立夏：5月6日前后，太阳黄经45°时是立夏节气。夏天从此开始，气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入生长旺季，农事活动进行间苗、锄草等田间管理。立夏节后就能听到蝲蝲蛄在田间的叫声；五日后，蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土；再过五日王瓜的藤蔓开始快速攀爬生长。农家开始间苗锄草，家乡有民谣：
立夏麦苗节节高，中耕锄草把墒保。
蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久就来到。
又：
早晨立了夏，中午虫虫会说话。
春天随着落花走了，夏天披着一身绿叶在暖风里走来了。剪完香椿芽不久，迎来了立夏节气，对今人来说，立夏不过是一个节气，表明春天结束，夏日由此开始而已。可是过去的人却把立夏当作一个重要的日子来对待，这是因为，立夏的本意是指春天播种的庄稼已经长大。旧时以农为重，立夏田禾既成，人们当然要有一些相关的民俗了。在立夏节气前后，还有一个小节，即四月初八日佛诞节，这是佛教一年之中最大的节日之一。即释迦牟尼的生日纪念日。正统的佛诞节庆祝活动至今保留在佛教界，其中尤以五台山最为隆重。届时，各寺庙都要在大雄宝殿供奉释迦牟尼的诞生铜像，即太子像。那是一尊高约二寸，稚气可爱的孩童站立形象，浑身赤裸，一手指天，一手指地。佛教传说释迦牟尼刚降生人间就能站立行走，开口说话。他右手指天，左手指地，寓意“天上地下，唯我独尊”。这尊佛像就是根据这则传说用铜铸成的。佛教还传说：释迦牟尼降生时，九龙吐水，为他沐浴。佛诞节庆贺仪式开始时，太子像前要放一盆用旱地莲花、台参等药材特制的香汤，主持僧人点灯、上香、摆供、三跪九拜，五体投地。全体僧众念经，鼓乐齐鸣，诵偈成章，赞誉释迦牟尼对人类世界的伟大贡献。诵经完毕，再用香汤沐浴太子像。浴完，再诵经，边舞边唱，反复多次，称为治佛法会。法会结束，聚餐。然后分领浴佛香汤，回僧房兑水沐浴自身，以求尽快获得正果。佛诞节传到民间，又形成了庙会，很多地方四月初八要举办庙会，祭祀佛祖。届时人山人海，热闹非凡。
佛诞节在民间传承中，不少地方演变成纪念其他神灵和别的民俗活动。大同及晋西北地区一些县，佛诞节演变成了奶奶庙会。祭祀对象变成了女性，奶奶神又称送子奶奶，往往伴随着当地民间盛传不衰的各种民间传说，显得神秘离奇。其神通可包括医百病、驱邪赐福外，还有一种神奇的本领，就是给盼望子孙的人家赠送孩童。只要求拜者心诚，便可得子。今天看来这当然是迷信，但在旧时影响却很大，反映了“不孝有三，无后为大”的传统心理。运城地区多盐池，民间传说这是四月初八日黄帝大战蚩尤时所遗，四月初八日要专门纪念此事。传说大战时为了区分敌我，黄帝的将士头上插着皂角叶，蚩尤的将士头上插着槐树叶，最后黄帝战胜了蚩尤，今人都是黄帝的后代，为了纪念老祖宗的胜利，届时男女老少头上都要戴皂叶，后来相沿成俗。乡宁县的四月初八日庙会，民间称为“油糕会”。庙会期间，不足一平方公里的山城，油糕摊多达四五十家，赶会者皆以吃饱油糕为荣。一些老年人或病人不能去赶会，也要托人买回几包油糕，在家分享其乐。四月初八，后来演变成纪念关圣帝君的节日。关圣帝君，是三国时蜀汉名将关羽，本是山西人，历史上传说他大志、大义、大智、大仁、大勇，深为后人赞誉崇拜。儒、佛、道三教共敬，进而被封建统治者册封为神。旧时关帝庙内有一副对联，上联为：“汉封侯，宋封王，明封大帝”；下联为：“儒称帝，释称佛，道称天尊”。这是对关羽形象最典型的概括。
