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中国年画
年画是中国画的一种,始于古代的“门神画”。清光绪年间正式称为年 画,是中国特有的一种绘画体裁,也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式 。大都用于新年时张贴及装饰环境,含有祝福新年吉祥喜庆之意,故名。传 统民间年画多用木板水印制作。年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。 整张大的叫“宫尖”,一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖 ”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以 前的产品叫“青版”,七八月以后的产品叫“秋版”。《中国文化知识读本:中国年画》在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时,结合社会发展,注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。水墨·三春:杨焕之散文集
前些天,刚收到杨焕之的行走诗文摄影集《静界》,又收到她一叠厚厚的书稿《水墨·三春》,希望我作序。工作之余,我忙里偷闲认真阅读这本书稿,对作者本人和她的文章也就有了更深的认识。清末民初北京国民道德建设的社会文化史考察
的现代化,即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变,是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京,作为全国观瞻所系的“首善之区”,在由传统帝都向民国首都转型的过程中,强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型,实质上却是清末民初北京文化权力关系(传播谁的道德)、文化阶层关系(谁对谁传播道德)及文化社会关系(怎样传播道德)的深刻综合反映。
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文案一……身后,未来妖王的声音突然响起,低低的,似在笑:“红颜祸水……呵!”他收回附在金箍棒上的法力,嘴角一抹桀骜:“三界竟不如一女子,可悲,可叹……”前方,白衣青年恍若无觉,给人的,只不过是那三千蓝发渐隐于云雾之中。———《渐妖》文案二我是女主我是女主我是女主……———我TM还是女主吗?!长相清秀?修为垃圾?天赋废材?最TM让人恶心的是老子辛辛苦苦修炼成仙了吧还被天道给祭了!不就是男主是天帝么干你天道何事?我耽误他哪了你说啊?!———《梦忘》文案三画祭年—爱不得,恨难离千命—徒留执念罢了夙砚—我若为魔,护我族人一世猖狂;我若换生,护那人了无牵挂歌无痕—他不知,泣血无痕,守一人无泪;他所忘,剔骨除孽,血溅神魔血【与一人结契,却不过儿戏】———《浮生醉》伊人缧,卿憔悴,敛众生风云,泣血为泪;伊人失,卿独寞,祭天下寻常,索灵无泪。高冷老公,求放手!
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