〖羊裘垂钓〗
【释义】披着羊皮袄钓鱼，形容不慕官爵，隐居不仕。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·严光传》。
东汉光武帝刘秀在完成统一大业后，没有贪图享受，仍然谋求发展，采取了在内整顿内政，在外吸收人才的有力措施。
一天，刘秀想起了在长安游学时的同窗严光（字子陵），决意把他请来。但刘秀登基后，严子陵更改姓名隐居起来，要寻找他很是困难。
刘秀终于想出了一个办法：按像查访。他叫来画工，把严子陵的长相说了说，让画工去画。画好后，刘秀看看还像、便让再画几张，然后派人将画分送到各郡，叫当地官吏和百姓寻找严子陵。
过了不久，齐国（今山东省北部）上书给光武帝，说那里有个人，长相与画上的几乎一样。此人老是披着羊裘（羊皮袄）钓泽（在河水边钓鱼）。光武帝大喜，马上派使者备了车，带上礼品，到齐国去请他来京城。
使者见到严子陵后，奉上礼物，请他上车，不料，严子陵却推辞说：“我是打鱼的，你们看错人了，我不想当官，让我安安稳稳地在这里过日子吧。”
使者便硬把他拉上车，直向京城驶去。
严子陵为了让刘秀放他回去，便在刘秀看望他时不搭理他，对他无礼，刘秀来了，他也不起身行礼，希望能如愿以偿。
第二天，光武帝把他接到宫里来，以朋友的身份，同他谈论学问。严子陵这才同光武帝无拘无束地交谈起来。
当天夜里，光武帝就和他睡在一起。半夜里，严子陵大打呼噜，大腿压在光武帝身上。光武帝让他压着，也不怪罪。第二天一早，光武帝故意问他：“我比从前怎么样？”
“似乎好一点。”
光武帝哈哈大笑，当场就要拜他为谏议大夫。严子陵却说：“你让我回去，我们还是朋友；你若硬要我当官，反而伤了和气。”光武帝本打算让严子陵协助他治理好国家，但严子陵志不在此，态度坚决，多说无益，只好让他回去，严子陵又过上了田园式生活。
〖舟中敌国〗
【释义】“舟中敌国”意思是说，坐在同一条船上的人彼此之间都变成了仇敌。人们用“舟中敌国”告诫世人，不讲德行仁义，就会导致众叛亲离。“舟中敌国”，也作“敌国同舟”。
【出处】此典出自《史记·孙子吴起列传》。
战国时期，卫国人吴起善于用兵。起初，他在鲁国当将军。后来，鲁国国君有些不信任他。吴起听说魏文侯比较贤明，就投奔了魏国。魏文侯死后，他的儿子魏武侯即位，吴起转而侍奉魏武侯。有一次，魏武侯在黄河泛舟顺流南下。走了一段路程以后，魏武侯回头对吴起说：“美极了，我们的山河是多么雄伟而稳固！这是我们魏国的宝贝呀。”吴起回答说：“国家的稳定在于德行如何，而不在于山川的险峻。舜时代，南方的部落有苗氏，虽然左靠洞庭湖，右有鄱阳湖的险阻，地形易守难攻。可是，由于朝廷不修德政，不行仁义，结果还是被禹灭亡了。夏末代王夏桀统治的地方，左有黄河、济水，右有泰山、华山，南临伊阙山，北靠长达四十里、仅有三步宽的羊肠坂道。但由于夏桀为政不仁，虽然拥有险要的地势，最后也被商汤放逐了。殷纣王的国家，左有孟门山，右有太行山，北有常山（即恒山），南临黄河。由于殷纣王不修德政，周武王还是将他杀掉了。由此看来，一个国家是否稳定、昌盛在于德政，而不在于地形是否险要。如果君王您不修德政，坐在这条船里的人也都会成为您的仇敌的。”魏武侯听后说：“你说得完全正确。”于是任命吴起为西河太守，吴起在魏国的声望也得到很大的提高。
〖衣冠禽兽〗
【释义】这个成语是指世上那些残害同类的恶人。
【出处】此典出自《燕书》：“彼兽而人，汝则人而兽也！不杀何为？”
齐人西王须，擅长于做贩运海外物品的买卖，他经常往来于扶南的众多城镇和顿逊的各民族部落中，贩运各种珍奇宝物，像玳瑁、颇藜、火齐、玛瑙等类，晶亮的白光闪烁不止。有一次，在海上忽然遇见一阵风，把船刮翻了，西王须便抓住一根折断的桅杆，在海里漂了很长时间，侥幸靠近海岸爬了上去。他穿着湿透的衣服奔走在彝山北面的山谷之中，山谷幽深昏暗，不见阳光，常像有大雨压到地面似的。西王须想到自己可能难逃一死，便寻找一个山洞，希望自己的遗体不被乌鸦鹞鹰啄食了。还没进入山洞，忽然有一只猩猩从山洞中走出来，它注视着西王须，表现出同情的样子。过了一会儿，它便去拿了豆棵、萝卜、谷穗等食物，比划着让他吃。西王须正饥饿难忍，便狼吞虎咽吃下去了。山洞的右边有一个小洞，睡觉的地方铺着新的鸟毛，有一尺多厚，非常暖和，猩猩便让给西王须去睡，自己却躺在洞口外面，当时天气很寒冷，也不顾惜自己，它的语言虽然和人不一样，但咿咿呀呀的发出声音，好像安慰劝解的模样，这样整整过了一年也不稍有懈怠。有一天，海上开来了一条大船，停泊在山下，猩猩便急忙拉着西王须出来，送他登上船。西王须上船一看，恰好是他的朋友。猩猩还遥望着大船，不忍离去。