立夏这一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊迎夏，举行迎夏仪式，君臣等一律穿戴朱色礼服，配朱色玉珮，连马匹车旗都要朱红色的，表达对丰收的祈求和美好的愿望。皇宫里则有“立夏日启冰，赐文武大臣”的习俗，冰是上年冬天储藏的，由皇帝赐给百官。立夏节是夏季的开始，天气日渐暖热，万物欣欣向荣。在民间，立夏日人们则用喝冷饮来消暑。民间还有立夏尝新和立夏称体重之习俗。
立夏尝新，各地尝新内容不同。旧时，南方一些地方立夏这一天，有的要吃猪蹄，说是可以强筋骨，民间有“立夏食猪脚，登山不歇脚”的说法：有的地方吃竹笋，人称“接骨笋”；有的在立夏之日饮立夏茶，认为喝了立夏茶，就不会再受“一夏苦”了；也有的吃红枣、桂圆、煮鸡蛋；还有的吃蚕豆烧肉或竹笋烧肉。还有的地方，人们在立夏日要喝“七家粥”与“七家茶”，七家粥是汇集了左邻右舍家的米，再加上各色豆子及红糖，煮成一大锅粥，也叫“立夏粥”，由大家来分食。旧时有打油诗曰：“一碗立夏粥，终身不发愁；入肚安五脏，百年病全丢”。七家茶则是各家带了自己烘焙好的茶叶，混合后烹煮或泡成一大茶壶，再由大家欢聚一堂共饮。这些粥或茶并不见得是多么可口，但这些仪式，却是旧时农村中重要的联谊活动，说是吃了七家粥，邻里和睦，一心去夏耕夏种夏收。
立夏后，民间还有“尝三鲜”之俗。即用蚕豆、苋菜、黄瓜做的“地三鲜”，用樱桃、枇杷、杏子做的“树三鲜”，用海蛳、河豚、黄鱼做的“水三鲜”。此外，还有立夏食李能令颜色美和立夏吃桑葚、樱桃等的食俗。
南方立夏习俗，家家吃乌米饭。乌米饭，乌黑油亮，清香可口，由糯米、乌树叶浸在水内数小时后烧煮而成。立夏这一天，江南农村家家爱吃。据说这个风俗源于战国时期著名军事家孙膑。孙膑和庞涓本是同窗学友，都是鬼谷子的学生。两人学业、智谋都不相上下，但孙膑为人诚实厚道，庞涓却富有心计。两人跟随师父苦学三年，庞涓见学业已成，就下山立功扬名，他来到魏国。孙膑认为自己尚未学成，继续随师学习。鬼谷子早就看中了这位老实忠厚的学生，就教他兵法阵法，期望他能拯救乱世，一展宏图。
两年后，孙膑收到庞涓的一封信，说自己当上了大将军，并邀请孙膑到魏国，共同辅佐魏王，孙膑与老师商量，老师沉默不语，还是同意孙膑下山。庞涓把孙膑推荐给魏王，很得魏王赏识。从此，二人一起共商国家大事，谈论富国强兵之道，研讨阵法和用兵之策。很快庞涓发觉孙膑高出自己许多，才知道他下山后先生把兵书传授给了孙膑，他想借兵书来读，孙膑说：先生不让带下山来，庞涓十分失望。有一天孙膑被一群士兵绑架，并用了大刑，被挖去了两只膝盖骨抛进监狱。孙膑痛得死去活来，士兵只说是魏王命令。他多么盼望庞涓能替自己说句公道话啊！庞涓来了，向孙膑哭诉道：“魏王怎么干出这种事来呀！”孙膑请庞涓搭救，庞涓说：“旁人还成，可对魏王，我能有什么办法？”他只能每天来看孙膑，让人送来好茶饭，孙膑很感动。