仪陇以西的一个地方，山浅浅的，葱茏不绝；水绿绿的，碧波荡漾。它的名字叫土门，其实它也是仪陇以西的门户。两条河流分别从阆中、南部的山弯间缓缓流出，在土门与仪陇境内的海溪河交汇，当地人称三叉河。1948年年底，国民党政府出于死守大西南的战略需要，赶修了一条川北通往川西的公路，也就是贯穿土门的唐（家寺）巴（中）公路，三叉河上因此有了一座桥，当地人称三叉河桥。1996年，唐巴公路进行拓宽改造，桥得以重修，时任仪陇县委书记是川内一个小有名气的书法家，欣然题写了新桥名，于是三叉河桥就变成了现在的海溪桥了。
三叉河桥也好，海溪桥也罢，但它的存在，却使土门成了仪陇的一块经济交融、文化交流、社会和谐的黏合剂，将南充市的阆中、南部与仪陇紧紧地黏合在一起。在这里，你不但天天都可以体味一把一唱雄鸡三县闻的勃勃晨景，还可以借晨练之机，信步走过镇旁的三叉河，向右几步就进阆中，向左几步就入南部，端的是一衣带水，鸡犬相闻。
土门之所以为土门，却是不甚了了。我曾查阅典籍，发现土门在中国作为地名大多是一些有名的地方，一是河北井陉的古称，当年韩信曾在那里用兵，著名的背水之战成就了一代千古名将。二是唐代西安西北角的古城门开远门的俗名，著名作家贾平凹曾以这个地方写过一部同名小说《土门》，早些年看过，好像就是讲的土门作为一个村庄城市化的过程，但终究不如他的《废都》来得深刻，具体的情节却是记不得了。
仪陇的土门可能没有前述的土门那样历史悠久，但却也在时空的隧道中昼夜兼程地走得风尘仆仆。据当地老百姓讲述，大约应在明代或明以前，当地就有一座类似城墙那样的土门，只可惜在历史的风雨中走得太远，早已零落成泥碾作尘。虽然这种说法极有可能是野史，甚至还多少有些演义的成分掺杂其中，但我更愿意相信这个说法是真实的。西安唐城的开远门在西安的西北角，仪陇的土门在仪陇的西部，它是不是古方州防卫西部的“开远门”呢？
先且不去理会它。
三叉河的流灌，使土门的田畴垄野一直保持着生机勃勃的不衰之态。在仪陇这个浅山向丘陵过渡的农业大县里，丰富的水资源，舒缓的地势，鸡鸣三县的地理位置，使土门成了鱼米之乡的代名词。
特别有点意思的是，土门在仪陇的出名，偏不是什么鱼米之乡，而是因为它有一个山寨。
不管你从哪个方向来，只要进了土门的河坝，土门场镇后面那座不高也不低的山峦一定会将你的眼球牢牢吸住，它看着十分方正，但山体却极为陡峭，向阳的那一面苍松翠柏，而向阴的一面又显得有些草木稀疏，这就是土门的名山将军山了。
山顶有寨，相传为明末清初时期，一位叫罗陞高的骠骑大将军曾在此扎寨落户，故名曰将军寨。东、南两道寨门分列在山脚，每一道寨门均有周长三十米、高约十米、形若人头一般的天生石门，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。人们依据其巨石的神形，称位居左边的东寨门石为“男将军”，居右边的南寨门石为“女将军”。其中的一个寨门外还有一神龛，里面供奉着一男一女两尊彩色的神像，据说是土地公公和土地婆婆。神龛两侧有对仗不甚工整的楹联。
上联为：“庙虽小但神灵有求必应”。
下联为：“身不大职不高却保平安”。
横批为：“灵山盛世”。
在此拜过菩萨，可穿门拾级而上，石阶苔痕深深，数百年来来往往的踩踏行走，已使它不但石棱全无，不少地方还严重风化。路虽不甚好走，但山渐高，天渐低，极目四望，三县相偎，河山绚丽。
山寨悬崖下，有一个自然生成的大岩洞。1933年冬，红九军某部以一个排的兵力，驻守洞内，打垮了国民党二十九军田颂尧所属谭锡珍部一个营的数十次冲锋，不仅完成了掩护红军主力战略转移的阻击任务，其余部还在洞中坚持斗争达两年之久。后人为了纪念这个山洞为革命立下的汗马功劳，称之为“红军洞”。2008年，新浪网上的一篇《拂去历史的尘埃，我们一起缅怀——探访中国知名的“红军洞”》文章中，将将军山红军洞与金沙江会理云崖红军洞和越西县南箐乡广乐红军洞并列为四川三大著名“红军洞”。
