。通过举旗敲鼓，使相互之间都能够看到和听到。如果转移营地要渡河翻山，或经过林深草密的地方，就要先派精悍勇猛的骑兵在附近几里之内搜索，未发现异常的声音，四周无人时，派人站在高山或树梢上，观察远处的情况，并派精兵在四周险要地带设防，把部队分为前后两队，分别担任掩护、开路任务，然后命令随军物资和老少眷属出发，其次是步兵，最后是骑兵，务必要整齐、肃静，以防敌军发觉而赶到，人马都不能发出声音，不能扰乱队列。在险要的地方或狭窄的道路上，也要按编制排列，依次通过，有时必须迂回绕道，变换队列，把后队换作前队，把左队换作右队，行进时就一个接一个，连续而进，停止时就排成一条线，队列整齐。到了前面驻扎的新营地，就派流动骑兵和精锐部队在四周分布戒备，然后各部按规定的方位设置营帐。营地按一人五尺的面积，根据本部人数的多少确定营区的范围，各营区都标出十二辰，竖一面大旗，旗杆高二丈八尺。仔细辨清北、南、西、东各方位，不能偏斜，把朱雀旗竖在营区南面，白虎旗竖在西面，玄武旗竖在北面，青龙旗竖在东面，招摇旗竖在营地中央。凡是外出打柴或放牧，都不能走出所标示的区域之外。
【注释】
营垒：指设有防御工事的宿营地。
腹心：即心腹，比喻极亲近的人。觇（chān）：窥视。这里指侦察。审知：详细了解。
候吏：负责巡逻侦察的下级军官。
壁立：《通典》卷一百五十七作“擘五”。可从。擘（bò）：分开，划分。五军：全军。分数：古代军队按部（四百人）、曲（二百人）、什（十人）、五（五人）等编制。部、曲统称分，什、五统称数。分、数并列，泛指军队大小各级编制单位。
表：标志。候视：看守。
候骑：负责巡逻侦察的骑兵。
旂（qí）：古代指有铃铛的旗子。
林薮（－sǒu）：指树林沼泽。
本鼓：《通典》卷一百五十七作“鼓本数”。可从。鼓本数：敲约定数目的鼓声。本：原定，约定。
踰山；翻山。
深邃：深远。
精骁：精悍勇猛。
镇：守卫。这里指掩护。拓：开辟。这里指开路。
次：其次。后：最后。
部曲：见前注。鳞次：像鱼鳞一样依序排列。
鱼贯：像鱼游一样依次前进。
雁行（－háng）：像雁飞行那样整齐地排列。
本方：自己的位置。
步：长度名。其标准历代不一：周以八尺为步，秦以六尺为步。旧时营造尺五尺为步。
咸表十二辰：都标出十二辰。表：标明。十二辰：即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。古代用来表示时间、星次和方位。
邪僻：乖戾不正。这里意思是偏斜。
朱雀旂：即朱雀旗。古代天文学家把太阳和月亮所经天区的恒星分为二十八宿，东方七宿总称为苍龙、西方七宿总称为白虎、南方七宿总称为朱雀、北方七宿总称为玄武。朱雀旗即绣有南方朱雀七宿图案的旗子。下文“白虎旗”、“玄武旗”、“青龙旗”与此类似。
招摇：北斗七星的第七星。招摇旗：绣有招摇星图案的旗子。
樵采：打柴。牧饮：指放牧。
3、人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而名扬。○《太平御览》卷二百七十三。
【译文】
人有忠心，好比鱼儿有水；鱼离开水就会死亡，人失去忠心就会有祸。因此，优秀的将领坚守忠心，就能志向实现，名声远扬。
【注释】
渊：深水。
凶：灾祸。
志立：指志向实现。
4、不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趋时也，衣不解带，足不蹑地，履遗不蹑。○同前。
【译文】
不爱直径一尺的璧玉却珍惜短暂的光阴，是因为战机难以获得，却很容易失去。所以优秀的将领为了及时捕捉战机，休息时不解开衣带，行军时不停地奔跑，紧急时鞋子掉了也顾不上穿。
【注释】
璧：扁平圆润，中心有孔的玉。尺璧：直径一尺的璧玉。寸阴：短暂的光阴。《淮南子·原道》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也”。
趋时：随时势为转移。这里指捕捉战机。时：时机。这里指战机。
