糖堆児

楹联是我国特有的文学艺术形式，源于古代汉语的对偶现象。楹联和骈赋、律诗等传统文体形式相互影响、借鉴，内容和形式日渐丰富，已经成为中国传统文化的象征。

当代中国工人在创造出巨大物质财富的过程中，也创作了数量惊人的诗篇，其中的佳作和许多知名诗人的作品相比毫不逊色，甚至更具有直指人心的力量，但这部分文学成就被严重忽视和低估。譬如1980年代以来几乎所有重要的诗歌选本，工人诗歌基本是缺席的，在当代文学史的主流叙述中也难觅其踪影。这部诗集的作者是这样一批特殊的工人，如巷道爆破工陈年喜、酿酒工人绳子、失业不久的薄膜厂流水线工人乌鸟鸟、炼钢厂工人田力、建筑工人铁骨、农闲时的锅炉工白庆国、十四岁就开始打工的服装厂女工邬霞、羽绒服厂的填鸭毛工彝族小伙吉克阿优、在大地深处工作了近三十年的煤矿工人老井，以及不久前堕楼辞世的富士康工人许立志……

曾经我以为自己只是失忆了这么简单，遇见的人都能认出我还说我是妖女。我向来就是一个端端正正的好孩子，无非是贪吃了些，懒惰了些，这样看来，这天下万万少女，不个个都是妖女了吗?想想自己明明下山是为了除恶扬善的，到头来却发现我就是自己口中的恶，这该怎么办?

她对他情深如海，却等来一纸代孕协议，还用她好友的命逼她签字，唐悠一怒之下，弃他而去。再次出现，她是他对手医学院从国外聘请回来的骨科专家。顾少霆闻讯赶来，她如看陌生人般笑的嫣然：“顾院长是在等我？”男人目光却燃烧着火：“不仅等你，还一直在找你！”她如听到天大笑话：“找我？代孕？”他为一个女人的腿和她纠缠不清。“知道我今天为什么出现在这里，那你也该明白自己怎么做！”她一口回绝：“这怕要让顾院长失望了。”话落，她整个人都压在车上，她看他的眼神依旧陌生：“怎么？打算用强的？”

1938年4月，国民党第69军新编第六师高树勋驻进了莒县。此时，日军为了参加台儿庄会战，从莒县、沂水、日照等地撤离。一批共产党员进入新六师工作，新六师开始受到尊重。当时的莒县，是国共两党关系最好的时期，此时，以新六师与国民党莒县政府的名义，开办了莒县战地干部培训班。训练班主任路雨亭是共产党员，他与国民党县长许树声是同学，所以就担任了莒县游击队的政治部主任。当然，许树声并不知道他这个同学是个共产党员。军事训练在新六师受训。讲课的是政治部主任钟辉，他讲红军长征，讲过雪山草地，大家都听呆了，下课后找关于红军的书看。

堂堂21世纪顶级军医，穿越成一个傻子美人，被迫嫁个恶名在外的王爷。亲生父亲想要将她再次毒傻，姨娘背后的宫中势力想要杀了她，还有王府废院中的秘密……传闻她的王爷夫君有吸食人血的癖好，她却只发现一个苦逼男人的苦逼中毒史。看她如何在这王府深苑中步步为营，斗贱人救夫君。什么，她只是看他长得好看才勉强治一治，怎么这个家伙病好了就忘恩负义地赖上她！--情节虚构，请勿模仿

太阳异变，天地动乱，灵气复苏。邪魔层出不穷。朱羲再次回首，这才发现，自己成了无数修行者口中的邪魔山神。面对无数修行者的虎视眈眈，他感觉压力山大。

把母亲埋好之后，父亲在家里翻了半天，把母亲生前吃剩的药片子，还有几双布鞋、几双袜子、几件衣服，包括一条断齿的桃木梳子，统统地搜腾出来，堆在院子中间，打火机弄了半天，才一把火点着了。衣服、梳子都很好烧，燃起蓝蓝的火苗，很快就烧成了灰。而鞋底子是塑料的，衣服扣子应该也是塑料的，治疗心脏病的药片子不知是什么，加在一起就特别难烧，沤出来十分刺鼻。在这个初冬的黄昏，我们整个塔尔坪村子，就弥漫着这种中药熬煳了的气味。烟也很浓很大，把半个村子都遮挡住了。说是母亲，其实我的母亲在三十年前就去世了，当时三十九岁，父亲四十多岁。

自古凤凰与龙乃天作之合，大婚之日仙、妖、神、魔纷纷祝贺。乃天下之大，唯有一人褪去以往妖娆的红衣，着绿衣之身闯入梧桐苑夺走新娘。“娘子，宝宝说饿了。”“穷奇，你瞎说什么，哪来的孩子。”“你忘了家里的小娃娃了吗？”凤倾嘴角抽了抽，停住脚步。“饕鬄饿了？”“放心娘子，有为夫在他不会将你清蒸红烧爆炒的。”穷奇说完，直接抱起凤倾消失在众人眼中。就这样在大婚当天，新娘和别人跑了，新郎还在水里泡着。

国学囊括中国人的精神信仰、认知方式、生活方式与价值观，它们或表现为文化，或表现为学术，或表现为典章制度，或表现为风俗习惯，国学常常寓于传统，潜移默化地影响中国人的思想与精神，使中国人成为蔑视物质财富而钟情精神建树，主动将“天权”置于“人权”之上，但求长治久安不求一夜暴富的特立独行的民族。