【原典】
尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海。如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：“佛子！诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议，入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议，相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法，我当承佛神力，及一切如来威神力故，具足宣说。为令众生入佛智慧海故，为令一切菩萨于佛功德海中得安住故，为令一切世界海一切佛自在所庄严故，为令一切劫海中如来种性恒不断故，为令于一切世界海中显示诸法真实性故，为令随一切众生无量解海而演说故，为令随一切众生诸根海方便令生诸佛法故，为令随一切众生乐欲海摧破一切障碍山故，为令随一切众生心行海令净修治出要道故，为令一切菩萨安住普贤愿海中故。”
是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令于一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，令生陀罗尼力持一切法轮故，令于一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，即说颂言：
智慧甚深功德海，普现十方无量国，随诸众生所应见，光明遍照转法轮。
十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净，为化众生使成熟，出兴一切诸国土。
佛境甚深难可思，普示众生令得入，其心乐小著诸有，不能通达佛所悟。
若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能入如来智。
离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。
安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，观察法界如虚空，此乃能知佛行处。
此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，修余道者莫能知，普贤行人方得悟。
众生广大无有边，如来一切皆护念，转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。
一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。
普贤行愿无边际，我已修行得具足，普眼境界广大身，是佛所行应谛听。
尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：“诸佛子！世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛已说、现说、当说。何者为十？所谓世界海起具因缘、世界海所依住、世界海形状、世界海体性、世界海庄严、世界海清净、世界海佛出兴、世界海劫住、世界海劫转变差别、世界海无差别门。诸佛子！略说世界海，有此十事；若广说者，与世界海微尘数等，过去、现在未来诸佛，已说、现说、当说。诸佛子！略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓如来神力故、法应如是故、一切众生行业故、一切菩萨成一切智所得故、一切众生及诸菩萨同集善根故、一切菩萨严净国土愿力故、一切菩萨成就不退行愿故、一切菩萨清净胜解自在故、一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故、普贤菩萨自在愿力故。诸佛子！是为略说十种因缘；若广说者，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言：
所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净，世尊境界不思议，智慧神通力如是。
菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，众生心行广无边，菩萨国土遍十方。
菩萨趣于一切智，勤修种种自在力，无量愿海普出生，广大刹土皆成就。
修诸行海无有边，入佛境界亦无量，为净十方诸国土，一一土经无量劫。
众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，随心造业不思议，一切刹海斯成立。
佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大信解心，十方所住咸如是。
菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。
