〖刻画无盐〗
【释义】“刻画无盐”比喻以丑作美，引喻失当。
【出处】此典出自南朝宋刘义庆《世说新语·轻底》：“何乃刻画无盐，唐突西施也。”
战国时，齐国无盐（今山东东平县东）有一个相貌丑陋的女子，姓钟离，名春，外地人都称她无盐。无盐相貌虽丑，但关心政事。她曾当面指责齐宣王奢侈腐败。齐宣王受到感动，立她为王后。后来，人们就用“无盐”来称颂和比拟貌丑而有德行的妇女。
春秋时代，越国曾有一个绝代美女西施。无盐和她比起来，简直是天壤之别。如果非要作个比较，那就把丑的抬得太高，把美的贬得太低了。这种做法，称作“刻画无盐，唐突西施。”
晋代时，征西将军庾亮与荆州刺史周顗友善。一次，庾亮对周顗说：“大家都拿你比乐广。”周顗说：“这真是精细地描绘无盐，无端地冒犯西施。”
〖奈何姓万〗
【释义】比喻学习不可浅尝辄止。
【出处】此典出自《贤奕编·应谐录》。
汝水边上有一个土财主，家里十分富裕，可是他们几代人都不认识一个字。有一年，他聘请楚地一个读书人教他儿子。先生先教他儿子握笔描红，写一画先生对他说：“这是一字。”写两画先生又对他说：“这是二字。”写三画说：“这是三字。”他儿子便高高兴兴地把笔一丢，跑到父亲那里说：“我已经学会了，我已经学会了！可以不必麻烦先生，再交学费了，还是辞退了他吧。”父亲听了很高兴，依了他的主张，打点了一些报酬把先生打发走了。
过了一段时间，财主打算请一个姓万的朋友来喝酒。一大清早起来叫儿子写请帖。很久了还没写完，父亲便去催促。他儿子大发脾气说：“天下的姓多得很，为什么他一定要姓万？我从清早一直写到现在，可到现在才写完了五百画。”
刚刚懂得一点道理的读书人，偶然有了一点心得，就立刻沾沾自喜地骄傲起来，可能就像这个富翁的儿子吧。
〖季子投师〗
【释义】“季子投师”讽刺了盲目推崇、幼稚可笑之人。
【出处】此典出自《权子·吾师》。
商季子特别爱好道学，他带着很多盘缠，游学四方，只要碰上戴黄帽子的道士，便会施礼求教。
一个狡诈的骗子为了谋取他的旅资，就骗他说：“我是一个得了真传的道士，只要你跟着我云游，我就传授给你。”于是季子便真诚地跟着骗子走了。骗子一直没有找到下手的机会，而季子又不时催促他传道。
一天，两人来到江边，骗子一见机会来了，就骗他说：“道就在这儿了！”季子忙问：“在哪儿？”骗子说：“就在这条船的桅杆顶端，你只要亲自爬上去就能得到了。”季子把钱袋放在桅杆下，急忙抓住桅杆往上爬，骗子在下面连声催喊道：“上！上！”季子爬到桅杆的顶端，无法再往上爬了，恍然大悟，抱着桅杆高兴地欢呼：“得道了！得道了！”骗子乘机拿着钱袋逃走了。
季子从桅杆上下来后，依然欢跃不止。旁观的人说：“傻瓜，那是个骗子，早把你的钱拿走了！”季子说：“那是我师傅，这也是他在教我啊！”
〖学而不厌〗
【释义】“学而不厌”表示专心学习，不知疲倦，不知满足。
【出处】此典出自《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子在教学方面有丰富的经验，常常和学生们一起讨论问题。他一走入学生们中间，学生们总是提出各种问题来请教他，而孔子总是耐心地给学生解答。一天上课之余，一个学生问孔子道：“老师，你苦口婆心地教导我们，希望我们将来有所出息，根据目前我们的实际情况，你觉得哪些问题应该引起我们的重视，哪些事情是你最忧虑的呢？”孔子和善地看了看这个学生，然后说：“品德没有很好地培养，学问没有很好地巩固，听到说要做好事，却不身体力行，自己有了缺点，却不马上改正，这些都是我的忧虑。”接着另一个学生问道：“老师，我们怎样才能巩固我们所学的知识呢？”孔子回答说：“‘学而时习之’才能把学得的知识巩固下来，才会越学越有兴趣。”孔子给学生解答问题诚恳又耐心，释去了学生们一个又一个的疑问，大家很受感动，情不自禁发出了感叹：老师真好啊！老师不但在学习上不知疲倦，而在教导我们上又这样耐心，真是难能可贵啊！孔子听了学生们对他的称赞，谦逊地说：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”意思是说：学习努力不厌弃，教导别人不知疲倦，这些事我做到了哪些呢？
〖学富五车〗
