历史名人：曹禺、李叔同、霍元甲、马三立
人力资源：天津人以能说会道著称，被称为“卫嘴子”，和北京的“京油子”相映成趣。很难想象与北京咫尺之隔，方言却十分独特。天津男人性格豪爽豁达，有安于现状不思进取之嫌。做人义气，办事果断，很容易交朋友，女人性格也男性化，做老婆不如做朋友，骂人都是顺口溜，绝对不温柔！
镇宅之宝：海河、鼓楼、五大道小洋楼、大沽口炮台
特色小吃：狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼炸糕、煎饼馃子
一方宝地
天津是中国的四个直辖市之一，它的名字来源于一个历史事件：朱元璋之子燕王朱棣为了和他的侄子建文帝争夺皇位，在海津出兵渡河南靖。得了天下后，为了颂扬自己的“圣绩”，把海津改为“天津”，意思为“天子渡口”。明代永乐二年，在天津市三岔河口西南岸置卫，派兵驻守屯田，所以天津又被称为“天津卫”。
一方水土养一方人，在天津，有近1000万人生活在近1.2万平方公里的土地上，海河作为天津的母亲河，养育了许许多多的优秀人才，如语言学大师赵元任，沈湘、李光羲、远征等歌唱家，以及冯巩、牛群等艺术家。
都说北京是“天子脚下”，上海是“十里洋场”，那么天津就是“华洋杂处”，有典型的半封建半殖民地特征。第二次鸦片战争和八国联军入侵后，天津出现了英、法、德、俄、美、奥、比、意、日租界，从此租借地出现了很多小洋楼，加上天津老城严整方正的四合院，以此可以体会这个城市的文化形象和性格。
天津虽然离北京只有100多公里，但和北京人的文化心理方面却有很大差异。北京人把城墙看的非常神圣，但天津人却不这么想，他们并不把城墙当一回事，北京人关上城门就能过得舒舒服服，天津人不一样，天津地处九河下梢，南运河、北运河、子牙河、大清河和永定河在天津汇合成海河流入大海，此外还有子牙新河、独流碱河、永定新河、潮白新河流入天津。天津城里没有河，九条大河都在城外，天津人不出城，连水都没得喝。天津的井水又苦又涩，所以他们只能从城外的河里挑水来喝。
也可能就是因为天津人吃喝都要出城，所以他们无法像北京人那样在城墙里面安安静静的过日子，所以出了城的天津人，看到大河里过往的行船时就会跟着人家学，而且不管自己怎么学，都觉得不如人家。
天津人不像北京人一样，他们没有俸禄，没有养家的补贴，必须靠自己的双手来养活自己，再加上天津的生活节奏比较快，他们必须为生计奔波，所以天津人根本没什么时间用来思考。对他们来说，活着就是人生最高的追求。天津人对那些窝在家里吃闲饭的人非常看不起。不管你做哪行哪业，哪怕是捡破烂，只要靠的是自己勤劳，天津人都尊重你。北京人在北京可以活得逍遥自在，可他们到了天津，就活不下去了，天津人会把北京人的钱一点点过渡到自己手里，赚取他们身上的钱，然后看着他们挨饿。
北京人只要躲在城墙里面，就能安稳的生活，只要城墙不被攻破，那什么都不会影响到他们的生活。天津人靠着周边的九条大河养活着，天津有很多人外出求生存，再把外来的文化带到城里来。所以北京是城文化，天津则是河流文化。一个保守，一个开放，他们的生存条件不同，生活环境不同，生存状态也就不同。这种种不同就使得两者之间没有多少相通的地方了。