天然的洞穴尚如此英雄，人工的洞穴就更加传奇。2009年第三次全国文物普查时，文物工作者在将军山距山脚四十米高的青砂石崖壁上发现了七处明代末期修建的石室。根据当地的民间传言，这是明末战乱期间，将军山下同族的七户人家为苟全性命于乱世而不惜代价凿出的避难之所。也有人说，这是明末起义军的要塞。还有人说这是当年罗姓骠骑大将军藏宝的地方。文物工作者借助木梯爬上了其中一处离地面较近的洞里，发现洞内有和普通房屋大小一致的石室三间，厨房里有灶四口，水缸、粮库等生活设施一应俱全。这很像是传说中当年将军山下同族避难的七户人家中的一家。而悬崖上的另外六个洞穴，因为山崖陡峭绝险，农家的木梯太短，仪陇县文物管理所也没有什么专业的攀爬工具，只有望洞止步，存秘待解。
2012年3月，大地春回，百花争艳，一个由《华西都市报》主盟、四川省山地救援队南充支队参加的探险队在仪陇县文物管理所的指引下来到了将军山脚，意欲一解洞穴的神秘。
崖壁陡峭，洞口咋进？省山地救援队南充支队队长陈丹提出了从崖顶固定绳索，然后悬空进洞的方案。他们将一根登山绳固定在崖顶两棵大树上，队员拴上挂有下降器的安全带，等从高空速降到洞口，才发现洞口是向内凹进的，队员的脚根本够不着洞口，只有像荡秋千一样荡进洞。为一探究竟，九名队员在四十米的高空一次又一次地荡着秋千，最终冒险踏进石屋。
石屋里面空荡荡的，并非像传说中的那样里面堆满了财物或珍宝，由于没有水的浸蚀与人的居住，石壁看上去像新开凿的一样。第一个厅面积八十余平方米左右，墙壁上设有通风口和瞭望口。右侧地面有一个仅供一人通过的小洞，趴在洞口一看，里面别有洞天，似乎洞外还有洞。石屋的左侧有一条甬道，右侧石壁上方有孔，探头一望，洞内还连着其他石屋，简直像是一个军事要塞。据探险队员说，这是一洞连三洞，洞中有洞，洞外有洞，洞洞相连，进可攻退可守的工事，从结构与实用功能上看，当年设计者与施工者都花费了不少心思。
结构如此复杂，地形利于战争，而又具有生活功能的悬崖石室，到底是明末的起义军要塞，还是当地霸主的粮仓，或是大户人家的避难所？由于没有文献记载，只有传说佐证，悬崖上的石室神秘依旧。
既然难识此洞真面目，就让它继续生在此山中吧。
地标性的土门固然不在了，但地名的土门却在将军山的庇佑下茁壮成长着，一条弧形的小街，在将军山的脚下蜿蜒着，那一头连着三叉河，这一头通往古方州所在地金城，民国时期，当地的大地主李井光在这条街的中央修建了一幢四合院，院内有水井，有假山，有海棠，有桂树，小楼一统，曲径幽回。正中的一幢二层小楼，既有江南庭院的风格，又有川北民居的底蕴，成为土门在那一个特定年代的象征。新中国成立后，它被收归国有，成了土门区及土门镇的办公地点，换言之，也就是土门区及土门镇的政治、经济、文化核心点。
如果以此为原点，千年沧桑的土门在五星红旗的照耀下当可用一日千里来形容。遥想当年的唐巴公路，只是沿着那条弧形的小街穿场而过，20世纪90年代改扩建时，在弧形的两点间拉出了一条直道，公路虽不再在千年的老街上穿场而过了，但一座座高楼却如雨后春笋般在新路的两旁矗立了起来，在塔吊的轰鸣声中，一个崭新的、具有现代化气息的土门出现了。如果站在将军山上俯瞰下去，土门更像一具后羿射日的弓。当然，最精彩的部分肯定是它的弦，清新而亮丽，土门大抵能与现代世界接轨的东西，包括建筑、装饰乃至人们的思想，都聚集在这根弦上，合奏着土门和谐发展的强音。
当然，土门也有自己的心事：它曾经是幸运的，距离仪陇曾经的县城金城镇十来公里的地理位置，鸡鸣三县的出境通道，使这个堪称县城卫星城镇的地方一派繁荣。别的不说，单说餐饮，就有两样远近闻名，一曰神仙鸭子，二是土门牛肉，县城未迁至新政镇以前，不独是周末前来一品风味的人络绎不绝，就是每天下午下班后也有人携家带口到土门一饱口福。但它又是孤独的，县城迁到新政后，它一下子变成了仪陇的大西北，虽然依旧是雄鸡一唱三县闻，依旧是满街牛肉扑鼻香，土门的繁华与心境却是大不如前了。
但土门是不会沉沦的，就像那座千年的土门城楼早已不复存在而土门还是叫作土门一样，它当然不会因县城搬迁而去刻意地锐减自我的地域生命力，美食的清香，三叉河的滋润，将军山的神奇，石洞的神秘，以及它在市政建设与农林牧副等领域的不断崛起，已然像支支画笔，在这个鸡鸣三县的地方日复一日地涂抹着它生机勃勃的平面与它秀外慧中的立体。