等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，莲华座上示众相，一一身包一切刹。
一念普现于三世，一切刹海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！一一世界海有世界海微尘数所依住，所谓或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子！世界海有如是等世界海微尘数所依住。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言：
遍满十方虚空界，所有一切诸国土，如来神力之所加，处处现前皆可见。
或有种种诸国土，无非离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。
或有清净光明刹，依止虚空界而住；或在摩尼宝海中，复有安住光明藏。
如来处此众会海，演说法轮皆巧妙，诸佛境界广无边，众生见者心欢喜。
有以摩尼作严饰，状如华灯广分布，香焰光云色炽然，覆以妙宝光明网。
或有刹土无边际，安住莲华深大海，广博清净与世殊，诸佛妙善庄严故。
或有刹海随轮转，以佛威神得安住，诸菩萨众遍在中，常见无央广大宝。
或有住于金刚手，或复有住天主身，毗卢遮那无上尊，常于此处转法轮。
或依宝树平均住，香焰云中亦复然；或有依诸大水中，有住坚固金刚海。
或有依止金刚幢，或有住于华海中，广大神通无不周，毗卢遮那此能现。
或修或短无量种，其相旋环亦非一，妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。
如是种种各差别，一切皆依愿海住；或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。
或有在空悬覆住，或时而有或无有；或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。
十方诸佛大神通，一切皆于此中见，诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。
或有国土周法界，清净离垢从心起，如影如幻广无边，如因陀网各差别。
或现种种庄严藏，依止虚空而建立，诸业境界不思议，佛力显示皆令见。
一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，数皆无量等众生，普贤所作恒如是。
为欲成熟众生故，是中修行经劫海，广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。
法界国土一一尘，诸大刹海住其中，佛云平等悉弥覆，于一切处咸充满。
如一尘中自在用，一切尘内亦复然，诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。
一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，十方不见所从生，亦复无来无去处。
灭坏生成互循复，于虚空中无暂已，莫不皆由清净愿，广大业力之所持。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！世界海有种种差别形相，所谓或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形。如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言：
诸国土海种种别，种种庄严种种住，殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。
其状或圆或有方，或复三维及八隅，摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。
或有清净焰庄严，真金间错多殊好，门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。
刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。
一切国土心分别，种种光明而照现，佛于如是刹海中，各各示现神通力。
或有杂染或清净，受苦受乐各差别，斯由业海不思议，诸流转法恒如是。
一毛孔内难思刹，等微尘数种种住(2)，一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。
于一尘中大小刹，种种差别如尘数，平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。
一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。
一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，普为众生起神变，毗卢遮那法如是。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种体，所谓或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言：