清朝时，北京就是皇城。建国后，北京成了中国的首都，天津成了直辖市。北京人不出城就能接触到全国各地涌来的文化，所以北京人的经历和见闻，远远高于其他地区的人。正因为这些丰富的经历、广博的见闻、信息的汇集、思维的碰撞，使得北京人有了自己的思考和判断能力，有了自己的见解和结论，并使他们善于思辩，议论天下事，久而久之，使得北京人自然而然地生出一股优越感，无论是生活水平上还是思想意识上，北京人和天津人的差距越来越大。
北京的青年和天津的青年之间的差别也很大，曾有这样几句流行一时的民谣：“北京青年学科技，四化建设献能力；上海青年学外语，考好托福留学去；天津青年打家具，搞好对象拜天地。”北京是中国的政治中心，这为北京青年创造了广阔的活动空间和发展机遇，只要你肯干，就有很多成功的机会。而相比之下，天津青年的活动空间小得多了，还要面对现实生活问题，所以他们对未来没有太多的选择空间，只能早早成家，按部就班的工作、养家。
虽然各方面的条件都不如北京优越，但天津人仍然爱故乡，他们总爱说一句话：“咱们天津卫是一方宝地”。
说天津是宝地，是有理由的。一些古代传说故事，像女娲补天、哪吒闹海，都是发生在天津。现在60岁上下的人几乎都听过“南蛮子憋宝”的故事。故事中的“南蛮子”，大概指的就是南方人吧。天津人说，“南蛮子”来到天津后，就到处寻找天津地下的宝物，后来，他们把天津的宝物都“憋”走了，他们从鼓楼“憋”走了一队小金猪，故事是这样的：天津人每天夜里都看到有一队小金猪从鼓楼里跑出来，然后就跑得没影儿了。“南蛮子”来了后，就用猪食把这队小金猪领到他的住处去，收拾收拾带走了。
天津人说，“南蛮子”还曾从天津“憋”走一头金牛：有个“南蛮子”来到天津后，看出天津的铃铛阁里有宝，就在铃铛阁里守了一年，终于有一天夜里，从铃铛阁后边的空地里走过来一头全身金光闪闪的金牛，于是这“南蛮子”走上去用一把草把金牛领走了。“南蛮子”因此发了大财，天津人就眼睁睁地看着人家把自己地上的宝“憋”走了。
其实就算没有“南蛮子”憋宝的故事，天津也能算得上是一块宝地，天津这地方没有可以糊口的良田，没有像山西一样的煤矿，只凭着几条大河，就养活了一代又一代的天津人，只凭这一点，就足以证明，天津的确算得上是一块宝地。
天津人把家乡看做是一方宝地，这自然是一种热爱家乡的情结，只是有时候会有些过头，他们认为天津什么都比外地好，有这样一句话：“吃尽穿绝天津卫”，这是天津人常说的话，在他们眼里，天津是最好的地方，吃的讲究，穿的讲究，全中国哪儿也比不上天津，对于全国公认的“生在杭州、穿在苏州、吃在广州、死在柳州”的观点，他们认为完全不是那么回事儿。在他们看来，这句话应该改成“生在天津，吃在天津，穿在天津”才对。
天津人对自己的家乡爱得很深，一说起“咱们天津卫”，那就有了无尽的话题。久而久之，天津人就有一种排外的情绪了，他们买东西，一定要本地货，就是家电类的产品，天津人也是觉得天津货最好；在农贸市场买菜，哪怕是大白菜、萝卜、大葱、带鱼这些普通的食品，只要标上“本地”二字，就会卖得快。其实大多数人都知道，天津虽然临近大海，但渤海湾里是不产带鱼的，所以，农贸市场里卖的怎么可能会是天津本地的带鱼呢？那些带鱼都是从山东渔场来的，但只要标上“本地”二字，天津人看着就喜欢，不然，他们就不愿意买，你说怪不怪？
“卫嘴子”就这么贫
