天册金轮圣神皇帝
盖闻：造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始著。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视，中天调御越十地以居尊，包括铁围，延促沙劫。其为体也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。念处正勤，三十七品为其行；慈悲喜舍，四无量法运其心。方便之力难思，圆对之机多绪，混太空而为量，岂算数之能穷。入纤芥之微区，匪名言之可述，无得而称者，其唯大觉欤。朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨，《大云》之偈先彰；玉扆披祥，《宝雨》之文后及。加以积善余庆，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊祯绝瑞，既日至而月书；贝牒灵文，亦时臻而岁洽。逾海越漠，献賝之礼备焉；架险航深，重译之辞罄矣。
《大方广佛华严经》者，斯乃诸佛之密藏，如来之性海。视之者莫识其指归，挹之者罕测其涯际。有学无学，志绝窥觎；二乘三乘，宁希听受。最胜种智，庄严之迹既隆；普贤文殊，愿行之因斯满。一句之内，包法界之无边；一毫之中，置刹土而非隘。摩竭陀国，肇兴妙会之缘；普光法堂，爰敷寂灭之理。缅惟奥义，译在晋朝。时逾六代，年将四百。然圆(1)一部之典，才获三万余言，唯启半珠，未窥全宝。朕闻其梵本，先在于阗国中，遣使奉迎，近方至此。既睹百千之妙颂，乃披十万之正文。粤以证圣元年，岁次乙未，月旅姑洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，于大遍空寺亲受笔削，敬译斯经。遂得甘露流津，预梦庚申之夕；膏雨洒润，后覃壬戌之辰。式开实相之门，还符一味之泽。以圣历二年，岁次己亥，十月壬午朔，八日己丑，缮写毕功。添性海之波澜，廓法界之疆域。大乘顿教，普被于无穷；方广真诠(2)，遐该于有识。岂谓后五百岁，忽奉金口之言；娑婆境中，俄启珠函之秘。所冀阐扬沙界，宣畅尘区；并两曜而长悬，弥十方而永布。一窥宝偈，庆溢心灵；三复幽宗，喜盈身意。虽则无说无示，理符不二之门。然而(3)因言显言，方阐大千之义。辄申鄙作，爰题序云。
注释
(1)“圆”，大正本原无，今依明、宫本增之。
(2)“诠”，大正本原作“筌”，今依明本改之。
(3)“而”，大正本原无，今依明本增之。
【白话语译】
据闻：在宇宙造化之初，天地尚未分立之时，借由观察龟纹、龙麟以了解天象的意义，人类才开始有了文明。虽然经过了一万八千年，并历经七十二位君王，共同登临这个有待整饬的领域，但是又哪里能了解佛法无边的义理呢？
人们由于被我痴、我见、我慢、我爱四种烦恼所迷惑，而轮回在六道之中；也因为被贪、嗔、痴、慢、疑五盖所覆盖纠缠，而沉溺、淹没在畜生道、饿鬼道、地狱道三恶道之中。一直到了灵鹫山耸立在王舍城的西边，象征佛法的白象御驾东来，才有了解脱的希望。
智慧如太阳般的法王——佛陀，他已超越了地、水、火、风四大的境界，居于最尊贵的化境。他的教化范围包含铁围山之大，而时间历经了恒河沙劫之长。
尊贵的佛陀，以不生不灭为体，以无去无来为诸法的实相，以四念处、四正勤等三十七道品为他的所行，以慈、悲、喜、舍四种无量法门来运转其心。方便而不可思议的教化力量，圆满地应对众生的无量根器，而混融广大的虚空以为其数量，这哪里是算数所能量计穷尽的呢？他能趋入像芥子那么微小的东西之内，其中的奥妙深秘，不是一般的名相、言词所可以述说的，也无人能与他相称，他就是伟大的觉者——佛陀。
我因为往昔以来所种下的善因，承蒙佛陀为我授记。在《大云经》中，有偈句先表彰了佛陀的授记之言；又《宝雨经》继之在后，有记载玉扆披祥的文记。再加上积善之家，必有余庆，我凡事毕恭毕敬的亲自参与，一切事情才得以宛如地平天成般的安排，并使国家清明、百姓安乐。殊胜吉祥的好瑞兆，如日月之象般接踵而来，而这部贝叶灵文的墨典《华严经》，到达之时亦刚好与预言的年岁吻合。在越过了广大的海洋、沙漠之后，献上了这部珍贵的礼物；并且经过了艰险深峻的过程，这部经终于重新翻译完毕。
这一部《大方广佛华严经》，乃是诸佛甚深的秘密法藏、如来的体性大海。但是，读这部经的人，都不能得到要旨；想研究它的人，也几乎没有人能测知它的边际。无论是有学位还是无学位的小乘圣者，几乎都不能生起听闻这部《华严经》义理的志向；而二乘、三乘的行者，愿意听闻的也是少之又少。然而，最殊胜的一切种智，诸佛庄严的行迹，却是因为这部经典才能得以兴隆；普贤菩萨和文殊菩萨的愿行也是因此才得以圆满。这部经典的一句文辞之中，就包含了无边的法界；在一毫之中，便能安置诸佛的所有刹土，而且丝毫不会感到狭隘。首先，在摩竭陀国，开始兴起这个胜妙聚会的因缘，并在普光法堂内，敷陈甚深寂灭的法性义理。
回忆这部圣典的深奥义理，最先是在晋朝时期翻译的，已经历了六个朝代，大约有四百年之久了。但是这一部经典，总共才得到三万多字，使我们就好像只看到半颗明珠，无法窥见所有的宝藏。听说这部经的梵文本，原在于阗国，最近才迎请到中土，使我终得看见这百千句微妙的偈颂和十万字的正文。在证圣元年，岁次乙未，时值三月，朔日在戊申，并以其辛酉十四日之时，在大遍空寺，亲自颁受修正文字之职，恭敬地翻译此经；并在庚申日之晚有梦兆预示，后来得到了甘露流津的示现，经后延及壬戌日之辰时，并有降雨丰沛、滋润大地的吉兆，这真是启开了实相之法门，而且还能符合一味之法泽的因缘。
在圣历二年，岁次己亥，十月壬午朔月，己丑八日，缮写完毕，增添了法性大海的清净波澜，廓清了法界的疆域。大乘的圆顿教法，广大地加被了无穷的众生，方广经典的真义，应该有人能够了解了！哪里能够想到，在佛陀灭度后的五百年，忽然奉了佛陀金口之言，在娑婆境土中，短暂之间便开启了龙宫珠函的华严奥秘。我所期望的，是这部经典能够阐扬到恒河沙般的世界中，宣扬至犹如微尘般的地方，和日月一般恒久地高悬在虚空之中，遍满十方，永远流布。也愿读者在窥见宝偈之后，吉庆溢满心灵，再三体会它幽微的宗旨，身心欢喜充盈。虽然无说、无开示，才符合不二法门的义理，但以文字的因缘显示，才能阐扬大千的义理啊！
以上是我所申述的卑微鄙作，顺便作为这一部经典的题序吧！