或有诸刹海，妙宝所合成，坚固不可坏，安住宝莲华。
或是净光明，出生不可知，一切光庄严，依止虚空住。
或净光为体，复依光明住，光云作严饰，菩萨共游处。
或有诸刹海，从于愿力生，犹如影像住，取说不可得。
或以摩尼成，普放日藏光，珠轮以严地，菩萨悉充满。
有刹宝焰成，焰云覆其上，众宝光殊妙，皆由业所得。
或从妙相生，众相庄严地，如冠共持戴，斯由佛化起。
或从心海生，随心所解住，如幻无处所，一切是分别。
或以佛光明，摩尼光为体，诸佛于中现，各起神通力。
或普贤菩萨，化现诸刹海，愿力所庄严，一切皆殊妙。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种庄严，所谓或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言：
广大刹海无有边，皆由清净业所成，种种庄严种种住，一切十方皆遍满。
无边色相宝焰云，广大庄严非一种，十方刹海常出现，普演妙音而说法。
菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。
众生业海广无量，随其感报各不同，于一切处庄严中，皆由诸佛能演说。
三世所有诸如来，神通普现诸刹海，一一事中一切佛，如是严净汝应观。
过去未来现在劫，十方一切诸国土，于彼所有大庄严，一一皆于刹中见。
一切事中无量佛，数等众生遍世间，为令调伏起神通，以此庄严国土海。
一切庄严吐妙云，种种华云香焰云，摩尼宝云常出现，刹海以此为严饰。
十方所有成道处，种种庄严皆具足，流光布迥若彩云，于此刹海咸令见。
普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，无边国土悉庄严，一切处中皆显现。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数清净方便海，所谓诸菩萨亲近一切善知识同善根故，增长广大功德云遍法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入于一切庄严海故，成就清净方便力故，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言：
一切刹海诸庄严，无数方便愿力生，一切刹海常光耀，无量清净业力起。
久远亲近善知识，同修善业皆清净，慈悲广大遍众生，以此庄严诸刹海。
一切法门三昧等，禅定解脱方便地，于诸佛所悉净治，以此出生诸刹海。
发生无量决定解，能解如来等无异，忍海方便已修治，故能严净无边刹。
为利众生修胜行，福德广大常增长，譬如云布等虚空，一切刹海皆成就。
诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。
净修无等一切法，生起无边出要行，种种方便化群生，如是庄严国土海。
修习庄严方便地，入佛功德法门海，普使众生竭苦源，广大净刹皆成就。
力海广大无与等，普使众生种善根，供养一切诸如来，国土无边悉清净。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别，所谓或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言：
诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海，皆随众生心所乐，此是如来善权力。
诸佛法身不思议，无色无形无影像，能为众生现众相，随其心乐悉令见。
或为众生现短寿，或现住寿无量劫，法身十方普现前，随宜出现于世间。
或有严净不思议，十方所有诸刹海；或唯严净一国土，于一示现悉无余。
或随众生心所乐，示现难思种种乘；或有唯宣一乘法，一中方便现无量。
或有自然成正觉，令少众生住于道；或有能于一念中，开悟群迷无有数。
或于毛孔出化云，示现无量无边佛，一切世间皆现睹，种种方便度群生。
或有言音普周遍，随其心乐而说法，不可思议大劫中，调伏无量众生海。
或有无量庄严国，众会清净俨然坐，佛如云布在其中，十方刹海靡不充。
诸佛方便不思议，随众生心悉现前，普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫住，所谓或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住，或有不可说不可说劫住，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言：
世界海中种种劫，广大方便所庄严，十方国土咸观见，数量差别悉明了。
我见十方世界海，劫数无量等众生，或长或短或无边，以佛音声今演说。
我见十方诸刹海，或住国土微尘劫，或有一劫或无数，以愿种种各不同。
或有纯净或纯染，或复染净二俱杂，愿海安立种种殊，住于众生心想中。
往昔修行刹尘劫，获大清净世界海，诸佛境界具庄严，永住无边广大劫。