人们都把天津人叫做“卫嘴子”，这是对天津人的性格特点做的最根本的概括。非常有趣的现象就是：说北京人是“京油子”，北京人非常反感；而说天津人是“卫嘴子”，天津人却非常骄傲。大家说天津人是“卫嘴子”，此中并没有什么贬义，在某种程度上，这里面还包含着对天津人的好感。
说天津人是“卫嘴子”，那一定是爱说。天津人非常爱说，在天津的大街小巷，经常能看到一些孩子在一起，也不玩什么游戏，就是凑在一起聊天，聊个没完没了，经常能听到家长们问要出门的孩子：“你干嘛去？”要出门的孩子就回答老人说：“我找谁谁说话去。”再大一些的年轻人，也是爱说，常常一群年轻人凑在一起聊。来到商场，经常能看到售货员一堆儿一堆儿地凑在一起说个没完，甚至顾客来了都懒得答理，你把她们叫的急了，她就会冲你喊一句：“你忙的是嘛？没看见我们正说着话吗？”退休了的老人每天闲着没事儿，更是喜欢凑在一起说话。一个天津人一小时说的话恐怕比其他省份的人一天说的话还多。
天津人爱说话，首先是由天津的地理位置造成的。过去，陆路交通还不发达，天津城外的九条大河使天津成了一个八万民众聚会的地方，这天南海北的人聚在一起，首先就是要沟通，要沟通就自然要说话，先说说自己来自哪里，再介绍自己的家乡是什么样子。
在九河下梢，八方居民在一起生活，需要不断地交流，不停地说话，这和北京人不同，在北京都是老邻居，人们见面只要点个头，对对方的事情都了解，无须多说。和上海人差别更大，上海人一方面不愿意别人对自己的事情了解太多，另一方面是对别人的事情不感兴趣。这样就免去了很多话。唐代诗人崔颢写过一首叫做《长干行》的诗，诗中写到在两只相互驶来的船上，一男一女的对唱，那女子先问：“君家何处住，妾住在横塘；停船暂借问，或恐是同乡。”然后那个男人就回答说：“家临九江水，来去九江侧；同是长干人，生小不相识。”唱得多么的美丽委婉。两船相遇，一对陌生男女尚且要说上两句话，两条大船迎面相遇，每条船上又是商人、又是船家的，这样的两行人对面相见，能不彼此说几句话吗？就是一个人说上一句，场面也很壮观了。
称天津人为“卫嘴子”还有个原因就是他们见多识广。天津是个开放性城市，又是沿海城市，洋货自然比别的地区多。旧时的天津有洋白面，就是美国“兵船”牌的进口面。有有轨电车，有电话，有自来水。虽然这在现在没什么新鲜的了，但在当时，都是很洋气的东西了。由此就能看出，天津人的见识的确比外地人要多，见到外地人，他们能不炫耀吗？所以天津人和外地人聊天时，就是爱说，天津人成堆儿的地方，更是说个没完了，这才落下了个“卫嘴子”的绰号。
天津人被称为“卫嘴子”还有个原因，就是他们刚说完的话，一会儿就忘掉了。九河下梢嘛，在船上随意聊天的话，说完开船走了，谁也不会去调查追究。天津人什么都敢说，说完再想找说这话的人，是几乎不可能找到了。天津人对自己说的话从来不负责任，说到哪儿就是哪儿，他们说话水分多，跟天津人说话绝对不能太“较真儿”。所以，大江南北的人就会觉得天津人说话不牢靠，但天津人却认为说话最重要的是它的能量，看能不能把死人说活了，语言的含金量并不怎么重要。
天津人真的能把死人说活了吗？那绝对是夸张的说法。历史上的几位大说客，没有一个是天津人。诸葛亮绝对称得上是一个能把死人说活的人，他舌战群儒，显示出了非凡的口才，可他是山东人。战国时代的张议是山西人，主张“连横”，另一个主张“合纵”的苏秦则是河南人。虽然那个时候的中国还没有天津这个地方，可有了天津后，天津也没出过有名的说客。到了明清时期，才在和洋人们交涉的人中见到了一个天津人。所以，天津人所谓的说，只是一些“闲白”而已，真正关乎人类前途、国家命运的话题，天津人往往是谈不来的。天津人的话“没正文儿”，就是说天津人爱说，只是一些没什么实际用处的闲话而已。
