子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”漫漫人生路上，我们要跟无数人打交道，与君子结交和与小人结交对我们的影响是截然不同的。所谓“近朱者赤，近墨者黑”强调的也是这个道理。因此，生活中，我们要与怎样的人结交，如何结交，也需要一定的智慧指导。
交友要从识人开始
俗话说，君子之交淡如水，小人之交甘若醴。认识一个人，不断与之打交道，甚至与之成为朋友，久而久之，这之间到底是“君子之交”，还是“小人之交”呢？是要实现“淡如水”之交，还是要实现“甘若醴”之交呢？这都得从识人开始。
对于识人这一问题，南怀瑾先生提出了“识人难”的观点。南先生在谈论“识人难”的时候说：“孔子论人，认为有许多人，担任某一种大位置、大要职，蛮好；但是要他改做实际工作，去执行一个任务，就完了。平常看他，学问好，见解也好，写的文章、建议、办法都对。可是，让他去实际从事行政工作，就不行。有些人，要他从事实际行政工作，执行任务，会办得很好，如果这样认为他很了不起，把他提拔到太高的地位，那他又完了。”
事实上，在现实生活中，“识人难”这样的情况又岂止限于工作上？在我们的人际关系中，也时常会遇到“识人难”的问题。所谓“知人知面不知心”说的也就是这个道理。对此，南怀瑾先生更是表示肯定，所以他提倡，人要注重自身的修养，不断提高自己的品行；而识人，要识别的就是对方的品行和修养，但是，识人仅看他的言行举止，是不够的，也是识不透的。
所以，南怀瑾先生说，一个人之所以成功，自有他的气度，有优良的品质。从一个人的言谈举止即可看出他的气质如何，这需要一双慧眼和睿智的思想。
识人不仅仅是领导者的事，也是我们每个平凡人不可避免甚至每天都会遇到的问题。因为我们都是生活这张大网里的一员，而并非是一座孤岛，与世隔绝。同时，我们每天都要跟各种各样的人打交道，这样一来，在交际中，势必会涉及一个识人的问题。所以，尽管识人不易，但是交友，必须从识人开始。
从识人开始，便要尽可能地避免滥交朋友的情况。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”所以说，交什么样的朋友，久而久之，在潜移默化中，自己也会变成那样的人。假如，在交友之前，我们能辨别对方的品行，了解对方的个性，在交与不交之间，便能够作出正确的选择。这就正如南怀瑾先生所说的，要识别对方的气质。而要达到这样的效果，又要求我们自身必须具有一双慧眼和睿智的思想。
那么，如何才能用一双慧眼和睿智的思想去识人？而慧眼和睿智的思想又从何而来？这也是我们要解决“识人”问题和“识人难”问题时所要面对的。
有一天，苏格拉底带着学生柏拉图去树林里散步。
他们一边散步，一边聊着天。这时候，他们谈起了东格拉底。说到这个人，柏拉图就非常生气。
于是，柏拉图激动地对老师说：“老师，我觉得东格拉底这人很不好！”
苏格拉底饶有兴趣地问：“你为什么这么说呢？”
柏拉图说：“他经常在您的学说里挑刺儿。更可恶的是，他总是对别人提及您的鼻子，他说他很讨厌您的扁鼻子。”
听到这，苏格拉底笑了笑，淡然地说：“可我倒觉得他这人不错。”
柏拉图非常疑惑地问：“老师，您竟然是这样认为的？为什么您会觉得他人不错？”
苏格拉底说：“嗯。大家有目共睹，他对他的母亲很孝顺，他对母亲的照顾几乎是无微不至的；他对他的老师非常尊敬，无论他取得了什么样的成就，从来都没有做出对不起老师或者是不尊敬老师的事；他对自己的朋友，尽管常常当面指出其缺点，但是特别真诚，总是竭尽全力帮助他们改正缺点；他对孩子爱护有加，也非常和蔼，经常和孩子们在一起做游戏；他对穷人非常同情，我曾经亲眼看见他搜出身上仅有的一个铜板，放进了乞丐的帽子里……”
柏拉图气愤地说：“可是，老师，他对您却不那么尊敬！”
“问题就在这里呀，”苏格拉底拍了拍柏拉图的肩头，慈爱而又意味深长地说，“一个人如果站在自己的立场上来看待别人，常常会把人看错。所以，在看人这个问题上，我从来都不把他对我的态度，当成他为人的一贯态度。”
