孟子七讲

该书从较广泛的意义上理解科技伦理，认为凡是科学技术本身或者科技研究和应用过程中引发的所有关涉道德、义务、责任、价值等方面的问题均应属于科技伦理的范畴，在此基础上，考察科学技术的伦理全貌，试图建立一套并列关系的论域分类体系，试图用科学技术本身为参照系，衡量科学技术与各种伦理问题涉及领域的关系为逻辑，尝试对科技伦理的不同研究领域进行了划分，共划分为本体域、主体域、客体域、学科域、工程域和管理域六个部分。希望这种观察能够准确梳理、表达和评价当代科技伦理的研究成果，并呈现创新性的观点和意义，给人以有益启示。

中华文明源远流长，能于艰难困苦之中存亡继绝，延绵至今，成为世界上唯一幸存的不曾断绝的文明，这还得从思想文化的根源上找原因。先秦的源头活水应当也必须追溯，只有追根溯源，才能抛开迷雾，重新认识自己的民族文化，了解祖先设计之初的真正用意。“人更三圣，世历三古”，往圣先贤的设计经过时间的淘洗检验，为我们定下了“法自然，重道德”的文化基调，其文字总结便是作为群经之首的《易经》。“百家争鸣”则是“道术将为天下裂”的个别演绎。

这是法兰西院士亨利·柏格林的成名作，也是诺贝尔文学奖的获奖作品。作为哲学家的柏格森，其思想与著作对20世纪影响深远，他对达尔文社会进化论的批判性改造影响了当时普通人的包括宗教观、生命观在内的价值观，预示了后起的心灵哲学的发展趋势。生命的本质和意义一直是人们不断思索的问题，而这本《生命的意义》就是对这个问题的回答。《生命的意义》从生命的理解方式、生命的进化形式、思维和生理的模式等方面，探讨了生命的哲学意义和存在价值。通过阅读《生命的意义》，我们不仅能够重新定义生命的意义，还将发现生命和直觉主义是所有最富成效的哲学的源头。

《素书》是一部关乎人生、人性、人道和谋略的书。全书共六篇虽然字数很少，但句句都是经典，无论是治国、处世，还是修身、待人，读者总能从中找到自己所需要的智慧。为了让读者更轻松地阅读和品味经典，我们结合现在读者新的阅读需求，对《素书》进行了全新的解读和编排，精准的解析和注释，配以丰富生动的案例，力求更好地展现国学经典的魅力，让广大读者更加轻松地领略它、读透它、运用它。

本书汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释，使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来，使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。这套丛书所选材料中的立场、观点和方法并不一致，它们之间的差别有时非常大甚至可能是对立的，但也正因为如此，这些研究材料的作用和意义就会是多重的，其中所包含的一致、差别和对立能够为马克思主义哲学中国化提供不同的参考维度，提供较大的思考空间。

（原名《焚尽七神：狂傲女帝》）前世，她贵为巅峰女帝，一夕之间局势逆转，沦为废材之质。魂灵双修，医毒无双，血脉觉醒，一御万兽。天现异象，凰命之女，自此归来，天下乱之。这一次，所有欺她辱她之人必杀之！他自上界而来，怀有目的，却因她动摇内心深处坚定的道义。“你曾说，你向仰我，你想像我一样，步入光明，是我对不起你，又让你重新回到黑暗。”“你都不在了，你让我一个人，怎么像向仰你？！”爱与不爱，从来都是我们自己的事，与他人无关。带走了所有的光明与信仰。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

做生意，收小弟，闯天下这些对来自农三代的她来说，似乎有些异想天开。但是她做到了，所谓富不过三代，穷不过五服，虽然她不知道她是第几服，但是这个穷就让她来终结吧！

重生不可怕，重生成哑巴也可以接受，但是重生到末世是什么鬼，沈小沫感到了老天森森的恶意，刚准备接受这悲催的命运，突然被末世强者收为‘自己人’，刚适应这苦逼的小弟生涯，又被仰望的大神给收到了床上……老天，大神！我说这到底还有什么变故，能不能给个知会儿啊喂？

新书《魔女先生的旅游日志》已发布 这是一个异世界来客吃掉卫宫士郎灵魂取而代之的故事。这是一个异世界来客在月世界推科技树、钻研如何用魔法做菜的故事。这是一个异世界来客在各个世界拯救世界（搞事）的故事。卫宫士郎：“我们的口号是？”众人：“我们的目标是星辰大海！”卫宫士郎：“等等！不应该是伊莉雅最棒了吗？！”有一定魔改，强迫症考据党退散！食灵—魔圆—空境x月姬相关—F/A—魔伊六年前—罪恶王冠—犬夜叉？

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。本书精选了曾氏家书两百封左右，由著名作家、研究曾国藩的专家唐浩明点评，结合时局以及曾国藩的前后经历，唐浩明将曾氏的一生串联起来，评析独到，深入浅出。让读者由家书及人，对晚清政局以致整个历史的道德、文章、仕宦心理都有所了解。

人生如游戏，游戏似人生。这是个关于金钱，梦想和人生的故事。

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一场宫闱凶杀案，让千寻搅入后宫厮杀之中。从宠冠后宫的贵妃，到初蒙圣恩的小主，一个个无辜死去的女子背后，到底是谁将矛头直指在她身上？一个是温润如玉的十三皇子，他说：阿寻，我许你出宫，迎你入府，弱水三千只取一瓢饮。她金殿抗旨，身陷囹圄，宁为穷人妻，不为皇门妾。他轻笑：本王如何舍得纳你为妾，只愿此生许你为妃。一个是手握生杀的锦衣卫都指挥使，他说：丫头你过来，让为师好好教你，如何伺候男人。她用指尖挑起他妖孽般精致的下颚：师父的意思是，你们男人征服了天下，而我们小女子只消征服你们就可以？他忽然含住她的唇：孺子可教。只道那年风光正好，他执手为她描眉，亲手送她上断头台。储位之争，皇权之夺，谁才是最后的赢家？

中国画史自隋、唐至宋、元，历代大师巨擘辈出，到明、清却每况愈下。二十世纪以来，人们在批判自审中，苦苦探索、寻找出路，创新浪潮袭来，终于为中国画的复兴带来历史机遇，但“穷途末路论”、“笔墨等于零论”等的出炉，又似乎宣告了中国画百年改革的失败。然而请记住：二十世纪七十年代末八十年代初，一个单薄而巨大的身影从蜀地走来，以他的奇才演绎的峨眉神话，一夜间震动了巴山蜀水，尔后名震京师，享誉大江南北，以他的杰出才华表明了中国画生生不息，与时俱新，可以自立于世界艺术之林这样一个事实，像一块磁铁般吸引了无数人的目光。