【释义】五车：指五车书。形容读书多，学问渊博。
【出处】战国·庄周《庄子·天下》。
庄子有一位朋友，名叫惠施，是宋国人，曾做过梁惠王的宰相。他认为，万物都在变，没有静止不动的时候。他说：“日方中方睨，物方生方死。”就是说，太阳刚正中就偏斜，万物刚生出就已死去。这是从时间长流的观点来看，惠施认为，无物不变，无时不动。他认为，任何东西的性质都是相对的，因此，事物之间也就没有绝对的区别。他说：“天和地卑，山和泽平。”就是说，天和地一样低，山和湖一样平。他用诡论的方式说明，天地万物是一体的。他提出了“太一”、“小一”、“大同异”，“小同异”等观点，认为万物相同，也完全相异。
庄子评价他说：“惠施多方，其书五车。”肯定惠施的学术丰富、广博，涉及多方面，赞扬他的书很多，五车也装不下（学富五车）。但同时又指出惠施的思想“舛驳，其言也不中”，就是说他讲的道理很深奥、驱杂，无所不有，言辞也多有不尽恰当之处。
〖官官相护〗
【释义】“官官相护”或作“官官相为”，表示官吏们互相包庇、相互纵容的现象。
【出处】此典出自清代刘鹗《老残游记》第五回：“纵然派个委员前来会审，官官相护……他是官，我们是民……”
在曹州于家屯那个地方，有个财主名叫于朝栋，他有两个儿子。有一年秋天，他家被强盗抢了一次，于家就到官府报案，结果有两个小强盗被逮住处死了，因而强盗他们就怨恨于家。强盗为了报复，在一次抢劫后，把一部分赃物悄悄地放进于家一间放杂物的屋子里。
曹州长官玉贤带领人马追捕强盗，途中在于朝栋家搜出了强盗所藏的赃物，于是不由分说，将于朝栋父子三人抓去。于朝栋父子明明是被冤枉的，但曹州府玉贤既不调查核实，又不听从下人的意见，硬把于朝栋父子三人放在站笼里活活折磨死了。
于朝栋父子三人死后，众人愤愤不平。
有的人建议：此事应往上告，要上面重审。有人却反对这样做。理由是：民家被官家害了，除了忍受，没有别的办法。如果上告，照例仍旧发回原地审问，这样又落在他手里，岂不是又要倒霉么？又有人建议，请于朝栋的女婿去上告，因为他是秀才，学问渊博，一定有办法。于朝栋的女婿对众人说：“我是可以去，只怕于正事无济，反叫站笼里多添一个屈死鬼。你想，抚台一定要发回原官审问；就算派个委员前来会审，官官相护，……他是官，我们是民……这个官司到底能不能打赢呢？”众人听了，觉得他说得很有道理，没有办法，只好罢了。
〖拨乱反正〗
【释义】“拨乱反正”用以比喻治平乱世，回复正常，将国家政事导入正轨。
【出处】此典出自《汉书·礼乐志》：“汉兴，拨乱反正，日不暇给。犹命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。”
在我国的奴隶社会和封建社会中，奴隶主和封建统治阶级及其文人，为了巩固其等级制度和宗法关系而制定了一些礼法条规和道德标准，称作礼或礼教。统治阶级对于礼是非常重视的。儒家从孔子开始就提倡礼治，要求天子、诸侯、卿、大夫、士等各级统治者都安分守己，遵守礼制，不得僭越，以便于巩固统治阶级内部而更有效地统治人民。《论语·宪问》中有“上好礼，则民易使也。”同时也要求对人民“齐之以礼”，《荀子·修身》中有“故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”之说。
秦末汉初，由于大规模的农民战争，有些礼教受到了很大的冲击。汉朝建立以后，统治阶级为了巩固其统治，就派人重修礼仪，以正君臣之位，《汉书》将其作为拨乱反正的措施之一。
〖画龙点睛〗
【释义】画上龙后再给点上眼珠。后比喻在讲话或写作关键处用一两句精彩的话点明主旨。
【出处】唐·张彦远《历代名画记》。
张僧繇是南北朝时著名的画家。他的画对以后隋、唐两代的画家都有很大的影响。
张僧繇是一个善于画龙的画家，他画的龙大小不一，活灵活现，栩栩如生。有一次，他到一个寺庙里去游玩，主持请他在墙上画条龙。当画到一半的时候，天空中忽然乌云翻滚，雷声隆隆，像是暴风雨要来了。刚一画完，那龙头抬了起来，准备离开墙壁飞到天上去，周围看的人都紧张得叫了起来。张僧繇也有点害怕，就急忙在龙的身上画了一条铁链把它锁住，龙才安静下来。
