拿什么来维持你，友情
在《论语别裁》中，谈到“晏平仲善与人交，久而敬之”这一句时，南怀瑾先生认为，孔子很欣赏晏子与朋友相处的态度，说他不轻易与人为友，但如果交了一个朋友，就会“久而敬之”，善始善终。这是晏子维持自己与他人的友情的方式，它能深得孔子的赞赏，说明它有其可贵之处。
也许你会觉得，朋友之间无须那么拘谨，“久而敬之”，未免显得关系疏远。可是，如若将这个“敬”理解为“尊重”，那么能做到“久而敬之”，并且长期坚持这样的方式与朋友相处，却并非轻而易举的事。
因此，南怀瑾先生进一步指出，我们每个人都有朋友，可是善始善终的却很少，新朋友在增加，老朋友却在流失，正所谓：相识满天下，知心能几人？
然而，现实中，无论是对自己的朋友，还是自己的学生，南怀瑾先生都做到了“久而敬之”。
我们知道，南先生是德高望重的国学大师，是一位知名学者。尽管如此，南先生平日跟别人，特别是跟学生说话时，从不摆出一副学富五车、高高在上的老师的样子。对待每一个学生，他都做到了自然、亲切和随和，把他们当朋友，甚至无所不谈。
看到好书，听闻到好的学识，忽然获得某种感悟、心得，他都会和大家分享。有一次，他把自己刚看完的《狄公全传》推荐给自己的学生，说：“这本书写得好，值得一看。书的作者是荷兰汉学家高罗，尽管他是个外国人，但是他比很多中国人都更了解中国。”
南先生不仅尊重身边的每一个人，而且能够做到“久而敬之”。他对他人，特别是对朋友的尊重，不是一时一刻的事，也不是一个人两个人的事，而是对每一个人，都能够“久而敬之”。所以，南怀瑾先生不仅在学术上有所建树，他在为人处世上，更是一位非常出众的大师。
除了用“久而敬之”的方式与人相处、经营友情以外，南怀瑾先生还采用“友道相处”的方式维持友情。
南怀瑾先生说：“与人友道并不完全是在说友道，其实，扩而充之，以广义来讲，所谓君臣之间，领导人与干部之间，规规矩矩地讲，都应该属于友道相处才对。历史上创业的集团，主从之间，大都是友道相处。等到严格分清君臣主从的时候，也就是快要走下坡路了。天下集团固然如此，个人的事业，又何尝不如此？”
这里所说的“个人事业”从广义上来理解，也包括“维持友情”这一项。那么，何谓友道？从南怀瑾先生切实的为人处世的态度中以及其言行举止中，我们不难发现，南先生的“友道相处”指的是对每一个人，特别是对自己的朋友，都以关心、随和、友好和谦让的态度，与之平等相处。
南怀瑾先生不仅在学术上成就很高，而且精通养生之道。在南怀瑾的会客厅里，有一个形似中药店药柜的壁柜，里面收藏着各种各样的中药。基于自身对中医学问的兴趣和研究，这些药有的是南先生亲自花钱买来的昂贵药材，有的则是他自己配制的。
根据自身对中医的造诣，南先生也能做到“察言观色”，每每遇到探访者，见其有某些病状，南先生总能准确地道出病情，并且从壁柜中取出药，为其治疗。
但是南先生从来不接受别人的重谢，常常说，举手之劳，不足挂齿。
在这样的事情上，南怀瑾先生从没有觉得自己很了不起，总是以谦虚的态度告知别人一些准确的信息，并且对别人的健康表示关心和重视，与此同时，还从不求回报。这样的“友道相处”的方式是非常值得我们学习的。
人际交往中，我们如果能像南怀瑾先生一样，对每一个人，尤其是对自己的朋友，做到“久而敬之”，并且始终与之“友道相处”，那么这样的人际关系和友情就能够得以长久的维持。
也许你会说，只有神才能做到。谁没有脾气？谁又真正伟大无私？对，每个人都有脾气，人和人之间相处，难免会产生矛盾，发生某些小纠结，气头上，要做到冷静、沉默、忍耐已经非常不容易，何况“敬之”？又何况“友道相处”？况且，当你每付出一份真心的时候，可能或多或少地会期待对方给予某些回报。毕竟在这个社会中，不是所有的人都能做到无私奉献。
