余近获旧抄本《续金瓶梅》，其卷首有“镇洋毕沅”及“灵岩山馆藏书”等印记，知是毕沅旧物也。沅字纕蘅，一字秋帆，自号灵岩山人，乾隆进士，官至湖广总督；经史、小学、金石、地理之学，无所不通；好著书，有《经典辨正》《续资治通鉴》、关中山左《金石记》《灵岩山人诗文集》等等。
《续金瓶梅》者，借小说之名，作《感应篇》注解；借饮食男女，讲阴阳报复，戒色戒淫，劝人为善之书也。余旧藏之木刻本与近购之旧抄本，卷数回数均不相同，文字亦略有出入，兹一一说明之如下：
（一）旧抄本八卷五十四回，木刻本十二卷六十四回，所多十回，似系后人补写，其回目另见本篇下文。
（二）旧抄本题“紫阳道人编，湖上钓史评”，木刻本不题“湖上钓史评”。
（三）旧抄本有目录无序跋，木刻本除目录外有南海爱日老人序，烟霞洞隐序、西湖钓叟序、凡例四则、《太上感应篇》《阴阳无字解》（即功过格）、引用书目、图像二十四叶。
（四）旧抄本第一回云：“我今为众生说法，因这佛经上说的因果轮回，遵着当今圣上颁行的《劝善录》《感应篇》，都是戒人为恶，劝人为善，就着这部《金瓶梅》，讲出阴曹报应，现世轮回，……”木刻本缺中间“遵着当今圣上颁行的《劝善录》《感应篇》”十五字。此言两本文字之不同。文字不同之处，不止此也，今因限于篇幅，不及细述。
（五）旧抄本每半叶十行，每行廿四字，木刻本同。
（六）旧抄本第一回后有总评，木刻本无评。抄本之评云：“此第一回为一部书之开案，将西门庆等死人名目，尽从月娘眼中看去，线索在手，后千头万绪，尽发源于此。作者真才识高旷，阅之阔人心目。”
木刻本中溢出之十回，其目如下：
（一）梦截发大士解冤，不食牛帝君救劫
（木刻十四回，插入抄本十三、十四回之间）
（二）宋道君隔帐琵琶，张邦昌御床半臂
（木刻十九回，插人抄本十七、十八回之间）
（三）宋宗泽单骑收东京，张邦昌伏法赴西市
（木刻廿一回，插入抄本十八、十九回之间）
（四）清河县李铭传信，齐王府银姐逢时
（木刻三十五回，插入抄本三一、三二回之间）
（五）俊公子枉受私关节，鬼门生亲拜女房师
（木刻四十六回，插入抄本四一、四二回之间）
（六）刘学官弃职归山，龙大师传舟入海
（木刻五十二回，插入抄本四六、四七回之间）
（七）韩世忠伏兵走兀术，梁夫人击鼓战金山
（木刻五十四回，插入抄本四七、四八回之间）
（八）辽阳洪皓哭徽宗，天津秦桧别挞懒
（木刻五十八回，插入抄本五十、五一回之间）
（九）活阎罗销罪了前身，死神仙坐化知来世
（木刻六十回，插入抄本五三、五四回之间）
（十）三教全归感应天，普世尽成极乐地
（木刻六十四回，加于抄本末回之后）
《续金瓶梅》一名《金瓶梅后集》，作者萦阳道人，即丁耀亢，字西生，号野鹤，清山东人，继《金瓶梅》而作之劝善小说；除此之外，尚有《隔帘花影》及《金屋梦》两种。后一种，铅字排印，系前一种之改作。《续金瓶梅》有九行廿字之刊本，余未之见。
原载一九三八年五月七日《晶报》