基于此，很多人可能就会觉得“卫嘴子”说的全是废话，毫无价值。确实，如果是做生意，以“卫嘴子”的这点口才，大生意是做不成的，但是在小本生意上，天津人却是高手。现在有一种工作叫“经纪人”，天津人做这行的最多，皮包公司天津人做的也很多，恐怕仅次于上海人。
但“卫嘴子”并不是毫无用处，不管是在什么场合，只要有天津人，就一定非常热闹。“卫嘴子”能活跃气氛，促进友谊，使你的聚会或旅行更开心。天津话的词汇非常多，说起来很热闹，从天津话中也能看出天津人的爽朗、乐观、洒脱的性格。天津是移民城市，移民者相传都是明代朱洪武的江淮兵，再加上当时天津在清代是淮军的大本营，所以天津话的发音在很大程度上受了江淮一带方言的影响。
老天津话一方面受江淮方言的影响，同时也受着老北京方言的影响。很多天津方言和北京话是通用的，比如：惹祸了都称“捅篓子”；上当了都说“冤大头”；特别令人讨厌的人都称其为“狗食”；不男不女的都叫做二尾（读乙音）子；更多的是“老谣”（不可信的事）、“窝囊废”、“能耐梗”、“废物点心”等等，举不胜举。天津话的齿音字很多。比如他们管上网叫做“桑（四声）网”；手机叫“叟（二声）机”等。你可能会觉得天津话有点俗，小市民味很重。可语言本来就是大众的，就是带着市民味儿的。天津人的一口“津腔”成了外地人的笑料：“你介寺敢骂”（你这是干什么）；“咱介不寺没银耐吗”（咱这不是没人爱吗）；“油泥嘛丝儿，你管凿吗”（有你什么事，你管得着吗）等。而现在在四十岁以下的人群中很难听到这种纯正的“津腔”了，年轻人说的基本上都是稍带天津味的普通话。
我们都是平民
北京是座皇城，有着深深的八旗遗风、贵族色彩，天津则不同，它是一座平民城市，平民意识占着主导地位。让天津人感兴趣的是通暖气、修路筑桥、白菜多少钱一斤、水多少钱一吨、电多少钱一度。他们不崇拜明星，不买大款的账，就想过平凡的小日子，追求的就是一种平民生活，就像民谣里说的：“天津青年打木器，搞好对象拜天地”。老作家林希研究天津地域文化多年，曾在《北京时间》一书里将天津的文化比喻成草根文化，将天津城市比做平民城市，是非常有道理的。
什么是草根文化呢？它是相对于御用文化、殿堂文化而言的。野草之所以具有顽强的生命力就是因为它的平凡，野草看上去散漫无羁，但却生生不息，野草不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。生于民间，长于民间，充满着乡土气息，这就是草根文化，它影响着几代天津人。
民居也以人为本，他们住着规范的四合院，也有大杂院，有的富人住在小洋楼里，但居住条件并不是天津人身份的标志，他们从不以居住区炫耀自己。大杂院里没有围墙，八方居民都住在这儿，院里弯弯绕绕，陌生人进来走着走着就能迷路。
天津人做人堂堂正正，做生意诚信为本，没出过假酒，没卖过假药，不坑人，不害人，不取不义之财。天津没出过状元，全国的各大名书院也没有一个是天津的，但天津却是中国近代教育的发祥地之一，就是因为天津文化的草根特质，他们的教育面对最广大的民众，是最富生命力的教育。