西王须对他的朋友说：“我听说猩猩的血可以染毡布，过一百年也不褪色。这只猩猩长得很肥，刺死它可以得到一斗多血，为什么不上岸去捕捉它呢？”朋友一听大骂道：“它虽然是一只野兽却非常像人，你虽然是人却像只野兽呀！不杀你留着有什么用？”于是他的朋友便用口袋装了石头套在他的脖子上，把他推进海里淹死了。
〖西山饿夫〗
【释义】本指伯夷、叔齐。后比喻忠义守节的人。
【出处】唐·姚思廉《梁书·刘显传》。
刘显是南北朝梁武帝的大臣，他才华横溢，很有名气。梁武帝把都城迁到郑州，封刘显为戎昭将，同年，刘显去世了。
刘之遴对好友刘显的死感叹万分。刘之遴对皇太子说：“我曾经听说过商朝的伯夷、叔齐因不肯做周朝的官，吃周朝供给的米，饿死在西山上，被人们称为西山饿夫。他们这样守全名节、不顾生死，又有什么意思呢？他们的名字难道真的能流传于后世吗？生为堂堂七尺男儿，死了不过占据一个棺材，即使身怀绝技，有非凡的才能，有珠玉一样的品格，如果死得早，英名又不得流传于世，只能留下一声深深的叹息，世上难道还有什么事比这更让人心痛的吗？我一直都忘不了我的好友刘显。他熟读经书，精通文艺，对一些深奥的问题常有独到、精辟的见解，在我们这些人当中是最优秀的，可是却死在郢都，魂归西天。现在将要为他选择下葬的日子，我们想替他树碑、撰写铭文，希望您能大发慈悲，同意树碑立传，以便能使他享受死后的荣耀，告慰他的在天之灵。”皇太子为刘之遴的深情诉说所感动，同意为刘显立碑刻文。
〖闭门种菜〗
【释义】“闭门种菜”比喻掩藏才能，不显示自己的抱负。也可用于慨叹人不得志。
【出处】此典出自《三国志·蜀书·先主传》。
刘奋刚起事时，曾一度因兵少将寡而被吕布打败，不得不忍气吞声，依附于曹操。曹操虽然对刘备以礼相待，情同手足，其实他上对刘备却非常不放心，时刻加以戒备和防范。曹操为人多疑，经常派自己的心腹暗中监视手下的将领，如果哪个将领同前来拜访的宾客一起饮宴，就会找借口处死他。刘备深知曹操的为人，为了免遭杀身之祸，就装作胸无大志的样子，天天关起门来，领着人种菜。曹操派密探来打探刘备的情况，密探走后，刘备对张飞、关羽说：“我哪是一个种菜人？曹操一定在猜疑我，不能再待下去了。”当天夜里，打开后栅门，刘备与张飞等人轻装骑马，一起逃走了。
〖两袖清风〗
【释义】比喻为官清廉，除了两袖清风外一无所有。
【出处】明·都穆《都公谭纂》。
于谦是明朝著名的民族英雄和诗人。他二十四岁中进士，不久就担任监察御史。他为官清廉，为人耿直，明宣宗很赏识他的才能，破格提拔他为河南、山西巡抚。尽管身居高官，他依然过着俭朴的生活。
明宣宗去世以后，九岁的太子朱祈镇继位，这就是明英宗。因皇帝年少，宦官王振专权。王振勾结内外官僚作威作福，大臣都叫他为“翁父”。于谦看不惯他独揽朝政，从不逢迎他。为此，王振对于谦非常忌恨。
当时外省官员进京朝见皇帝或办事，都要贿赂朝中权贵，否则寸步难行。于谦在担任巡抚从外地回京时，他的幕僚建议他买些蘑菇、绢帕、线香之类的土特产孝敬权贵。于谦从来不这样做。他甩了甩两只宽大的袖管，说：“我就带两袖清风！”
回到家里，他就写了一首题为《入京》七绝诗。他在诗中写道：
“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”
〖君子固穷〗
【释义】“君子固穷”的意思是，君子再穷也能够坚守节操。后用它比喻人安于穷困，不为财物所诱惑。
【出处】此典出自《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”
春秋时期，孔子经常带着学生游历各诸侯国，宣扬自己的政治主张，希望各国能够采纳。有一次，孔子到了卫国，由于不受卫灵公重用，便离开卫国去了陈国。孔子等人来到陈国境内，粮食吃完了，随从的人全都是面黄肌瘦。有的人病倒了，不能起来行走。子路气愤地去见孔子，问道：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，但是小人碰到穷困，就什么事都干得出来。”
