张天畴
在一个春寒料峭的下午，我从金沙港金氏修养堂用过午膳出来，折而向南，走过了那条跨在港上的小桥，一直向郭庄（就是从前的宋庄）那面走去。行行重行行，约莫有两里左右的路程，经过卧龙桥，绕过几处湖田，抬头一看，康庄在望，终于到了丁家山的山脚下。
丁家山在西湖的山川志里是一座不大有名的小山，其所以不出名的原因是因为没有以往的名胜古迹，若是和里湖的孤山比较起来，自然免不了有上下床之别。我以为湖上的山川林泉也和人一样地要讲命运，假使里湖的孤山没有宋隐士林和靖诛茅于此，有过以梅为妻将鹤作子的韵事，和亡清乾隆皇帝在山之南麓起造着巍峨的行宫，以及冯小青的艳冢，薄命诗僧苏曼殊的骸骨也埋葬在那儿，则其名之湮没无闻，恐怕也和现今的丁家山差不了多少哩！
然而这是废话，与本文无关宏旨。
丁家山兀立在南湖西南隅的尽头，她的形势与体态并不怎样高大，论面积，恐怕还不及孤山的三分之一。在我看来，与其说她是座山，还不如称她作坟起的高岗来得适当些。她在《钱塘县志》里所记载着的是：“濒湖水影山光，上下相接。”只不过如是而已。
上这座小山的路径倒有两处，一是由东北角上的“蕉石鸣琴”，一是由北面的山背，前者是大道，后者是小径。我因为贪省脚力，就在这山背间的小径上爬了上去。
很费了一点气力，终于爬到了小山顶。所谓康庄，三间朝着南向的洋式平屋，就整个地呈露在我眼前了，可是从侧门间走了进去，四面一望，空洞得一无所有，连字画都不剩半幅，想不到这一代名人的故宅，竟衰废到这等模样，说一句头巾气的话，未免有点“人琴俱亡”之叹！但是据说这位圣人（？）在世时的康庄（又名人天庐），文酒高会，几无虚日，不但杭州的文士如孙康和、宋翰卿、杨见心等都做过他的好友，就是那时浙江的当道卢子嘉、夏定侯、孙馨远辈也和他通过声气，莫不以为他文章经世，以天南的遗老目之。且也，当每次内战酝酿之先，卢子嘉、孙馨远为巩固割据形势计，常暗中央他到洛阳吴秀才那儿去说情，以保全浙江的地盘；这样一来，大有“翩然一只林间鹤，飞去飞来宰相衙”的神气。可是过不了几年，这位戊戌政变的有名人物，晚节末路，为了生活，竟附丽军阀而长逝了，他的这所别墅，也因为他生前有着反动的嫌疑，革命以后，推人及屋，便收归市府管理了。
虽然康庄里面的摆设一无所有，像是空着的马厩，但阶前的园林倒并不见得怎样荒芜，还有一些往日的气概，当我来时，几株梅树和山茶花正吐着红艳的花朵，冷香可爱，倒不以她宅主的变迁而自损其颜色。下了阶坡，去看那阶前的“康山”和“潜岩”，在岩石的上面，犹存他镌刻在那里的字迹，书法之佳妙，笔力之遒劲，论他的渊源，在六朝以上，而洒脱过之。若无临池数十年，读碑帖数千种的功夫，决不能写到如此的古拙。间常与友人论康有为的书法，他的写字，犹如老树着花，别饶风韵。惜乎他的书法和海藏楼主郑孝胥那样的为生平出处所累，不无“字以人轻”之憾！
康庄有两块天生的山石是被认为名迹的：一块叫作蝙蝠石，形似蝙蝠，偃卧地上；另外离蝙蝠石不远的一块叫作鲤鱼石，有头有尾，跃出地面，颇觉形似。但这块鲤鱼石因为年久风化的缘故，已经中断了！我想：如果此老还活在世上，还做着康庄的主人翁，坐拥湖山，看到鲤鱼石的夭殇，不知又要感慨系之似的赋诗若干首了。