有名种种宝光明，或名等音焰眼藏，离尘光明及贤劫，此清净劫摄一切。
有清净劫一佛兴，或一劫中无量现，无尽方便大愿力，入于一切种种劫。
或无量劫入一劫，或复一劫入多劫，一切劫海种种门，十方国土皆明现。
或一切劫庄严事，于一劫中皆现睹，或一劫内所庄严，普入一切无边劫。
始从一念终成劫，悉依众生心想生，一切刹海劫无边，以一方便皆清净。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫转变差别。所谓法如是故，世界海无量成坏劫转变；染污众生住故，世界海成染污劫转变；修广大福众生住故，世界海成染净劫转变；信解菩萨住故，世界海成染净劫转变；无量众生发菩提心故，世界海纯清净劫转变；诸菩萨各各游诸世界故，世界海无边庄严劫转变；十方一切世界海诸菩萨云集故，世界海无量大庄严劫转变；诸佛世尊入涅槃故，世界海庄严灭劫转变；诸佛出现于世故，一切世界海广博严净劫转变；如来神通变化故，世界海普清净劫转变。如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言：
一切诸国土，皆随业力生，汝等应观察，转变相如是。
染污诸众生，业惑缠可怖，彼心令刹海，一切成染污。
若有清净心，修诸福德行，彼心令刹海，杂染及清净。
信解诸菩萨，于彼劫中生，随其心所有，杂染清净见。
无量诸众生，悉发菩提心，彼心令刹海，住劫恒清净。
无量亿菩萨，往诣于十方，庄严无有殊，劫中差别见。
一一微尘内，佛刹如尘数，菩萨共云集，国土皆清净。
世尊入涅槃，彼土庄严灭，众生无法器，世界成杂染。
若有佛兴世，一切悉珍好，随其心清净，庄严皆具足。
诸佛神通力，示现不思议，是时诸刹海，一切普清净。
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数无差别。所谓一一世界海中，有世界海微尘数世界无差别；一一世界海中，诸佛出现所有威力无差别；一一世界海中，一切道场遍十方法界无差别；一一世界海中，一切如来道场众会无差别；一一世界海中，一切佛光明遍法界无差别；一一世界海中，一切佛变化名号无差别；一一世界海中，一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别；一一世界海中，法轮方便无差别；一一世界海中，一切世界海普入一尘无差别；一一世界海中，一一微尘，一切三世诸佛世尊广大境界，皆于中现无差别。诸佛子！世界海无差别，略说如是；若广说者，有世界海微尘数无差别。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言：
一微尘中多刹海，处所各别悉严净，如是无量入一中，一一区分无杂越。
一一尘内难思佛，随众生心普现前，一切刹海靡不周，如是方便无差别。
一一尘中诸树王，种种庄严悉垂布，十方国土皆同现，如是一切无差别。
一一尘内微尘众，悉共围绕人中主，出过一切遍世间，亦不迫隘相杂乱。
一一尘中无量光，普遍十方诸国土，悉现诸佛菩提行，一切刹海无差别。
一一尘中无量身，变化如云普周遍，以佛神通导群品，十方国土亦无别。
一一尘中说众法，其法清净如轮转，种种方便自在门，一切皆演无差别。
一尘普演诸佛音，充满法器诸众生，遍住刹海无央劫，如是音声亦无异。
刹海无量妙庄严，于一尘中无不入，如是诸佛神通力，一切皆由业性起。
一一尘中三世佛，随其所乐悉令见，体性无来亦无去，以愿力故遍世间。
注释
(2)“住”，大正本原作“主”，今依三本及宫本改之。
【白话语译】
这时，普贤菩萨摩诃萨在佛陀威神力的加持下，普遍观察一切的世界海、一切的众生海、一切的诸佛海、一切的法界海、一切的众生业海、一切的众生根欲海、一切的诸佛法轮海、一切的三世海、一切的如来愿力海、一切的如来神变海，然后遍告道场中如大海般众多的菩萨说：“佛子啊！诸佛世尊得以了知一切世界海之形成与毁坏的清净智慧，是不可思议的；了知一切众生业力大海的智慧，是不可思议的；了知一切法界安住成立之海的智慧，是不可思议的；解说一切无边诸佛之海的智慧，是不可思议的；进入一切意欲、理解、诸根之海的智慧，是不可思议的；能于一念中普遍知晓一切过去、现在、未来世的智慧，是不可思议的；显示一切如来的无量愿力之海的智慧，是不可思议的；示现一切佛陀神变之海的智慧，是不可思议的；转动正法之轮的智慧，是不可思议的；建立诸法的演说之海，是不可思议的；清净佛陀之身，是不可思议的；能普遍照明无边色相之海，是不可思议的；清净佛陀的身相及随好(4)，是不可思议的；能具足清净无边色相的光明轮之海，是不可思议的；显现种种色相光明云海，是不可思议的；殊胜的宝焰之海，是不可思议的；成就言辞音声之海，是不可思议的；示现佛陀身、语、意三种自在之海，来调伏教化、成熟一切众生，是不可思议的；以勇猛威力来调伏一切如海无量的众生，使他们解脱而没有徒空虚过之人，这是不可思议的；安住在佛地的境界，是不可思议的；进入如来的境界，是不可思议的；以威神力来护持佛法，是不可思议的；观察一切佛陀智慧以及如来所行，是不可思议的；圆满如来的诸力，具足不被摧伏的大力，是不可思议的；具足无人能及的无畏功德，是不可思议的；安住在无差别的三昧中，是不可思议的；神通变化的威力，是不可思议的；清净自在的智慧，是不可思议的；一切佛法无能毁坏，是不可思议的。