孙膑自从两腿残废后，万念俱灰，活着还有什么用呢？几次想自寻短见，被庞涓劝阻，并说愿意伺候他一辈子。孙膑听后感动得热泪盈眶。有一天庞涓又来看孙膑，闲聊中鼓励孙膑说：“你要振作起来，虽然不能统兵打仗了，但还可以把自己的用兵之道写岀来，著书立说，传给后世，同样可以流芳百世啊！”孙膑听后，觉得有道理。从这天起孙膑起早贪黑，废寝忘食，不停地写书，决心写出书送给庞涓，报答他的照顾之恩。书快写成时，有一天，一个老狱卒对他说：“你真善良，害你的正是庞涓，是他嫉恨你的才学才设计陷害你啊！庞涓虽然足智多谋，可是他心胸狭窄，妒贤嫉能，他见你熟读兵法，唯恐影响他的前程，才设计陷害，并用了刖刑，使你不能统兵上阵，并想法骗到兵书。”孙膑听完老狱卒的话，犹如晴天霹雳，惊得目瞪口呆，终于恍然大悟，他把写好的兵书烧毁，想好了对策。
第二天，庞涓来到狱中，见孙膑蓬头垢面，又哭又笑疯疯癫癫，写好的兵书被焚，气得他把孙膑关入猪圈，看他是真疯假疯。谁知不一会儿，孙膑枕着猪槽睡觉了。老狱卒非常同情孙膑，就和老伴用乌树叶子浸拌糯米，煮成饭捏成小团子，跟猪粪的颜色、形状差不多，既可瞒过庞涓，又可救孙膑性命。聪明的孙膑不点自明，等庞涓看他时，就笑嘻嘻的抓起身边的猪粪向庞涓扔去，庞涓躲闪不及，撒了一身猪屎，孙膑却笑着说：“猪粪这么好，你不吃，我可要吃了！”说着抓起身边的“猪粪”吃起来。庞涓看见孙膑吃“猪粪”，才相信他是真疯了，从此放松了对他的看管。东边的齐国早就听说孙膑的才干，就派人同老狱卒一起设计救出了孙膑。孙膑来到齐国，拜为军师，坐着轮椅指挥打仗。后来，齐国与魏国交兵，在马陵道这个地方，孙膑用减灶计谋引诱魏军，使魏军被围，并一举打败魏军，射杀了庞涓，终于报仇雪恨。
孙膑十分感激那位老狱卒，每到立夏，他都要吃一顿乌树叶糯米团。人们都钦佩孙膑的气节才华，也跟着在立夏时做乌米饭吃，形成了民俗。
旧时，立夏日称体重在民间也很盛行。立夏这一天，农村人家就把大秤吊在门前的树上，或吊在屋檐边的梯子上，秤钩下悬一把椅子，全家老少依次坐在椅子上，称一称体重，这个习俗实在有趣。这是因为怕夏天过分地炎热，用量体重防消瘦。据民间传说：立夏这一天称了体重，夏天再热也不怕，更不会因为天热而使人消瘦下来。等到立秋时再称一次体重，就知道整个夏天是否消瘦了。称体重时司称人一面打着秤花，一面还要说一些吉利话，如称老人时就要说：“秤花八十七，活到九十一”；称姑娘时要说：“一百零五斤，员外人家找上门。不肯不肯偏不肯，状元公子有缘分”；称小男孩时要说：“秤花一打二十三，官人长大会做官，七品县官也不难，三公九卿更要攀”。称体重打秤花时，只能由小数打到大数，不能从大数往小数打称体重这一风俗的由来有很多有趣的传说：相传三国时期，孟获被诸葛亮收服后，对诸葛亮言听计从。诸葛亮临终时，嘱托孟获，每年来看望蜀主一次，诸葛亮嘱托之日，正好是这一年的立夏日，孟获当即去拜阿斗。从此以后每年的立夏日，孟获依照诸葛亮之托，都来拜望阿斗。过了数年，司马炎灭掉蜀国，掳走阿斗，而孟获不忘丞相嘱托，每年立夏带兵去洛阳看望阿斗，每次去都要称阿斗的体重。以验证阿斗是否被司马炎亏待。他扬言，如果司马炎亏待阿斗，就要起兵反晋。司马炎为了迁就孟获，也不敢慢待阿斗，每年立夏这天，就用糯米加豌豆煮成中饭给阿斗吃。阿斗见豌豆糯米饭又黏又香，就加倍吃下，孟获进城称阿斗体重，每次都比上年重几斤。阿斗虽然没有什么本事，但有孟获立夏称体重之举，晋武帝也不敢欺侮他，日子也过得清静安乐，福寿双全。这一传说，虽与史实有异，但百姓希望的即是“清静安乐、福寿双全”的太平世界。立夏称体重给阿斗带来福气，人们也祈求上苍给他们带来好运，这一习俗也便流入民间，传了下来。