蹑（niè）：踩，踏。足不蹑地：指不下马休息，意思是不停地奔跑。
蹑：这里意思是穿。
5、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之动也，犹璧之不朽。○同前。
【译文】
地位显赫却不骄傲，身居要职却不专断，得到辅助却不依赖，遇到危难却不畏惧，所以优秀将领的行动，就像美玉一样不可玷污。
【注释】
贵：高贵。指地位很高。
委：派，任命。委之：意思是让他身居要职。专：指专断。
扶：扶植，辅助。隐：依，靠着。《孟子·公孙丑》：“隐几而卧”。这里指依赖。
免：《太平御览》卷二百七十三作“危”。可从。危：危难。
6、良将之为政也，使人择之，不自举；使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也。○同前。
优秀的将领处理军中政务，要让别人推选人才，不能自己主观推荐；要用法规衡量功绩，不能凭自己的估计。这样，有才干的人就不会被埋没，没有才干的人就无法粉饰，徒有虚名的人就得不到重用。
【注释】
为政：处理军中政务。
自举：自己主观推荐。
使：用，依据。
度（duó）：揣度，估量。这里指估计。
蔽：遮盖。这里指被埋没。
饰：装点，粉饰。
妄誉：荒诞地称赞（自己）。妄誉者：指徒有虚名的人。进：推荐。这里意思是重用。
7、言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱。○《北堂书钞》卷一百十三。
【译文】
言行不一，树立私党，违反公法，在外相互结党诬陷，在内彼此诽谤中伤，有这些恶习却不清除，就会导致失败和祸乱。
【注释】
竖私：竖立私党。枉公：违反公法。
连：联合。这里指串通、结党。
谤讪（－shàn）：诽谤中伤。
8、枝叶强大，比居同势，各结朋党，竞进憸人，有此不去，是谓败征。○同前。
【译文】
部属势力强大，同僚权势相当，各自结为朋党，争着推荐奸邪小人，有这种现象而不清除，这就是失败的征兆。
【注释】
枝叶：比喻下级、部属。
比居：比邻，近邻。这里指地位相当的人、同僚。同势：指权势相当。
朋党：指为私利勾结在一起的同类。
竞进：争着推荐。憸人（xiān－）：小人，奸邪的人。
9、有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜。
【译文】
军纪严明的军队，即使指挥它的将领才能差，也不一定打败仗；军纪涣散的军队，尽管指挥它的将领很有才干，也不能打胜仗。
【注释】
制：法制。这里指军纪。
无能：没有才能。这里指才能差。
10、督将已下，各自有幡。军发时，幡指天者胜。○《北堂书钞》卷一百二十。
【译文】
督将以下的军官，都有各自的指挥旗。部队出发时，指挥旗指向天的作战才能取胜。
【注释】
督将：指古代兵制中部设的校尉和曲设的军候，即率领部、曲的将校。
这一则“兵要”，孔广陶校刻本《北堂书鈔·武功部八·幡》作：“督将已下，各自有幡之异，不为军容。欲知人之吉，幡指天者战必胜“。这是强调士气对于取得战争胜利的重要性。
（兵法）
【题解】
本文阐述根据实际情况灵活用兵的道理。诸葛亮以孙膑赛马两胜一负的事例，说明用兵不能拘泥于兵法，而应从实际出发，及时捕捉战机，造成局部的优势，从而各个歼灭敌人。文中，诸葛亮还提出了以我之长，攻敌所短的原则。从这一篇《兵法》，我们可以看到诸葛亮朴素的军事辩证法思想。
本文辑自南宋王应麟纂《玉海·兵制·兵法》卷一百四十。
知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆坚固也，处之而已矣。兵之有上中下也，是兵之有三权也。孙膑有言曰：“以君下驷，与彼上驷；取君上驷，与彼中驷；取君中驷，与彼下驷。”此兵说也，非马说也。下下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾不既再胜矣乎？得之多于弃也，吾斯从之矣。彼其上之有三权也。三权也者，以一权而致三者也。管仲曰：“攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。”呜乎！不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。