“如上所述的一切不可思议之法，我应当在佛陀的神力，以及一切如来威神力的加持之下，圆满具足地完全宣说。这是为了使一切众生能进入佛陀智慧之海；为了使一切菩萨在佛陀功德大海中得到安住；为了使一切的世界海为一切诸佛的自在所庄严；为了在一切的时劫大海中，使诸佛如来的种性永远不断绝；为了使一切的世界海中，能够显示诸法的真实性；为了随顺一切众生的无量理解之海，而为他们演说开示；为了随顺一切众生的诸种不同根器之海，以方便的法门使他们信解诸佛法；为了随顺一切众生的喜乐意欲之海，破除如山似的一切障碍；为了随顺一切众生的心行之海，使众生能清净修治一切出离之要道；也是为了使一切菩萨安住在普贤之愿力海中。”
这时，普贤菩萨又为了使无量道场中如海般的菩萨，能生出欢喜心，能对一切法增长爱乐心，能生起广大真实信解之海，能清净安治普门法界藏身，能安立普贤的愿力大海，能清净安治入于三世平等之智慧眼，能增长普照一切世间藏之大智慧海，能生起总持陀罗尼的威力来总持一切法轮，能在一切道场中开示佛陀的境界，能阐扬一切如来之法门，能增长法界甚深广大之一切智慧体性；因此之故，普贤菩萨总持以上的法要，宣说如下的偈颂：
如来智慧甚深功德海，普现十方无量诸国土，随诸众生因缘所应见，光明遍照恒转正法轮。
十方刹海诚不可思议，佛无量劫皆庄严清净，为度化众生咸使成熟，出兴一切诸佛国刹土。
佛境界甚深难可思议，普示众生咸令得趣入，其心乐小染着于诸有，不能通达佛智所悟入。
若有净信生起坚固心，常得亲近一切善知识，一切诸佛加持与其力，此乃能入如来深智慧。
离诸谄诳令心得清净，常乐慈悲性恒生欢喜，志欲广大生深信解人，彼闻此法心生大欣悦。
安住普贤诸大愿力地，修行菩萨胜利清净道，观察法界宛如净虚空，此乃能知诸佛所行处。
此诸菩萨能获大善利，见佛一切自在神通力，修余道者皆莫能测知，普贤行人方能得了悟。
众生广大其数无有边，如来一切悉皆亲护念，转正法轮无有不遍至，毗卢遮那如来境界力。
一切刹土咸入于我身，所住一切诸佛亦复然，汝应观我妙身诸毛孔，我今示汝诸佛胜境界。
普贤广大行愿无边际，我已修行得具足圆满，普眼境界广大微妙身，是佛所行汝今应谛听。
这时，普贤菩萨摩诃萨，普遍告知诸大众说：“诸佛子啊！在世界海当中，有十种事情，是过去、现在、未来三世诸佛，在过去已说、现在宣说、未来当说的。到底是那十件事情呢？就是世界海生起与具足的因缘、世界海所依住之处、世界海的形状、世界海的体性、世界海的庄严、世界海的清净、世界海中诸佛的出现兴起、世界海的时劫住世、世界海的时劫转变差别、世界海的平等无差别门。
“诸佛子啊！如此十事只是约略说明世界海。如果要加以广泛说明其内容的话，将如同世界海微尘数量一般众多，也是三世诸佛在过去已说、现在宣说、未来当说的。
“诸佛子啊！再约略地说，因为十种因缘的缘故，这一切的世界海过去得已成就、现在正成就、未来当成就。是那十种因缘呢？就是如来威神力的缘故；理法应当如是的缘故；一切众生所行与业力的缘故；一切菩萨成就一切智所得境界的缘故；一切众生及诸菩萨共同集聚善根的缘故；一切菩萨庄严清净国土愿力的缘故；一切菩萨成就了不再退转之行愿的缘故；一切菩萨以清净之殊胜理解得到自在的缘故；一切如来的善根所流，以及一切诸佛成道之时的自在势力的缘故；普贤菩萨之自在愿力的缘故。诸佛子啊！以上是约略举出这十种因缘，如果要广泛说明的话，将有世界海微尘数般众多的因缘。”
这时，普贤菩萨为了重新宣说以上的妙义，承受着佛陀威神力的加持，观察十方，而宣说如下的偈颂：
所说无边大众刹海，毗卢遮那佛悉严净，世尊境界不可思议，智慧神通威力如是。
菩萨修行诸大愿海，普随众生心之所欲，众生心行广无边际，菩萨国土遍于十方。
菩萨趣于佛一切智，勤修种种大自在力，无量愿海普遍出生，广大刹土悉皆成就。
修诸行海无有边际，入佛境界亦无有量，为净十方诸佛国土，一一佛土经无量劫。
众生烦恼之所扰浊，分别欲乐非只一相，随心造业不可思议，一切刹海如斯成立。
佛子刹海庄严宝藏，离垢光明众宝所成，斯由广大信解深心，十方所住咸亦如是。
菩萨能修普贤胜行，游行法界诸微尘道，尘中悉现无量刹土，清净广大宛如虚空。
等虚空界示现神通，悉诣道场诸佛方所，莲华座上示现众相，一一妙身包一切刹。
一念普现于三世中，一切刹海皆悉成立，佛以方便悉入其中，此是毗卢佛所严净。
这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！每一个世界海当中，都有世界海微尘数般的依住处所，有些是依一切庄严安住，有些是依虚空安住，有些是依一切宝的光明安住，有些是依一切佛的光明安住，有些是依一切宝色光明安住，有些是依一切佛的音声安住，有些是依幻业所生之大力阿修罗形金刚手安住，有些是依于一切世主神祗的身上安住，有些是依于一切菩萨的身上安住，有些是依于普贤菩萨的大愿所出生的一切差别庄严海安住。诸佛子啊！世界海有如是等等世界海微尘数般的依住处所。”
这时，普贤菩萨为了要重新宣说以上的妙义，承着佛陀威神力的加持，观察十方，而宣说如下的偈颂：
遍满十方虚空世界，所有一切诸佛国土，如来神力之所加持，处处现前皆可得见。
