吾国古时，全然无人研究电学。余于旧书中得于极明白之证据，兹录之如下：
邵尧夫谓程子曰：“子虽聪明，然天下事亦众矣，子能尽知耶？”子曰：“天下之事颐所不知者固多，然尧夫所谓不知者何事？”是时适雷起，尧夫曰：“子知雷起处乎？”子曰：“颐知之，尧夫不知也。”尧夫愕然曰：“何谓也。”子曰：“既知之，安用数推之，以其不知，故待推而后知。”尧夫曰：“子以为起于何处乎？”子曰：“起于起处。”尧瞿然称善。
邵尧夫（雍），程正叔（颐），均宋代大儒，其答问如是，难免后人以滑稽或滑头讥之。所谓“起于起处”者，不合名理之至，等于不答也。而尧夫“瞿然称善”，抑何故耶？宋儒崇尚虚玄，又好多话，其皆“白老虎”（bluffer）乎？上引用语，见《伊洛渊源录》卷五第六叶。
卷十二第十叶中，又有一事，读之极可发笑，转录如下：人有父在，而身为祖母忌日饭僧者，召侯子，侯子不往。或问之，侯于曰：“主祭祀者其父也，而子当之，则无父矣，吾何往焉。”
依此，则祭祀亦有专权，倘为父者，终日在旅行中，其子又不可代替，亡故之祖父祖母，永不得食矣。侯子即侯师圣，名仲良，有《论语说》及《侯子雅言》。
《伊洛渊源录》十四卷，宋朱熹撰，吾国最早之道学宗派史也。入清《四库》史部传记类一。有元刊本，未曾见过。明清刊本甚多。余家藏者，系明初本，大黑口，双鱼尾，双边，半叶十一行，行二十一字。前有至正癸未黄清老序，又同岁苏天爵序；后有至正己丑李世安序。收藏有“濮氏家藏”“云溪千乘画家范氏雍睦堂记”“竺删”“望贤”四印记。昔年有人视余书为元刊者，误也。去岁市上尚有一种，黄皮印本，其字体形式无一不似元代物，余几出重价购之。经余友人查明校刻者身世，始知为嘉靖间出品而退还也。闻此书现已由某公司向外埠购得，断定为元本，行将影印矣。
原载一九三四年三月十八日《晶报》
