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各位,我们大家来到这里讨论诗人多多的创作,我认为是富有深意的举动。作为一个著名的朦胧诗诗人,甚至是最被低估的一个当代诗人,多多延续数十年的创作,不仅仅是属于他个人的一个征程,也是一个历史化的事业。为什么这样说呢?根据我的阅读体会和反复揣摩,在我个人看来,多多的诗歌不仅冲破了中国传统农耕文化的局限性,也冲破了这种古老的富有民族心理暗示意义的文化样式的优越性,并将这种文化心态上的优越感击得粉碎,在这样一个基础上,他还发展出一种富有个人性的语法途径。礼教下延之后:文化研究论文集
《礼教下延之后:文化研究论文集》主要内容包括:礼教下延,色情上升:中国文化的分层互动、重读《红旗歌谣》:试看“全民合一文化”、无邪的伪善:俗文学的道德悖论、从金庸小说找民族共识、双单向道:20世纪中西文化交流的基本势态、三层茧内:华人小说的题材自限、无根者之梦:海外小说中的漂泊主题、好一双“中国式眼睛等。
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独步上西楼
他是将军。可她,却是戏子。阴差阳错,就代替了陆家姑娘成为了将军夫人。她普爱众生,是个善良姑娘。他屠杀城池,是个不败将军。她不愿难民无家可归四处漂泊,他便放了难民自愿承担圣上的所有责罚。她不喜战争,他便为了她放下将军身段恳求圣上平息战乱还百姓安宁。他从开始就知道她是个冒名顶替的陆小姐。可又不知怎的,却被她迷了心窍。可他却不知。她的日夜祈祷,其实是怕自己的夫君受伤。她的苦愁哀怨都是在提心吊胆着他的安危。“你顾这天下顾了一辈子,你可曾知道,我只顾你。”她在院前的桃树下埋了几壶酒,盼着他回来与她对饮谈心。可这一等,便是十几个春秋。后来,她偶尔从小辈口中听到他的名字,她只会稍加赞赏几句。可心里确实埋怨的很。若不是这天下战乱,我又怎会失去他。吾发青丝化白雪,汝却迟迟不归家。待吾化土入尘埃,与尔对饮论今生。帝国的铸就(1861—1871):改革三巨人与他们塑造的世界
1861年至1871年,林肯、俾斯麦和亚历山大二世在各自国家开展的改革构成了人类自由编年史上最引人瞩目的篇章,也见证了恐怖和强权新哲学的出现。迈克尔·贝兰敏锐地从历史中提取到这个重要的时间切面。他以扎实的历史知识贯通了三场改革之间的内在联系,以娴熟的文笔展现了三位领袖在内忧外患的情况下,力排众议的艰辛改革历程。美利坚、德意志和俄国的革命都以自由之名进行,方式却迥然不同:林肯要给予美国“自由的新生”,俾斯麦以“铁与血”推行强权,亚历山大二世“自上而下”实施变革。追妻无门:女boss不好惹
青涩蜕变,如今她是能独当一面的女boss,爱了冷泽聿七年,也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路,他突然向他表白,扬言要娶她,她只当他是脑子抽风,他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因,赶走身边情敌,解释当初拒绝她的告别,和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系,还莫名跳出个公爵未婚夫,扬言要与她履行婚约。峰回路转,破镜还能重圆吗? PS:我又开新文了,每逢假期必书荒,新文《有你的世界遇到爱》,喜欢我的文的朋友可以来看看,这是重生类现言,对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。