〖吾争周耻〗
“吾争周耻”比喻礼仪仁爱。
此典出自《史记》：“虞芮之人，有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长，虞芮之人皆惭，相谓曰：‘吾所争，周人所耻。向往，为只取辱耳。’
遂还，俱让而去。”
这段话意思是说：
虞国人和芮国人有一件事解决不了，就一起到周国去寻求解决的办法。进入周地，他们（看见）耕田人互相让界，老百姓对长辈都十分谦让。虞国人和芮国人都非常惭愧，相互说：“我们所争的正是周国人感到可耻的。如果我们到那里去，只是自取其辱而已。”
于是，他们相互谦让着回去了。
〖穷斯滥矣〗
【释义】形容缺乏道德修养的人一遇上困难，就想胡作非为。
【出处】此典出自《史记·孔子世家》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
春秋时，孔子来到蔡国，蔡国公热情地接待了孔子。不久，蔡国大夫公孙翩杀死了蔡昭公，蔡国一片混乱，孔子就离开蔡国来到叶国。一次，叶公问孔子说：“怎样才算把国家治理好了呢？”孔子回答说：“假如远近的国家都来归附你，那么，国家就算治理好了。”过了几天，叶公向子路打听孔子的为人。子路不愿在背后评论老师。孔子知道了这事，对子路说：“你怎么不告诉他，说你的老师为人，学习知识从不疲倦；教诲别人从不厌烦；发奋时会忘记吃饭；高兴时就不知道烦恼；快满六十的人了，却不知自己已经老了。”
〖言必信，行必果〗
【释义】信：守信用；果：果断，坚决。说话算数，做事果断。
【出处】春秋·孔丘弟子《论语·子贡》。
有一次，子贡随老师孔子一起外出游玩，途中，子贡向孔子请教道：“怎样才能称‘士’？”
孔子回答说：“能够约束自己的行为，奉命出使各国，很好地完成任务，这样的人就可以叫做‘士’了。”
子贡又问：“请问次一等的呢？”
孔子说：“在家族当中人们都称赞他孝敬父母，在乡里人们都称赞他恭敬尊长。”
子贡又问：“请问再次一等的呢？”
孔子回答说：“说话可靠守信用，行动起来坚决（言必信，行必果），这种人虽然成不了大器，但也可以说是再次一等的‘士’了。”
子贡再问：“现在掌权的这些人怎么样？”
孔子评论说：“那都是一帮见识短浅、鼠目寸光的人。”
〖近悦远来〗
【释义】人们用“近悦远来”形容附近的人得到恩泽而感到高兴，远方的人也闻风前来归附。
【出处】此典出自《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者悦，远者来。’”
春秋时期，孔子周游诸国，宣扬其政治主张，希望各诸侯国的君主能够采纳和运用他的主张。一次，孔子来到楚国，叶公向他请教如何管理政事。孔子回答说：“要使那些在你统治下的老百姓感到高兴，使那些不在你统治下的老百姓前来投靠你。”
〖季札挂剑〗
【释义】“季札挂剑”形容守诺重信，始终不渝；也用此表现悼念亡友等。
【出处】此典出自《史记·吴太伯世家》。
春秋时期，吴国公子季札是个讲信义、重友情的人。
一次，季札出使晋国，路经徐国，便去拜见徐君。两人闲谈时，徐君很喜欢季札所佩的宝剑，就拿过来欣赏了很久。他虽然没有开口向季札索要，但却流露出想要的神情。季札很明白徐君的心思，但因为出使晋国，必须带上佩剑，所以没有送给徐君。
季札完成使命归国时，又经过徐国，但此时徐君已经死去。于是，季札将宝剑赠送给徐君的继承人。季札的随从急忙阻止他说：“这是吴国的宝贝，不该用来送人，何况人都死了，何必一定要送呢？”季札说：“上次徐君看上了我的剑，我因为出使需要，没有送给他。但是，当时我心里是下了决心，要将宝剑送给徐君。如今他死了我就不愿给他，是违背良心，是廉洁的人不允许做的。”他坚持取下佩剑送给徐国嗣君。但嗣君说：“先君没有遗命，我不敢接受您的剑。”
季札见嗣君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君墓前的树上，方回国去了。为此徐国人作歌称赞他道：“延陵季子呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。”