天津最能体现文化草根性的就是天津艺苑，在梨园行里有这样一句行话：“北京学成天津走，上海赚包银。”
在旧时，京剧演员和别的戏曲演员一样被称为“戏子”，成名后才被尊称为“老板”。一个京剧演员只要能在天津唱红了，那走遍天下都不怕了，天津的观众觉得你行，你就行。经历一次草根化过程，才具有艺术生命。作为曲艺的发祥地，相声、大鼓，坠子、单弦、评书、时调——天津是培养艺术大师的沃野。“京剧大王”谭鑫培在天津起家，之后才去了北京；京剧老三杰之一余三胜和他的四弟余四胜也长期在天津演出；余三胜的孙子余叔岩，自幼在天津学戏，后来红遍天津。
天津人懂京剧，所以对京剧要求严格，看戏很“刁”，一点马虎也容不得。天津人看戏时如果看出一点毛病，会让你当场下不来台。所以，在天津唱戏是对戏曲演员最大的磨练了。
上世纪三十年代，马连良在天津唱“王佐断臂”，唱戏的时候不小心将“断”了的左臂摇了一下，台下立刻响起一片倒彩，马老板什么话也没说，退票谢罪走人。很多年后，马老板又来天津好好唱了一出戏，才又把人缘找回来。
天津就是一座平民城市，天津最基本的居民都是平民阶层，这不光体现在经济状况上，更是体现在他们的平民心态上。
天津也出过不少名人，但你问起天津人，他们可能一个也说不出来，天津人并不以本地出名人为荣，也不以本地没出名人为耻，他们认为一个人出了名，就不再是天津人了。因为历史上天津人一旦成了名，就不在天津待了，天津人也就不把他看成天津人了，就算哪天再回天津，天津人也和他没什么关系了。天津也出过富人，但富人和平民没什么来往。天津平民有自己的居住区，富人大多迁居租界，他们各自有自己的生活方式，在他们的意识里，没有名人和富人，这些名人、富人也别想在天津人面前充大爷，他们把名人和富人看得很淡，在他们心里，天津是属于千百万的天津平民的。
在天津，如果一个小店装修的特别豪华，光顾的人就会很少，如果一个小饭馆门脸很小装修的很普通，门口全是自行车，过路人一看，来这儿吃饭的都是骑自行车的人，他们也会进去吃饭。如果门口停着几辆小汽车，进来吃饭的人就少。天津人不登高门楼，按他们的说法就是：“不添那个彩儿”。
天津人爱打架，但打架并非天津人的专利。天津人打架有自己的特色，他们打架的第一个特点是先礼后兵，有了纠纷先商量着解决，解决不了再出去打架。第二个特点是挨打不出声，而且绝不求饶，第三个特点就是讲哥们义气，为了朋友可以赴汤蹈火，两肋插刀。有时候会发生打群架的事，直到见了血才会收手。天津人打架像演戏一样有导演、主角、配角、观众。解放后，这样的现象逐渐消失了，虽然偶尔还会有，但已经不像旧时那样频繁了。
天津人喜欢说大话，他们认为谁能把话吹圆了，谁就是英雄好汉。一般人吹牛都爱吹自己家乡，而天津人吹牛不吹天津，而是吹自己，把自己吹得越好，就越容易找饭吃，天津人好打架也和他们爱吹牛皮有关。
天津三绝
天津人有句老话：“当当吃海货，不算不会过。”现在改为“借钱吃海货，不算不会过。”于是人们都说天津人贪吃。天津有至少几十种特色小吃，但最有特色，且广受欢迎并声震国内外的，就属“天津三绝”了。都是哪“三绝”呢？