又一次，张僧繇在金陵（今南京市）的安乐寺的墙上画龙，当地有许多人都来看。他一共画了四条，一会儿就画好了。大家看时，果然是画得好，它们张牙舞爪，腾飞翻滚，非常逼真。但奇怪的是这四条龙都没有画眼珠。
有人就问张僧繇，你怎么不给龙画上眼睛？张僧繇说：“如果我把眼珠点上去，龙马上就会飞走，可不能随便给它画上眼珠。”大家听了，都觉得太不可信了，要张僧繇点上龙眼珠试试。
张僧繇拗不过大家，只好答应了。他拿起笔，给其中的两条龙点上了眼珠。忽然，只见天空电闪雷鸣，狂风大起，大家吃了一惊，回头看时，那两条点了眼珠的龙已经腾空而起，飞到天上去了，而墙上只剩下两条没有画眼珠的龙。人们这时才真正相信，一个个惊叹不已。
〖画荻教子〗
【释义】“画荻教子”形容母亲教育孩子的殷殷之情。
【出处】此典出自《宋史·欧阳修传》：“欧阳修字永叔，庐陵人，四岁而孤。母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。”
欧阳修是唐宋八大文学家之一。可是，在他少年时代，学习条件是很艰苦的。他四岁失去父亲，全家就只靠他母亲一个人来维持生活。母亲不愿欧阳修失学，于是，自己当了教师。家里贫穷，买不起文具，欧阳修的母亲就想出了别的办法。她看到沙滩上有鸟兽走过的足迹，认为在沙子上面也可以写字。于是，她就让欧阳修到沙滩上搬些沙来。她在家里选了一个光线比较好的地方，挖成深坑，然后，把沙倒下去铺平。这样，小小的沙坑便代替了笔墨纸砚。学习的时候，他的母亲折断一根荻草，在沙面上画出一个生字，等欧阳修学会了，便用手把沙子弄平，再写一个。欧阳修也利用这个地方来做练习。母子两人，一教一学，教的认真，学的起劲。后来，欧阳修在文学上的许多成就，就是因为有这个小小的沙坑帮他打下良好的基础。
〖青箱家学〗
【释义】“青箱家学”形容世传家学。
【出处】此典出自《宋书·王准之传》。
南北朝时期，宋有一个人叫王准之，字元曾，琅邪临沂（今山东临沂）人。他的高祖王彬，曾经担任尚书仆射一职；曾祖王彪之，曾担任尚书令；祖父王临之、父亲王讷之，都曾经当过御史中丞。曾祖王彪之博闻多识，熟悉朝中典仪掌故，从他开始，这些学问就世代相传，并且熟悉长江下游以东地区的旧事，他把这些故事写下，藏入青箱中，世人称之为“王氏青箱学”。
〖侯门似海〗
【释义】“侯门似海”用以形容显贵之家门禁森严，普通人无法进入。
【出处】此典出自唐代崔郊《赠去婢》诗：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”
唐代时，有一位叫崔郊的秀才，他的姑母家里有一位端庄美丽的使唤丫头。崔郊很爱她，她也很敬慕崔郊。可是，崔郊的姑母不了解这件事情。由于家境贫困，姑母竟将这位婢女卖到了大官的府第中。
崔郊虽然非常想念她，但高官的府第门禁森严，普通人怎么进得去呢？从此，崔郊一直没见着这位心上人。有一年的清明节，崔郊偶然遇见了她，但她已是官家的人了，因而不敢和崔郊打招呼，崔郊也不敢向前问询。两人四目相对，竟如咫尺天涯。崔郊心里非常痛苦，但又无法向人诉说，便写了一首诗《送去婢》：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾，侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”
〖拾人牙慧〗
【释义】牙慧：指说话中流露出的漂亮言辞。形容捡了别人的只言片语而自诩。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》。
殷浩是东晋时有名的学者，不仅学识渊博，而且能言善辩。他有一个外甥叫韩康伯，十分聪明，口齿伶俐，很像舅舅，因此很得殷浩的欢心。
也许是得到夸奖太多了些，也可能自以为聪明，对事物不肯深入钻研，韩康伯渐渐养成了一种好夸夸其谈的习惯，虽然什么也不会做，但装着样样都懂。对此，殷浩很不满。有一次，他看到韩康伯在和别人闲谈时那种手舞足蹈的样子以及言谈之间流露出的那种自鸣得意的神情，着实感到不快。事后，他对朋友说：“康伯自以为得我真传，其实，连我牙后那么一点智慧都未拾得（拾人牙慧）。”