也有传说：魏国司马昭发兵消灭蜀汉，阿斗沦为亡君，被安置在魏固都城洛阳居住。司马昭唯恐原属汉地的臣民不服，就善待阿斗，封他为安乐公。阿斗受封那天，正是立夏，司马昭当着一群随阿斗来洛阳的蜀汉降臣之面给阿斗称了体重，夸口不会亏待阿斗，要让阿斗生活优裕，增加体重。司马昭还宣布以后每年的立夏日都要称阿斗一次，并布告其体重于天下，供世人监督。后来此亊传开，民间仿效，就形成了民俗。
还有传说：蜀汉先主刘备死后，诸葛亮就把阿斗交赵子龙送往江东，并拜托其后妈吴国孙夫人抚养。那天正是立夏，孙夫人当着赵子龙面给阿斗称了体重，来年立夏再称一次，看阿斗体重点增加多少，再修书向诸葛亮汇报，此俗传入民间，形成立夏称体重的民俗。
民间习惯在立夏这天的中午，家家户户煮好囫囵鸡蛋，民间叫“立夏蛋”。用冷水浸上数分钟之后，再套上早已编织好的丝网袋，挂于孩子颈上。孩子们便三五成群，进行“斗蛋”游戏。鸡蛋分两端，尖者为头，圆者为尾。互相碰撞，破者认输，最后分出高低。蛋头胜者为第一，鸡蛋称大王；蛋尾获胜者为第二，鸡蛋称小王或二王。天黑前被小孩吃掉套中蛋。立夏节时给孩子吃蛋的习俗由来已久。相传很古的时候，天上有个瘟神，平时总是睡觉，每年到立夏的那天就醒来，带上一只盛瘟疫的口袋，到人间播撒瘟病，孩子们最容易染上这种病，轻的发烧厌食，重的危及性命。于是病儿的母亲们纷纷到女娲娘娘庙烧香祈祷。女娲知道了，去找瘟神，说：“不准你再去伤害我的嫡亲孩儿！”瘟神问女娲：人间的孩子，哪个是你的嫡亲孩儿？女娲回答说：“凡是衣襟前边挂上一个蛋袋的就是。”到了第二年的立夏节时，瘟神又来人间播撒瘟病，却发现所有的儿童胸前都挂个小网袋，里边放的都是蛋，有鸡蛋、鸭蛋或鹅蛋。瘟神不敢惹女娲娘娘，就没再敢伤害这些孩子，在回天的路上累死了。孩子们见瘟神死了，便都把网中的蛋吃了，就这样立夏节小孩子吃蛋的风俗一代一代地传了下来。还有用五色丝线系在孩子手腕，称之为“立夏绳”。旧时做母亲的要择此日为女孩子穿耳朵孔，并扎上红头绳，以防耳孔堵死。家乡的女孩子都要在这天穿耳孔，以便成年后戴耳环。女子成年后为什么要戴耳环呢？小时候我曾听说过一个民间传说，相传很早以前有个陈员外，他行善积德，造福乡里，人们称他为陈善人。也许是善有善报的缘故，陈家人丁兴旺，儿女成群，日子过得很舒心。陈善人有个女儿叫翠云，不仅人长得美，而且聪明伶俐，很有才气，最得父母的宠爱。谁料天有不测风云，翠云16岁那年，突然双目失明，成了瞎子。经多方医治，毫无效果。只好张榜求医。一天，门外来一个老和尚，老和尚问了病情，自言自语说：“此病确实无药可治，但可用另外方法医治。”说完从怀中拿出一个小盒子，从盒子里拿出两根闪闪发亮的银针，用银针在翠云两个耳垂各刺一个小孔，奇迹马上出现了，翠云马上惊喜地大叫道：“我的眼睛能看见了！为了提高视力，老和尚交代要经常用银针刺耳垂，老和尚走后，陈老汉请银匠打制两个银耳环戴在老和尚打的孔上。自从翠云戴上耳环，她的视力越来越好，完全恢复到病前的视力。这消息不胫而走，许多年轻女子，不论有没有眼病都学翠云戴上了耳环，既防病又美观，戴耳环成了民俗，一代代传了下来。”