的确如此，人际交往中，很多矛盾都出自这两点。可是，尽管我们无法改变别人，但我们可以改变自己。做一个能够与朋友“友道相处”的人，做到“久而敬之”。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。所以，在矛盾面前学会宽容、理解，在真心朋友面前不怕付出，拿真正的“友道”和“久而敬之”来维持友情吧。如此一来，朋友满天下，走遍天下都不怕。
距离产生美
周敦颐在《爱莲说》里也说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这句话里的“可远观而不可亵玩焉”是非常耐人寻味的。在美好的事物或者东西面前，甚至是兰心蕙质、优秀的人面前，这样达观而又坦然的心境，与“吃不到葡萄说葡萄酸”的讽刺、回避心理，是截然不同的，也是一般人难以做到的。
仔细看来，“可远观而不可亵玩”既能够容忍距离的存在，又能承认并且肯定距离之间存在的美感，同时对这之间的美感，又能心怀欣赏之意。由此引申地来看，在人际关系中，我们可以借鉴它所表示的“距离产生美”的意义，并且把它作为一个交友的原则，学会与朋友保持距离。
早在春秋战国时期，孔子就有这样的观点：有的女子与所有的小人是最难办的，你对他们太偏袒、爱护、亲近了，他们就恃宠而骄，让你无所适从，动辄得咎；而当你稍微疏远他们一些，他们又怨恨你。所以，孔子说：“唯女子与小人为难养也！近之则不逊，远之则怨。”
对此，南怀瑾先生却认为，其实，世界上的男人够得上资格而免于“小人”罪名的，实在是少之又少。因此，圣贤这一句话，实际上包括了生活中大多数平凡男女，它指出了人际交往中一个不容忽视的问题，即距离问题——“近之则不逊，远之则有怨”。
所以说，在人际交往中，距离产生美。不近不远，不远不近，才能无怨，避免“不逊”。
有的时候，在朋友面前，特别是关系非常亲密的朋友面前，要做到保持一定的距离，是难以实现的。如若双方能接受这样的观点，并且认可这样的“美感”，则是可行的。可是，如果只是一方的忽然疏离，则可能会产生误会，甚至衍生许多埋怨和矛盾。这也正是南怀瑾先生所说的“人际交往中不容忽视的问题——距离问题”难以解决的原因。
著名演员韩影已经70多岁了，人生七十古来稀，按理来说，这时候，她应该和家人在一起安享晚年，尽享天伦之乐。但是她却和老伴儿做了一件让人很费解的事情——分居。
乍一看，大家可能会以为这二老在学年轻人，闹矛盾要离婚呢。事实并非如此。二老选择分居是为了在生活上拉开一定的距离，保持美感。
对此，韩影对记者说：“我这边没事，就上他那去。”而每次韩影去看老伴儿时，总是给老伴儿带些他爱吃的东西，比如老玉米、卤豆腐等。这时候，老伴儿总是乐呵呵地对人说：“我老伴儿来看我了。”与朝夕相处的幸福相比，这是别样的幸福。
他们都一直认为，彼此好好照顾自己，有空了，想念了，就去看看对方。这样的生活，能让彼此都过得更有期盼和激情，也更能保持对彼此的好感。
他们二老这样经营婚姻、生活的方式，是非常独特的，也是非常令人钦佩的。生活中，特别是人际交往中，用这样的方式经营情谊，也是适用的。
与再好的朋友，都能始终保持一定的距离，给彼此更多的空间，以便维持相互之间对彼此存有的吸引力和美感。
这就好比是看一朵花，有的花儿，远看，美得动人；近看，可能会觉得再平凡不过。人和人之间，正如南怀瑾先生所说的，存在着一个“距离问题”。太近，可能会生“不逊”，而太远，则可能会“生怨”。
所以，与朋友相处，要体会如水的幸福，就要保持适当的距离，以便达到“近而不逊，远而无怨”的状态。
相信大家都见过刺猬。当刺猬感觉自己遇到危险，蜷缩成一团的时候，我们远远看着，可能会觉得，它很可爱。可是，当你走近它，伸手触摸它的时候，你就会被扎疼、扎伤。
玫瑰也是大家颇为熟悉的花。有些人喜欢清雅的花，但是更多人依然钟情于玫瑰的浓烈和鲜艳。远远望着，它是浓郁的一朵，像极了内心燃烧着的爱意；可是伸手抚摸它的时候，却很容易被刺伤。
