六月观主

好像什么都比不过南风吹凉了夏，从认识到相知，再到相恋，似乎一切都是注定的。

大婚之日，他用一只公鸡代为拜堂，某女大呼“取一只母鸡来！”前世她是惊才绝绝的顶级毒医，穿越嫁给腹黑王爷，从此纠缠不休。腹黑王爷拒妻一时爽，追妻火葬场。当柔弱王妃摇身一变，化身成惊艳世人的毒医，从此报恩仇、夺王位，誓要让所有欺压过她的人都付出应有的代价！

废物少爷杨城血脉觉醒，强势归来，美女，奇遇，一路虽然坎坷，但人生精彩不断，又会擦出什么花火呢。喂，，你最好别惹我，你狂我比你还狂，打完这架我还得回家给老婆做饭。

被世人蔑称为“七为夫人”、“九为寡妇”的夏姬真的嫁了七次，以采补术克死了九个男人吗？千古一帝秦始皇的母亲赵姬真的如史话中那样，是一个淫乱无度的妓女吗？一代明君唐太宗宠爱的高阳公主为什么性情乖戾，身为皇家金枝玉叶却作奸犯险？千古第一女“丞相”上官婉儿有着怎样波折艰辛的人生经历？在这些众口相传的坏女人身上究竟发生了怎样刻骨铭心的事情，让她们前后性情大变，在人性的道路上迷失了方向？

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

他们称呼为我亡者的君主、生命永寂者、万物践踏者、灵魂尖啸者、战争鞭挞者。他们传说我驾驭万灵，撕裂命运，打碎枷锁，压迫众生。他们讽刺我以鲜血为饵，用饥荒与战争编织世界的末日。他们诋毁我以恐惧为剑，用残酷和冷漠诠释终末的黄昏。他们形容我带来毁灭、身负憎恨、挥洒愤怒、传播绝望、肆意狂妄、永拒迷茫、无比傲慢。他们只是一群胆小鬼，在我到来的时候，他们只能躲在自己的小窝里瑟瑟发抖，战士也好，国王也罢，在我掀起的万物阴影里，要么跪服！要么死亡！但他们说的不错，这就是我...这就是...艾泽拉斯的死灵之王！（书荒的朋友请搜索：《美漫世界霸王轨迹》、《艾泽拉斯圣光轨迹》、《美漫世界阴影轨迹》新书：《左道江湖》已经上传，希望兄弟们多多支持！）

《云鸥情书集》是庐隐与李唯建二人的六十八封通信集。庐隐说这六十八封书信“没有一篇、没有一句，甚至没有一个字，是造作出来的。”

【甜文】【np】（此文请看至大结局处，番外暂未更新完整）她是宫里的小小宫女，在皇帝身边当差，为人十分低调，是个‘善良’的人，严重申明是‘绝对善良’！！！‘善良’守则：给银子的，可以帮这位娘娘向尊贵的皇上说点好话。至于没有银子的，由于只是个小小宫女，比较懒，胆子又小，所以不可以也不爱管闲事。嘻嘻！！！……其他人物介绍：尹天蓝：蓝国皇帝，话说，留下一部分敌对势力只是为了和其弟-尹天月一起看戏。尹天月：蓝国八王爷，曾经一个不高兴，在一个月灭了地处要塞的绿国，举世震惊。尹天雷：冰块男是也，女主曾误把他当成了‘空调机’。红衣，白国有名的医者，可怜男人是也，变装癖，曾，先被尹天雷所救，后又被尹天雷打包卖身给了尹天蓝。可怜的红衣在还未说出一句－‘不愿意’之前，就已经被人定下来命运。溟炎：是江湖中最为诡异的一派－‘炼狱宫’的宫主，更是‘溟衣坊’的变态售衣条例的秘密制定人。还有看戏二人组：青漠，紫恋更有粘人‘宝宝’：白耀……【小说纯属虚构，切勿模仿】推荐烟的新文《异世魅公子》：前世的她，死在深爱之人的枪下……也许是上天的眷顾，本该灰飞烟灭的她，附身在迭嵲国丞相家的二女儿身上，赐名——郁凡心。郁凡心，又名：喻烦心，亦或是愈烦心，注定，是个不受见待的孩子。只是，命运之轮的转动，却是不随个人意志的转移而前进着！那个在前世伤她至深的男人，却是最终，在异世相见。一样的容貌，一样的微笑，一样的声音，却是不一样的身份……这一切只是机缘巧合吗？到底，她的出现，是为了什么？…………【小说纯属虚构，切勿模仿】

你若见过朝堂上的风云诡异，还静的心来？你若见过沙场上的血雨，还会如这般安然？顾家，以顾染为荣，也以顾染为狼。世人对于他的评说：他的存在，是在突破权利的顶峰。慕容初初见他时，却笑弯了腰。次次相遇，却不知是故意安排。慕容初每每被顾染惹了脾气，最后受苦的却是顾染。君思尔，数十载。君慕尔，至生死。——顾染

本书从一个医生和医院管理者的角度来解读兵学名著，令人耳目一新，对临床医学、医院管理和医学教学科研有一定裨益。战略思想不仅受到军事战略家的重视，现已扩展到包括医学在内的其他领域。从指导思想、行动准则和理念上来看，医学与兵学有许多共同之处。防病如防敌，“圣人不治已病治未病”、“上医治未病之病”、“良医者，常治无病之病，故无病”的思想与孙子“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也”的理念是一致的。