有些地方立夏之日禁止小孩坐在门槛上，有“立夏日坐门槛，则一年精神不振”的说法，也有的说“立夏坐门槛，夏天里会疲倦多病”。许多人习惯以立夏日的阴晴预测一年的丰歉，认为立夏日下雨最好，不然就会“立夏不下，旱到麦罢”，或“立夏不下雨，犁耙高挂起”的旱灾，就是一个大旱年。立夏节气后进入初夏，旧时人们常用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆子拌和白粳米煮成“五色饭”食用，后来逐渐演变成倭瓜（南瓜）肉煮糯米饭，蔬菜常吃“苋菜”黄鱼羹，叫作吃“立夏饭”。
小满节气前后，进入初夏，天气开始炎热，北方农村的原野是活跃而美丽的，青山与田野一天一个样，经过烈日的暴晒，骤雨的浇淋，草木与庄稼串枝拔节，飞速地长起来，田野与山岭变得草木茂盛，冬青树的叶子油亮油亮的，老榆树枝繁叶茂，给人们撑起了一片浓浓的绿荫。小麦已经抽穗，田野上早已是郁郁葱葱。站在村外广阔的田野上，一眼望去，远处的山峦，纵横交错的沟壑山梁，绿色浓重起来，大秋作物都长到半尺高，一片片麦穗泛起绿波，庄稼长势喜人。太阳也早已失去了春天那份温柔，像个火球似的，火辣辣地烤着大地，中午时在太阳底下已经是非常热了。就在这烈日炎炎之时，一年一度的田间管理开始了，农家开始了大忙季节，民间有“立夏三朝遍地锄”“雨打立夏，有水洗耙”“立夏不下，犁耙高挂”的农谚。宋人范成大《村居即事》诗云：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，采了蚕桑又插田”。
这时田地里的谷苗已长到二三寸高了，家乡的农家，第一项工作就是间苗，由于玉米采用人工点播，加上种植面积小，株距又大，很多人家采用锄草时顺便将多余的幼苗锄掉，高粱虽然使用耧播，但由于株距大，播种密度稀，也采用锄地间苗。而糜子、黄豆等大田作物不需间苗。唯有谷子播种时用耧播，其株距又小，播种时为保全苗，种子播得比较密，谷苗出土二三寸高时必需间苗，老百姓叫薅苗子。薅苗子就是把那些弱小的幼苗连同杂草一同拔掉，留下强壮的幼苗，根据土地的好坏，株距保持在15至20厘米。薅谷苗最辛苦，最累。虽然不需使大力气，但是干一天下来，腰酸、腿麻，浑身疼。因为站着干不行，幼苗太低，必须弯着腰干活，弯腰干活太累；坐着干也不行，干活时还要不停地向前移动。只能蹲着干。就是不干活在地里蹲一天，两条腿也累得很。再加上薅谷苖时，已到炎热季节，天热得发了狂，太阳刚刚出山，天空像点着了火，天上没有一片云，地下没有一丝风，地面像蒸笼一般，一会儿，天空出现一些似云似雾的灰尘飘浮在空中，使人觉得憋气。人们只戴一顶草帽，闷热使人透不过气来。因此，当时好多人家不愿意多种谷子。就是不愿意多干这种农活。我家不同，母亲为了让我们以小米为主粮，少吃高粱、玉米等杂粮，每年种十几亩谷子，所以每年薅谷苖的工作量很大，从小就体验到了薅谷苗的艰辛。