以上种种，无不表明，距离产生美。那么，在与朋友相处的过程中，坚持保持一定的距离吧，不用太远，以免过于疏离，甚至疏远、陌生；也不用太近，以免彼此受伤；不远不近，却也始终不离不弃。看不看得见，我都想着你；听不听得到，我都关心着你。让友谊中的每一份温暖和感动，都来自距离中的一点一滴。能如此，南怀瑾先生建议的“不逊”和“无怨”也便实现了。
推己及人，将心比心
南怀瑾先生在《论语别裁》中写道：“将心比心这一点，道理简单，意义重大，但做起来又很不容易。在我们周围，以及我们自己的生活中，就常见一些事情，别人这样做自己很反感，觉得伤害了自己，但自己却也会那样去对待别人。”
这句浅显易懂的话，要告诉我们的是：己所不欲，勿施于人。这句话出自《论语·卫灵》，是孔子送给子贡“终生行之”的一句话。后来，这句话被理解为推己及人，将心比心。
生活中，很多注重修养的人，也常常以此为原则，坚持“己所不欲，勿施于人”，尽可能地换位思考，推己及人，将心比心，时刻考虑别人的感受。这是君子的风格，也是值得我们学习的好榜样。如果能做到这一点，那么很多难题就都能迎刃而解了。
所以，南先生说：“一个人能够推己及人，我要吃，别人也要吃，我要穿，别人也要穿，我要发财，别人也要发财；人与人之间，目的都相同，都是相等。所以‘以己出经式义度人’，由你自己所需要，想到大众也需要；也就是做一个家长，要教育孩子，就不要忘记自己当孩子的时候，这样才容易懂孩子。”
在我们的人际交往中，要实现君子之交，与朋友长久而友好地相处，推己及人，将心比心更是我们应该坚持的原则。如果能做到，推己及人，将心比心，那么我们就能够设身处地地多为别人想一想，尽量少给或者不给对方出难题，而对方也能深受我们周到的感染，如此一来，相互之间，就少有不平衡感，少有埋怨，便能舒坦、快乐地相处。这不正是友情里，我们渴望达到的境界吗？
现实生活中，尽管南先生对推己及人，将心比心提出了一定的疑惑，比如他说：“替自己想时也能替别人想，就是很了不起的公德。当我想到需要拿扇子的时候，也问问他：‘你要不要？’就了不起。假如说当我拿扇子的时候，我买扇子送给天下所有需要扇子的人，是做不到的，不但没有这个财力，而且也缺乏这种能力。况且世界上有些人，你给他扇子，他拿了丢掉，为什么？他有病还吹不得风呢！由此可知做人之难，道德修养之难。”但是，南先生总是坚持这条为人的原则。
一次，南先生的一个侄子去上海出差，返回香港的时候，想着南先生爱吃猪肘，便想给南先生买一盒。但是当时马上就要到登机的时间了，于是只好匆匆忙忙在路边的一个小店买了一盒酱猪肘。
上海人都知道，这个酱猪肘不像一般的猪肘，又嫩又软。它外观齐整，味道也很香美，但是，它欠火候——里外都偏生，没有煮烂。所以吃起来特别费劲，难嚼，甚至嚼不动。
这对南先生来说，实在是一种挑战。所以，吃饭的时候，因为确实嚼不动，所以，南先生只尝了一口，便放下不吃了。
后来，大家一尝，都觉得这个猪肘的肉确实是又生又硬。这时，南先生的侄子感到非常尴尬。但是，南先生并没有多想，反而怕侄子尴尬，并不评论猪肘，赶紧岔开话题谈论别的事情去了。
因为南先生知道：侄子肯定是带着好意给自己买的猪肘，只是因为不了解当地的风土人情，所以才会买下这样的猪肘。此时他心里肯定已经非常愧疚了，如果再去评论这个猪肘，那不是更加让他愧疚吗？
南先生这种与人相处的态度，不正是推己及人，将心比心，设身处地地为他人着想吗？
人际交往中，我们如若能像南先生一样将心比心，为他人着想，那么朋友之间，同事之间，就会少很多猜忌和抱怨。我们身边不乏这样的例子，明明是一对相互深爱的恋人，却因为不能将心比心而两败俱伤；明明是一对非常要好的朋友，却因为不能够设身处地地为对方着想、理解对方而变成最熟悉的陌生人。出现这样的情况，是非常令人心痛的，也是让人深深为之惋惜的。
为了避免出现这样的情况，为了能和自己的家人、同事，特别是朋友快乐地相处，那就做一个推己及人，将心比心的人吧。人际交往中，能做到这一点，就是一个既懂君子之道，又会君子之道的人了，也便是一个名副其实的君子了。