或有种种诸国刹土，无非离垢众宝所成，清净摩尼最妙殊胜，炽然普现光明大海。
或有清净光明刹土，依止虚空界而安住；或在摩尼宝海之中，复有安住于光明藏。
如来处此众集会海，演说法轮悉皆巧妙，诸佛境界广大无边，众生见者心生欢喜。
有以摩尼作庄严饰，状如华灯广大分布，香焰光云妙色炽然，覆以妙宝光明之网。
或有刹土无有边际，安住莲华深广大海，广博清净与世殊异，诸佛妙善悉庄严故。
或有刹海随轮而转，以佛威神力得安住，诸菩萨众遍在其中，常见无央广大妙宝。
或有住于金刚手身，或复有住天主之身，毗卢遮那无上世尊，常于此处转正法轮。
或依宝树平均而住，香焰云中亦复皆然；或有依于诸大水中，有住于坚固金刚海。
或有依止于金刚幢，或有住于华海之中，广大神通无不周遍，毗卢遮那此乃能现。
或长或短现无量种，其相旋环亦非一相，妙庄严藏与世殊异，清净修治乃能亲见。
如是种种各各差别，一切皆依愿海安住，或有国土常在空中，诸佛如云悉皆充遍。
或有在空悬覆而住，或时而有或时无有；或有国土究极清净，住于菩萨宝冠之中。
十方诸佛大神通力，一切皆于此中示见，诸佛音声咸遍满布，斯由业力之所化现。
或有国土周遍法界，清净离垢从心而起，如影如幻广大无边，如因陀罗网(5)各差别。
或现种种庄严宝藏，依止虚空界而建立，诸业境界不可思议，佛力显示悉皆令见。
一一国土众微尘内，念念示现诸佛刹土，数皆无量等诸众生，普贤所作恒为如是。
为欲成熟诸众生故，是中修行历经劫海，广大神变靡不兴起，法界之中皆悉周遍。
法界国土一一微尘，诸大刹海安住其中，佛云平等悉弥遍覆，于一切处咸皆充满。
如一尘中自在受用，一切尘中皆亦复然，诸佛菩萨大神通力，毗卢遮那佛悉能现。
一切广大诸佛刹土，如影如幻亦皆如焰，十方不见所从出生，亦复无来亦无去处。
灭坏生成互循交复，于虚空中无暂已时，莫不皆由清净大愿，广大业力之所总持。
这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！世界海有种种不同的差别形相有圆形、方形，或是非圆非方之形，无量差别；有些如水漩的状形，有些如山状的火焰形，有些宛如树形，有些又如花形；另外更有宫殿形，或如众生的身形，或如佛陀的形状。如是等等，有世界海微尘数般众多。”
这时，普贤菩萨为了要重新宣说以上的妙义，承受着佛陀威神力的加持，观察十方而宣说以下的偈颂：
诸国土海种种差别，种种庄严种种安住，
殊形共美遍满十方，汝等咸应共同观察。
其状或圆或有方矩，或复三维及八隅者(6)，摩尼轮状莲华形等，一切皆由业力令异。
或有清净焰光庄严，真金间错多殊妙好，门闼竞开无壅滞塞，斯由业广意无杂染。
刹海无边众差别藏，譬如云布在虚空中，宝轮布地微妙庄严，诸佛光明照耀其中。
一切国土依心分别，种种光明而普照现，佛于如是刹海之中，各各示现大神通力。
或有杂染或示清净，受苦受乐各各差别，斯由业海不可思议，诸流转中法恒如是。
一毛孔内难思佛刹，等微尘数种种安住，一一皆有遍照至尊，在众会中宣说妙法。
于一尘中大小刹土，种种差别如微尘数，平坦高下各有不同，佛悉往诣转正法轮。
一切尘中所现刹土，皆是本愿神通威力，随其心乐种种殊异，于虚空中普悉能作。
一切国土所有微尘，一一尘中佛皆普入，普为众生起大神变，毗卢遮那佛法如是。
这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！应知世界海有种种的体性，也就是或是以一切宝的庄严为体性，或是以一种宝的种种庄严为体性，或是以一切宝的光明为体性，或是以种种色光明为体性，或是以一切庄严的光明为体性，或是以不可坏的金刚为体性，或是以佛力的加持为体性，或是以妙宝之相为体性，或是以佛的变化为体性，或是以日摩尼轮为体性，或是以极微细的宝为体性，或是以一切宝的火焰为体性，或是以种种香为体性，或是以一切宝的花冠为体性，或是以一切宝的影像为体性，或是以一切庄严所示现的现象为体性，或是以一念心普遍示现境界为体性，或是以菩萨形之宝为体性，或是以宝花之蕊为体性，或是以佛陀的言音为体性。”
这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：
或有诸佛刹土海，一切妙宝所合成，金刚坚固不可坏，安住妙宝莲华中。
或是清净光明中，出生一切不可知，一切光明示庄严，依止虚空而安住。
或以清净光为体，复依光明而安住，光明云作庄严饰，菩萨共同之游处。
或有诸佛刹土海，从于愿力而出生，犹如幻影像安住，实相取说不可得。
或以摩尼宝成就，普放日藏大光明，珠轮以为地庄严，菩萨大众悉充满。
有刹为宝焰所成，焰云盖覆于其上，众宝光明妙殊胜，皆由净业所得成。
或从妙相而出生，众相微妙庄严地，如冠共同所持戴，斯由佛陀化现起。
或从心海中出生，随心所解而安住，如幻如化无处所，一切如是而分别。
或以佛陀智光明，摩尼光明以为体，诸佛于中而显现，各起神通大威力。
或为普贤大菩萨，化现诸佛刹土海，以大愿力所庄严，一切皆殊胜微妙。