当我还很小的时候，每年到薅谷苗时都是全家人下地，我也经常被带到地头，听母亲说过，那还是我1周岁左右时，那一年薅谷苗，全家人都下地，有一天，在村西黄土坡那块柳叶形地中薅谷苗，当时，三姨也住在我家帮忙，母亲为了加快薅谷苗的进度，她也下了地，并把我也带到地里，把我放在地中间的堾堰下，地上铺一块玉米棒子皮编的垫子，头顶支一把油布伞遮阳，我趴在垫子上看大人们干活，不哭不叫，感到在野外十分新鲜好奇，尤其大人们干活路过我身边时，总要逗我几句，使我并不感到寂寞。一会儿，地里起了小风，不知什么时候，有两只刚出窝的小黄鼠偎傍在我的胸前避风来了。黄鼠是一种田鼠，与家鼠样子差不多，只是毛色发黄，老百姓叫它黄鼠。当我感到胸前有些毛茸茸的感觉时，只见两只小黄鼠有一寸多长，团成两团，紧紧靠在我的胸前，当时，我还不懂得害怕，就不动声色，调整姿势，猛地一下，用两手一齐抓住了那两只黄鼠。那两只黄鼠拼命挣扎，把我的手抓得一道道白印，可我就是不松手，却在不停喊叫。当时三姨离我最近，听见我的叫声，急忙跑过来，看见我两只手里各攥着一个小黄鼠，连忙夺了过去。也不明白我是怎样抓住小黄鼠的，可我当时太小了，还不能表达事情的经过，可母亲后来却多次给人们讲述我小时候曾捉住过两只小黄鼠的故事。
到我七八岁时，我就帮大人们干活了。我不会薅谷苗，就把大人们拔掉的谷苗和杂草一把一把的抱到田边地头。从十岁开始我就学习薅谷苗了，一开始我只能薅一垄，我学着母亲的样子，右手拿一把小铲子，先将小铲子斜插入土中向上一撬，铲上的一撮谷苗就被连根拔了起来。把该拔的谷苗拔完了，再用小铲将小草除掉，然后把拔除的禾苗、杂草收拢在一起，虽然速度不快，但经我干过的地方，垄眼、垄背上的杂草一株不剩，留的谷苗均匀，而且地表面都松过土，像是用锄头锄过。母亲还夸我干得好。
1953年我上高小时，我就能像大人一样薅谷苗了。那一年，全家人都在村西黄土坡二亩地薅谷苗，有两个姨姨来帮忙，当时我刚学会薅谷苗，在拔一株大的野草时，不小心将一株该留的壮苗也拔掉了，只好留一株小苗，正好被三姨看到了，她笑着对我说：“你这是给地主老财薅谷苗？”我不明白地说：“怎么了？”三姨笑着说：“过去地主老财家土地多，种的谷子也多，每年薅谷苗时，除了雇有长工外，还雇短工给他家薅谷苗。这期间，地主也会善待长工、短工，生活上也会略好点，否则，就会像俗话说的：‘东家不给吃好的，拔掉壮苗留小的’，你不也是拔掉壮苗留下小苗了吗？”我也笑着说：“我是不会薅苗，是无意中拔掉了大苗”。说得大家都笑了。年纪大的人薅谷苗困难更大了，她们蹲不长时间，膝关节受不了，我的几个姥姥每年也下地薅谷，她们都是在膝部绑一块布，跪在地上薅谷苗，爬着向前移动，可见薅谷苗时的艰辛。
在我7岁那年，也是薅谷苗的时候，有一天，我家的干粮吃完了。晚上，母亲和好面，让它发酵。第二天早晨，面发好了，母亲把发好的面捏成窝头，放在笼屉里盖在锅中，让其继续发酵，临出门时，对着还在被窝里睡觉的我说：再过一顿饭的工夫，你起来烧火，把窝头蒸熟。说起烧火的事，母亲知道我会干，我也曾经干过。不过那是大人在场时干的，今天却是我一人在家干，我问母亲：“要烧多长时间？”母亲看了看地上那一堆柴火，对我说了一句时间观念模糊的话，她说：“把地下这堆柴火烧完就行了。”母亲和姐姐上地后，我又躺一会就起了床，把被子叠好，又上回厕所，估计时间差不多了，锅里的窝头发好了。