【译文】
懂得哪些东西应该十分珍惜，哪些东西不值得爱惜，就可以用兵作战了。所以优秀的将领，以他不值得爱惜的东西，培养他十分珍惜的东西。士兵不可能都精锐，战马不可能都精良，武器装备不可能都坚固，关键在于如何使用。军队的战斗力有上、中、下三等，这是用兵要对上、中、下三种情况进行权衡的原因。孙膑曾说过：“用你的下等马，与他的上等马比；用你的上等马，与他的中等马比；用你的中等马，与他的下等马比”。这是说用兵打仗，不是说赛场赛马。我最差的马不值得拿来同上等马比，我懂得了这个道理，就会把最差的马舍弃。他的中等马不值得拿来同我的上等马比，下等马不值得拿来同我的中等马比，我不是已经两次获胜了吗？既然得到的多于失去的，我就采纳这个办法。他的上策是对部队战斗力的三种情况进行权衡的结果。对部队战斗力的三种情况进行权衡的目的，就是要以舍弃局部而取得全局胜利。管仲说：“进攻坚固的地方，则薄弱环节也会变得坚固；进攻薄弱环节，则坚固的地方也会变得薄弱”。唉！不从那薄弱之处进攻，那么天下所有的敌人都是强敌了。
【注释】
有所：表示说话有分寸，留有余地，把所说的事情限制在一定的范围以内。甚爱：十分珍惜。
不足爱：不值得爱惜。
故夫：语气词，表示要发议论。
锐：精锐。
处：处置，安排。这里意思是使用。
三权；指兵法上对上、中、下三种力量的权衡。宋苏洵《权书上·强弱》：“兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。三权也者，以一致三者也”。
孙膑：战国齐人，《吴越春秋·阖闾内传》作吴人，孙武的后代。与庞涓同学兵法。后庞涓为魏将，嫉妒孙膑之才，召孙膑到魏国，借故对他施加刖刑。后来齐国使者把孙膑载回齐国，齐威王任他为军师。孙膑为齐国出谋进攻魏国，庞涓兵败后自杀。孙膑由此扬名。著《孙膑兵法》。1974年山东临沂出土《孙膑兵法》残简二百二十三简，五千九百八十五字。
驷（sì）：古代一车套四马，因此以驷称四马之车或车之四马。这里指马。
下下：古代品评人物，常分九等，下下为最末等。
既：就。
斯：就。从：听从。这里意思是采纳。
权：《玉海》无此字，可从。以一而致三：舍弃一种而取得全部，意思是舍弃局部而取得全局。
管仲（？－公元前645年）：春秋齐颍上人，名夷吾，字仲。初事公子纠，后相齐桓公，主张通货积财，富国强兵，九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为春秋五霸之一。
坚：坚固的东西，如坚甲、坚车、坚阵等，往往省称坚。瑕：裂痕。《淮南子·精神》：“审乎无瑕，而不与物糅”。这里指薄弱环节。
（作木牛流马法）
【题解】
诸葛亮在北伐期间，由于蜀道险窄，前线军粮常常难以保证。为此，诸葛亮在蒲元等能工巧匠的协助下，参考西汉末年创制应用的独轮车，先制造了独轮小车“木牛”，继而改进“木牛”结构，制成了四轮小车“流马”。今陕西省勉县的黄沙镇，就是诸葛亮当年制造“木牛流马”的重要地点。在本文中，诸葛亮对“木牛流马”的制造方法作了较详细的介绍。从这篇简明的《作木牛流马法》，我们可以看到，诸葛亮不仅是一位杰出的政治家、军事家，也是一位“长于巧思”的智慧之星。
由于年代久远，加之本文可能出现的文字增减和讹误，又无实物或图形作为参考，文中对木牛流马的构造及特征的介绍仍有不清楚透彻的地方。
木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛鞦轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。
