欧美各种科学，均有纲领之书，以为初学者导，即所谓“暗里门”（elements）是也。“暗里门”译言“初步”。吾国儒家亦有“暗里门”之书籍，例如：周、程、张诸子之书，广大宏博，初学无从问津。宋朱熹与吕祖谦掇取其关于大体而切日用者编成《近思录》十四卷，叶采又为之集解，极便有志儒学者，诚精美之“暗里门”也。
上节中有“儒学”一名词。惟何为儒学？儒学者，圣贤教人处世之道也。然此定义，等于无有（即零圈，虚路，Zero也），不如引《近思录》中数条，以见儒家教导之言：
（一）天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也。一定则不能恒矣，惟随时变易，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之。
（二）伯淳昔在长安仓中闲坐，见长廊柱，以意数之已尚不疑。再数之不合，不免令人一一声言数之，乃与初数者无差。则知越着心，把捉越不定。
（三）世人多慎于择婿，而忽于择妇，其实婿易见，妇难知，所系甚重，岂可忽哉。
（四）人心所从，多所亲爱者也。常人之情，爱之则见其是，恶之则见其非。故妻孥之言，虽失而多从；所憎之言，虽善为恶也。苟以亲爱而随之，则是私情所与，岂合正理。故《随》之初九，出门面交，则有功也。（“出门面交”，远游他方而交结新朋友也。）
《近思录》，常熟瞿氏铁琴铜剑楼有宋刊本，半叶八行，行大小均十八字，前有淳熙乙未朱熹原序，淳熙三年吕祖谦题辞，又淳祐戊申叶采序及淳祐十二年叶采进书表。前岁曾见其书影。余家藏者，系元末（或明初）复宋本，其款式行格与瞿本无异。
原载一九三四年六月七日《晶报》