这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！应当了知世界海有种种的庄严，也就是或是以一切庄严器具当中出生上妙宝云作为庄严，或是以宣说一切菩萨的功德为庄严，或是以说一切众生的业报作为庄严，或是以示现一切菩萨的大愿海为庄严，或是以表示一切三世诸佛的影像作为庄严，或是以一念之际示现无边时劫的神通境界作为庄严，或是以出现一切佛身作为庄严，或是以出现一切宝香云为庄严，或是以示现一切道场之中所有珍妙宝物的光明照耀为庄严，或是以示现一切普贤行愿作为庄严。如是等等，有世界海微尘数般众多的庄严。”
这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：
广大刹海无有边际，皆由清净业力所成，种种庄严种种安住，一切十方悉皆遍满。
无边色相宝焰光云，广大庄严非仅一种，十方刹海恒常出现，普演妙音而说妙法。
菩萨无边功德大海，种种大愿所庄严者，此土俱时演出妙音，普震十方诸佛刹网。
众生业海广大无量，随其感报(7)各各不同，于一切处显庄严中，皆由诸佛而能演说。
三世所有诸佛如来，神通普现诸佛刹海，
一一事中一切诸佛，如是严净汝应现观。
过去未来现在时劫，十方一切诸佛国土，于彼所有伟大庄严，一一皆于刹土中见。
一切事中无量诸佛，数等众生遍于世间，为令调伏起大神通，以此庄严诸国土海。
一切庄严吐出妙云，种种华云香焰光云，摩尼宝云常示出现，刹海以此为严宝饰。
十方所有佛成道处，种种庄严皆悉具足，流光布迥宛若彩云，于此刹海咸令得见。
普贤愿行一切佛子，等众生劫精勤修习，
无边国土皆悉庄严，一切处中普皆显现。
这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！你们应当了知，世界海之中有世界海微尘数的清净方便海。这些清净方便乃是诸菩萨众亲近一切善知识以同植善根的缘故，增长广大功德之云遍满法界的缘故，清净修行广大的一切胜解的缘故，观察一切菩萨境界而安住其中的缘故，修行净治一切的波罗蜜，且都达于圆满的缘故，观察一切菩萨各种境地而进入安住的缘故，出生一切清净之愿海的缘故，修行学习一切出离之要行的缘故，进入于一切庄严之海的缘故，成就清净方便力的缘故。如是等等，有世界海微尘数般众多的清净方便。”
这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：
一切刹海诸庄严境，无数方便愿力而生，
一切刹海常现光耀，无量清净业力所起。
久远亲近诸善知识，同修善业皆悉清净，慈悲广大遍诸众生，以此庄严诸佛刹海。
一切法门三昧境等，禅定解脱诸方便地，于诸佛所皆悉净治，以此出生诸刹土海。
发生无量决定信解，能解如来等无差异，忍海方便悉已修治，故能严净无边佛刹。
为利众生修诸胜行，福德广大常能增长，譬如云布等遍虚空，一切刹海皆得成就。
诸度无量等刹微尘，悉已修行普令具足，愿波罗蜜无有穷尽，清净刹海从此出生。
净修无等一切诸法，生起无边出离要行，种种方便度化群生，如是庄严国土刹海。
修习庄严方便胜地，入佛功德法门大海，普使众生消竭苦源，广大净刹皆得成就。
力海广大无与等比，普使众生种诸善根，供养一切诸佛如来，国土无边悉皆清净。
这时，普贤菩萨又向大众说：“诸佛子啊！你们应当了知，每一世界海中都有世界海微尘数般诸佛所示现的差别。这些诸佛所示现的差别，也就是或是出现小身，或是出现大身；或是出现短寿，或是出现长寿；或是只有庄严清净一个佛的国土，或有庄严清净无量的佛土；或是唯有显示宣说一乘(8)的法轮，或有显示不可思议诸乘的教法法轮；或是示现调伏、教化少数的众生，或是示现调伏、教化无边的众生。如是等等，有世界海微尘数般众多的诸佛所示现的差别。”
这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方而宣说以下的偈颂：
诸佛种种方便法门，出兴一切诸佛刹海，皆随众生心所意乐，此是如来善权(9)之力。
诸佛法身不可思议，无色无形无有影像，能为众生示现众相，随其心乐悉令得见。
或为众生现短寿相，或现住寿无量时劫，法身十方普现于前，随宜出现一切世间。
或有严净不可思议，十方所有诸佛刹海，或唯严净一佛国土，于一示现悉无有余。
或随众生心之所乐，示现难思种种诸乘，或有唯宣一乘妙法，一中方便示现无量。
或有自然成正等觉，令少众生住于佛道，或有能于一念之中，开悟群迷具无有数。
或于毛孔出生化云，示现无量无边佛陀，一切世间皆示现睹，种种方便度化群生。
或有言音皆普周遍，随其心乐而为说法，不可思议大时劫中，调伏无量诸众生海。
或有无量庄严国土，众会清净俨然安坐，佛如彩云布在其中，十方刹海靡不充遍。
诸佛方便不可思议，随众生心悉现在前，普住种种庄严佛刹，一切国土皆悉周遍。
这时，普贤菩萨又向大众宣说：“诸佛子啊！你们应当了知，世界海当中有世界海微尘数不同的时劫安住。这些不同的时劫安住，有的是阿僧祇(10)的时劫安住，有的是无量的时劫安住，有的是无边的时劫安住，有的是无等的时劫安住，有的是不可数的时劫安住，有的是不可称的时劫安住，有的是不可思的时劫安住，有的是不可量的时劫安住，有的是不可说的时劫安住，有的是不可说不可说的时劫安住。如是等等，有世界海微尘数般众多不同的时劫安住。”
这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：