第一绝就是狗不理包子。狗不理包子始创于1858年，至今已有一百多年的历史了。狗不理包子铺原名叫德聚号，老板叫高贵友，他的父亲四十来岁才有了他，为了让他能平安长大，就给他取了个好养活的乳名：狗子。他的包子很受顾客欢迎，生意越做越火，越来越忙，狗子经常忙的顾不上答理客人，人们就取笑他：狗子卖包子，一概不理。时间长了，叫顺了嘴，就成了狗不理，反而把老板的大名和包子铺的原名给忘了，直接叫狗不理包子。狗不理包子不仅被天津人喜爱，现在也受到全国各地和外国友人的青睐。
旅游者到天津如果不吃狗不理包子，真的很遗憾。狗不理包子的选料、配放、搅拌都非常讲究，就连揉面、擀面都有一定的技巧，特别是包子褶，不仅褶花匀称，每个包子的褶都不少于15个。刚出屉的包子，热气腾腾，看上去爽眼舒心，像在薄雾之中含苞待放的秋菊，咬上去油汪汪的，香而不腻，别提多好吃了。
狗不理包子的口味独具特色，我国的领导人和各国知名人士如毛泽东、邓小平、贺龙、日本前首相田中角荣等都曾品尝过，都对狗不理包子留下了美好的印象。
三绝之二就是十八街麻花，对于十八街麻花的历史沿革，有两种说法，第一种说法是：十八街麻花的创始人是范贵才、范贵林两兄弟。在今大沽南路的十八街各开了一间麻花店，一家叫“桂发祥”、一家叫“桂发成”。由于他们制作的麻花味道很好，又有特点，百姓非常喜欢。人们提起在哪儿买的麻花，就会说是在十八街买的，久而久之，就管他们的麻花叫“十八街麻花”了。第二种说法就是：清朝末年，一个叫刘老八的人在今大沽南路的十八街开了一间麻花店，店名为“桂发祥”，刘老八研究出很多种麻花的做法，使麻花酥而不艮，后来也是因为人们问起麻花在哪儿买的，人们都说是在十八街买的，才得名“十八街麻花”。这点和第一种说法相同。
后来有两家企业都称自己才是正宗的十八街麻花，以至于闹到了法院，由法庭做了公论，才定出了胜负。
总之，十八街的麻花成了天津有名的特色小吃，还出口到世界上的很多国家。在全国各地也开设了许多分公司。
三绝之三就是耳朵眼炸糕。在天津城的北门外大街上，有条特别窄小弯曲的胡同，就像人的耳朵眼一样又狭窄又曲里拐弯的。在这个胡同口，有个炸糕店，就以胡同名取的店名：“耳朵眼炸糕店”，这个店还有来历呢。
据说在清朝光绪年间，有个外地人叫刘万春，他为了生计来到天津街头卖起了炸糕，由于他做的炸糕口味独特，是选用上等粘黄米，然后经过水磨，再发酵，再选上等红小豆煮烂后去皮，加上红糖汁炒制成馅。加工的时候先文火炸，再放入另一口锅里大火炸，再放到香油锅里炸一下才能出锅。经过这么多道程序加工好的炸糕色泽金黄、外酥里嫩、馅儿甜而不腻。这么好吃的炸糕，老板的生意自然是越来越火了。后来老板攒了点钱，就在耳朵眼胡同口开了一间炸糕店，取名叫“增盛成”。后来他的炸糕越来越受欢迎，再加上紧挨着耳朵眼胡同，就辗转得了“耳朵眼炸糕”这个名儿，“增盛成”的大号反而没人叫了。久而久之，人们只知道有个“耳朵眼炸糕”，不知道有个“增盛成”了。老板一看，也就干脆把店名改成了“耳朵眼炸糕店”。
改革开放后，耳朵眼炸糕有了很大的发展，现在已经冲出亚洲，走向世界了。
叫声“大姐”都好使
天津临近首都，虽然是个沿海城市，却没有北京的大气、庄重，没有上海的繁华，没有成都的山水锦绣。天津是北方城市，但却多了几分水乡的秀丽。几条河道纵横，星星点点的湖泊分布在城区周围，为这座城市增添了几分水乡的灵秀之气，说到灵秀，让人不由得想起女人。天津女孩大部分很漂亮，在天津的街上走，不时能遇到标致的美女。天津女人大多有文艺天赋，性情直爽，敢爱敢恨。