我开始烧火了。先将灶火里加点茅草，用火柴点着，拉几下风箱，灶膛里的火旺了起来。母亲和姐姐在地里干活，还惦记着我烧火的事，两人薅一个来回后，母亲对姐姐说：时间差不多了，该烧火了。母亲的话刚说完，姐姐已看到我家烟囱里冒出了浓烟。连忙说：“冒烟了！开始烧火了！”我当时的想法根本没有时间观念，唯一的想法是快点把柴烧完。因为母亲说过，把这堆柴火烧完，窝头就蒸熟了。巴不得一下子把这一堆柴火烧完，往往是先放进灶膛里的柴火还未燃烧完，又一把柴火塞了进去，拉几下风箱，再加柴火，大约20分钟后，锅里开始冒出热气。地下的柴烧完了，锅里冒出的热气更大了。我又把地下撒落的零星柴火扫起来，也塞入灶火。母亲看见我家烟囱不冒烟了，对姐姐说：“怎么不烧火了？”刚说完又一股浓烟升上了天空，那是我最后加的清扫起来的柴火。过了一会儿，母亲和姐姐回来了，一进门就见地下扫得干干净净，母亲高兴地说：“我娃也会帮妈干活了。”当母亲揭开锅盖看时，锅里蒸的窝头刚变色，母亲问我：“你怎样烧的火？”我如实说了。母亲笑了笑说：“等锅里冒热气了再烧一顿饭工夫，窝窝头才能蒸熟。”母亲让姐姐再抱些柴回来，把窝头蒸熟。这恐怕是我小时候干的最让人哭笑不得的一件事。
薅完谷苗后，已进入暑天，雨水增多了，庄稼疯长，杂草也疯长，农家又开始锄地了。锄地有两个作用：一是锄去田里杂草；二是给土地表层松土，破坏土地表层毛细管吸水现象，使土壤深层水分减少蒸发，保持土地墒情。锄地可是农活儿中的技术活儿，也是农家的必做功课。每年的夏季，正是农家忙于锄地的季节。庄稼人爱惜庄稼苗，进入夏季后，农田里往往是草苗混长，锄草留苗那是有讲究的。没有过硬的技术，不是除不净草，就是锄草时也锄了苗，甚至锄了禾苗留下草。我的父亲就是锄地好手，经他锄过的各类幼苗地，杂草一株不留，禾苗一株不伤。
在我家南房屋檐下，挂着一根长木杆，木杆上挂着很多农具，其中锄头最多。有锄草用的宽刃锄头好几把，到锄地季节可人手一把，也有耧地用的窄刃锄头好几把。这些锄头都是木质把柄，顶部安装一个像问号似的铁钩，铁钩顶端装锄头刃，锄草时用宽刀刃锄头，先在垄沟里锄一下，挖掉垄沟内杂草，再把锄头刀刃立起来，放在苗与草之间，用力向苗外一拨，杂草除掉，三两下禾苗周围杂草全被除掉，再用锄头在垄背上除几下，不仅松了土，还除去了杂草。最后在地表再拍几下，把表皮土块拍碎。就算锄过了，每次锄三垄，伏天前全部锄完。
伏天一到，往往大雨滂沱，小草没有了，如果这时再追点肥料，庄稼疯长，一天一个样，这时就会在大田里听到玉米、高粱等作物发出的“啪啪”的拔节声。家乡有俗话说：“锄地灭荒，增收增产”“锄地松土保墒，提高粮食质量”。俗话还说：“高粱扛了枪，一锄一成粮”。锄地也是一种又苦又累的农活儿，古诗说得好：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。农家锄地，从夏到秋。俗话还说：“立了秋的草，棒打就倒”“立秋十八天，寸草结秀”。等到立秋节气一到，草对庄稼已无大碍。在酷热的暑天，农家对立秋有些盼望，盼望立秋后的丝丝清凉，对于面朝黄土背朝天的农家，对立秋节气的盼望似乎又多了一层，就像民间谚语说的“立秋挂锄头”。过了立秋节气，锄头终于可以挂起来了，终于可以歇歇了。