世界海中种种时劫，广大方便之所庄严，十方国土咸能观见，数量差别皆悉明了。
我见十方诸世界海，劫数无量等诸众生，或长或短或现无边，以佛音声现今演说。
我见十方诸佛刹海，或住国土微尘时劫，或有一劫或无数劫，以愿种种各有不同。
或有纯净或纯杂染，或复染净二者俱杂，愿海安立种种殊异，住于众生心想之中。
往昔修行刹尘时劫，获大清净诸世界海，诸佛境界具足庄严，永住无边广大时劫。
有名种种宝光明劫，或名等音焰眼藏劫，离尘光明及贤劫等，此清净劫摄持一切。
有清净劫一佛出兴，或一劫中现无量佛，无尽方便大愿力海，入于一切种种时劫。
或无量劫入于一劫，或复一劫入于多劫，一切劫海种种妙门，十方国土普皆明现。
或一切劫诸庄严事，于一劫中皆能现睹，或一劫内所有庄严，普入一切无边劫中。
始从一念终至成劫，悉依众生心想而生，一切刹海时劫无边，以一方便皆悉清净。
这时，普贤菩萨又向大众宣说：“诸佛子啊！你们应当了知，世界海中有世界海微尘数的时劫转变差别。这些转变差别，也就是因法尔(11)如是之故，世界海有无量成坏劫的转变；因污染的众生依住之故，世界海转变成污染劫；因修广大福报的众生安住之故，世界海由污染劫转变为清净劫；因信解菩萨安住之故，世界海也由污染劫转变为清净劫；因无量众生发菩提心之故，世界海转变为纯然的清净劫；因诸菩萨各自游历诸世界之故，世界海转变为无边庄严劫；因十方一切世界海中，诸菩萨云游集会之故，世界海转变为无量的大庄严劫；因诸佛世尊进入涅槃之故，世界海转变为庄严灭劫；因诸佛出现于世间之故，一切世界海转变为广博庄严的清净时劫；因如来神通变化之故，世界海转变为普遍清净劫。如是等等，有世界海微尘数量般众多的时劫转变。”
这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：
一切法界国土，皆随业力出生，汝等应当观察，转变众相如是。
一切污染众生，业惑缠缚可怖，彼心能令刹海，一切变成污染。
若有清净深心，修诸福德善行，彼心能令刹海，杂染乃及清净。
信解诸菩萨众，于彼劫中出生，随其心中所有，杂染清净普见。
无量一切众生，悉发大菩提心，彼心能令刹海，住劫常恒清净。
无量亿菩萨众，往诣于十方界，庄严无有殊异，劫中差别而见。
一一微尘之内，佛刹宛如尘数，菩萨共同云集，国土悉皆清净。
世尊入于涅槃，彼土庄严消灭，众生无有法器，世界乃成杂染。
若有佛出兴世，一切悉皆珍好，随其心示清净，庄严皆悉具足。
诸佛神通威力，示现不可思议，是时诸佛刹海，一切普现清净。
这时，普贤菩萨又向大众宣说：“诸佛子啊！你们应当了知，世界海中有世界海微尘数的无差别相。这些无差别相，也就是每一世界海当中，都有世界海微尘数般的世界，平等而无差别；每一世界海当中，诸佛出现的所有威力都等无差别；每一世界海当中，一切道场遍满十方法界等无差别；每一世界海当中，一切如来道场的大众集会等无差别；每一世界海当中，一切佛陀的光明遍满法界等无差别；每一世界海当中，一切佛的变化以及名号等无差别；每一世界海当中，一切佛陀的音声遍于世界海无边劫中安住等无差别；每一世界海当中，法轮方便等无差别；每一世界海当中，一切世界海普入一尘当中等无差别；每一世界海中的每一微尘之中，其中均普现一切三世诸佛的广大境界，平等而无差别。诸佛子啊！世界海的无差别相约略如是宣说，如果要广泛说明的话，将有世界海微尘数般众多。”
这时，普贤菩萨为了再重新宣说以上的妙义，就承受着佛陀威神力的加持，观察十方，宣说以下的偈颂：
一微尘中众多佛刹海，处所各别悉庄严清净，如是无量入一微尘中，一一区分无有杂越者。
一一微尘内难思诸佛，随众生心而普现于前，
一切刹海无有不周遍，如是方便力等无差别。
一一微尘之中诸树王，具种种庄严皆悉垂布，
十方国土皆普同出现，如是一切皆等无差别。
一一微尘内微尘数众，皆悉共同围绕人中主，超出过于一切遍世间，亦不迫隘而相互杂乱。
一一微尘中具无量光，普遍十方诸佛刹国土，悉现诸佛菩提胜妙行，一切刹海等无有差别。
一一微尘中具无量身，变化如云皆普悉周遍，以佛大神通力导群品，十方国土亦皆无别相。
一一尘中演说众妙法，其法清净宛如轮恒转，种种方便自在众妙门，一切皆演说无差别相。
一微尘中普演诸佛音，充满法器遍一切众生，遍住刹海中无央时劫，如是音声亦等无有异。
刹海无量具微妙庄严，于一微尘中无不遍入，如是诸佛大神通威力，一切皆由业性而现起。
一一尘中三世一切佛，随其所乐皆悉令得见，法尔体性无来亦无去，以愿力故而遍于世间。
【注释】
(4)随好：依随着佛陀三十二形相的八十种好。
(5)因陀罗网：忉利天王的宫殿里，有一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽。这种宝珠网，就叫作因陀罗网，也叫作帝网。
(6)三维即三角，八隅即八角。
(7)感报：指招感业果报应之义。
(8)一乘：指唯一能令人成佛的教法。乘是指车乘，以喻佛的教法，能乘载人到涅槃的彼岸，故称之乘。
(9)善权：善巧方便之意。
(10)阿僧祇：梵语asamkhya，意译作“无央数”。为印度的数目之一，无量数或极大数之意。其后的经文从无量到不可说，其意皆同。
(11)法尔：指诸法万象之天然、自然，而非经由任何造作之状态。