现在的女人被现代信息所改变了，从她们身上折射出的现代女人味和过去相比大大不同了。所以想要了解和认识她们，就要用发展的眼光去看她们，天津女人更是如此。
天津女人不浮躁，不动荡，有条不紊，滋滋润润，踏踏实实，她们的意识介于都市和乡村之间，有北方女人特有的质朴和真诚。她们无法引导全国的时尚潮流，只能追赶着上海、广州女孩的装扮，人家穿什么，她们就穿什么，只要和人家穿得一样，就认为赶上了时尚的潮流，殊不知在这样的模仿和跟风中，已经少了自己的新意。
有一段时间，天津流行喇叭裤，走起路来甩着大肥裤脚看起来很是潇洒，于是追求时尚的天津女孩们都穿着喇叭裤，长发披肩，摇摇摆摆的走在街上，看上去别有一番风韵。不久，天津大街上从公司职员到艺员一直到摆地摊的小商小贩，人人甩着一对大肥裤脚，整个城市都被这些大肥裤脚呼扇得尘土飞扬。后来不知怎么又流行穿拖地长裙，据说是从外国电影中学来的，可人家外国美眉穿着拖地长裙，走在室内时，地上有地毯，走在院里时，院里有草坪，而天津女孩儿穿着这拖地长裙，一下就变成了环卫工人，不知疲倦地给天津城清理着卫生。
在追求时尚潮流方面，天津女孩不太在行，但居家过日子，她们可在行了。对她们来说，生活就像是她们的盛宴，她们懂得怎样去精心准备一桌的美食、点上蜡烛、营造浪漫的气氛，她们懂得怎么把物质消费变成一种精神享受，知道怎么把平淡的生活加上佐料，过得有滋有味。但一部分天津女人就比较现实，她们觉得过的是日子，哪有那么多讲究，什么理想、浪漫、时尚，她们会直接说一句：“快拉倒吧您啦！”如果你和她谈恋爱，想在她面前显显自己的知识品位，她十有八九会转身就走，意思是：我听不懂你的话。
现在美女被分得越来越细了，形容美女的词语有纯情、小可爱、白领丽人等，也就是说，只要能沾上其中的一样，就是美女了，但这些词语似乎都和天津女人沾为上边，她们即使真是个纯情小可爱，也不会向你展示出来，如果你要找天津女人问路，不管她比你大还是比你小，你张口叫一声“大姐”，就什么都好使了。另外，她们把钱看得非常重。女人订婚时，男人依照传统要给女方彩礼，她的朋友见面后张口就会问：“给了多少钱？”这个才是她们最关心的，给的多还是少可不是钱本身的问题，而是天津女人要拿这个来衡量一下自己在男方心中的份量是轻还是重，她们对这个问题看得非常重，不要指望她们会在这方面让步，在她们看来：不行就吹呗。她们还有自己的一番道理：“才给那么一点，太拿我不当回事儿啦吧！”这就是天津女人，她们最拿自己当个事儿看了，不管怎么样，也不会委屈了自己。
当天津女人是女孩时，自然中带着点野性，有一种海潮的气息，不会夸张勾勒，曲线轮廓就都出来了；当她们是少妇时，她们的身材变得丰满，带着一股少妇独有的风韵，在举手投足间都会流露出一种成熟的美；当她们人到中年，她们的言谈举止越来越得体，越来越有成熟的魅力，越来越安详平静，处变不惊，那份自信和突出给天津增加了一分色彩。
天津临海，所以天津的女人也像是海水做的，她们的内心深处永远被水滋润着，甘甜、轻松、舒缓而又清澈、宁静，当然偶尔也有水的善变和浩荡。想要改变天津女人是非常不容易的，因为天津卫的老移民、新移民都没有把她们改变，只能说明她们太不容易改变了，所以，如果你爱上了一个天津姑娘，就不要妄想把她改变成你心中的样子，反而是你，过不了多久就会被她改变了。所谓入乡随俗，你来到天津，就要随他们的俗，这就是野性而率真的天津女人。