在丁家山上面匆匆地游览了一转，便改道由“蕉石鸣琴”（此四字亦为康南海所书）的那条石级上下山。在半途中，看到路旁一块大的地坪砖（现在是改作游人们憩息的石凳了），这无疑的，当此老在日，定在那块石上做过不少临池的功夫，然而现在是把它弃置在路旁，煮鹤焚琴这类事，看来今古如此！
照康庄建筑物的价值估计起来，虽则并不十分的富丽，但是在一座荒山顶上，诛茅垦地，莳花植树，铺砌石级，建造房屋，少说似乎非四五万金莫办。一个失了势的政客，哪有这笔闲钱来起造这所别墅，故在人天庐起造的当时，有人说这笔建筑费的大部分是吴子玉与卢子嘉馈送的。至于是否实在，那只有起圣人（？）于地下而问之，笔者不便代他肯定。可是这所人天庐的基地，确为前浙江省长夏定侯（超）所赠与。关于这块基地的赠与，中间还发生过一桩有趣的纠纷。
基地纠纷的事实是如此的。本来丁家山是块无主的公产，在人天庐未造之前，有一位刘庄的管门人徐永泉，不知怎的，去认从前内河水警厅厅长徐则恂为族兄，把这块丁家山冒认为自己的私产，送给徐则恂，作为投认官亲的礼物，而徐则恂也不问来历，便提粮过户地收下了。及至夏定侯把这块山地送给康有为之后，刚要动手开山，徐则恂便出来阻挠，说他侵占人家的地产，几乎要以法律解决，幸而这块山地是夏定侯所送的，康有为便把这事的曲折始终原原本本去告诉了夏定侯。那时夏定侯的政治势力固然比徐则恂来得强，但也不好意思为了这桩小事情破脸，遂暗中转托孙康和去斡旋，向徐说明这块地是公地，如果徐则恂要告康有为侵占人家的地产，恐怕日后水落石出，徐则恂也免不了担负盗占公地的罪名。况当时的康有为和卢子嘉颇臭味相投，纵不卖夏定侯的面子，难道连卢大帅的友谊都不顾？经过这番说辞，徐则恂就软化了，不但把粮串户折去转送康有为，而且还亲自坐了轿到丁家山去道过歉，彼此解释误会，自认晦气而已。
因为康有为给杭州人士的印象太恶劣了，当康氏在筑人天庐的时候，舆论纷纭，群起责难，碍于夏定侯之势，虽不敢明言其侵占公地，但说他侵占“蕉石鸣琴”的古迹，众口呶呶，几有鸣鼓而攻的样子。后来幸亏圣人（？）的靠山有力，公事公办，一查了事，而康圣人（？）的人天庐便安然出现于丁家山顶了。
中国的文人不论今古，总免不了要带几分名士的习气，自然咱们的康圣人（？）也没有例外，他在人天庐颐养天年的时候，大概不耐鳏居的寂寞，竟闹出了一段桃色的佳话。一位年近古稀的老古董，居然垂青了一位妙龄的榜人女，就是近年来寄居在郭庄的所谓七姨太太。这位七姨太太的娘家是姓张，榜人张毛头之妹也，据熟稔七姨太的人云，其貌并不娟秀，粗花大叶，不过那时有几分稚气的美罢了。与康结缡以后，迎居别墅，梨花海棠，相映成趣，间亦白发红袖，徜徉于湖中山水间，不知者疑为一祖父携一孙女以共游也。及至圣人（？）归道山后，女亦矢志守节，以报此老之情爱于泉壤。古井无波，颇称难得；闻此女之年龄，今已四十矣，回想前情，能不如梦。
也许因为康庄收归市府管理的关系，这位七姨太太便寄居在郭庄，据说郭庄的主人是康有为的朋友，所以念及亡友来照顾他的孤嫠。至于她的生活费用，是靠茅山的几十亩租田来过活的，旁的并没有出息。笔者在游了康庄回来的辰光，路过郭庄，很想去见见那位七姨太太，可是事不凑巧，她在去年腊尾到上海去了，迄今未返；而我的这篇小文，也只好止于此矣。