仔细地思考这个故事背后的深意，我们就不难发现上面两个问题的答案了。要解决“识人”问题——全面而又客观地认识一个人，我们就不能完全站在自己的立场上和主观的认识上去考虑和判断，因为这可能涉及自身的利益或是喜好，难免会出现偏颇。假如我们从一个客观的角度出发，那么我们的视线和判断力就不会被左右。否则，再锐利的慧眼，再睿智的思想，也都不过是一种摆设。而这样的视角，也正是南怀瑾先生所说的慧眼和睿智思想的来源。
识人能如苏格拉底，也便能解决南怀瑾先生提出的“识人难”的难题了。而秉着这样的原则去识人交友，也便能够用独特的眼光去看人，能够用明智而豁达的思想去甄别人。
在人际交往中，倘若我们能够从识人开始，站在他人的立场上去甄别一个人的品行，那么“淡如水”的“君子之交”也是可以实现的。如此一来，淡如水的幸福也便不期而遇。
道不同，不相为谋
南怀瑾先生说：“不向既成势力低头——已是既成势力，投靠不上。不向反对的意见妥协——既然反对，和他妥协也没有用。不向不赞成的人士拉拢——不赞成的人拉拢了也不可靠。”这也是“道不同，不相为谋”所要表达的意思。除此之外，思想目的不同，也无法达成共识，无法共谋。对此，南怀瑾先生说出的是自己的肺腑之言，在这一点上，他自己深有体会。
众所周知，南怀瑾先生是个非常有个性的人。在学术上，他更是一个原则性非常强的人。他曾赴台湾讲学、治学。起初，南先生始终没有正式、固定的工作，十多年来，他一直过着清贫的生活。在众多的诱惑面前，他始终与当时的台湾政治势力保持着一定的距离，不愿与之合作。
有一次，南怀瑾先生在高雄冈山空军基地发表演讲，当时正好蒋介石在现场，听完南先生的演讲，蒋介石感觉遇到了知音，深为南先生的某些观点所感动。回到台北以后，蒋介石立即下令成立“复兴中华文化委员会”，并且亲自写信邀请南怀瑾主持实际工作。
对于当时处于“煮字疗饥”的南怀瑾先生来说，这是一个绝好的改变生活状况的机会，更可能是改变其学术地位的良机，但是，南怀瑾先生却出人意料地婉言拒绝了。
因为就像南怀瑾先生说的那样，“不向既成势力低头——已是既成势力，投靠不上”，并且，欣然接受这样的邀请，与南怀瑾先生一再主张的“道不同，不相为谋”的思想是相违背的。南先生始终坚持自由而真我的治学态度，所以他后来说：“从此变成御用文人，学术自由没有了，还不如躲着他们比较好。”
南先生这样的态度，用句俗话来说，萝卜白菜，各有所爱；而用古人的话说，燕雀安知鸿鹄之志哉？正是秉着“道不同，不相为谋”的原则，所以南先生才会在学术上有其独特的建树，在人格上有其令人钦佩的品行。
在我们的现实交友过程中，南先生这样的原则，也正是我们应该坚持的。交友若不志同道合，久而久之，就会南辕北辙，不断衍生分歧，心理上也会越走越远。思想目的不同，没有办法共同相谋，但并没有说一定要排斥；没有办法互相讨论、计划一件事，只好各走各的路。
而交友若能志同道合，人生便如获至宝，凡事有个商量的对象；任何艰难险阻面前，有所依靠，相互扶持，实乃人生一大美事。真能如此，也便少有“欲将心事付琴瑶，知音少，弦断有谁听”的叹息了。所以孟子说：“人之相识，贵在相知。人之相知，贵在知心。”
那么，在我们的人际交往中，如何才能像南怀瑾先生一样，一生秉持着“道不同，不相为谋”的原则，进而实现君子之交，体会如水的幸福呢？可以参考以下几点：
第一，要解决南怀瑾先生提出的“识人难”问题，不断提高自己识人的能力。这就需要我们像南怀瑾先生那样，多读书，读好书，从提高自身修养开始；第二，要有南怀瑾先生贫而不屈、持之以恒的气节。在名利的诱惑面前，要有免疫力。交友要实现君子之交，而自己首先要做一个君子；第三，诚信交友，礼仪交友，做一个别人认为值得深交的人。诚如知己一样，世上志同道合的朋友，也是可遇而不可求的。所以，要实现“道相同，足以为谋”这样的目标，就应该如南怀瑾先生一样，先做好自己。
在我们的人际交往过程中，要实现君子之交，体会如水的平淡之福，就要从择友开始，坚持“道不同，不相为谋”的交友原则。
摒弃“比而不周”的错误交友观
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”在品读这句话的时候，南怀瑾先生说：“君子与小人的分别在何处呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是‘比’。因此君子周而不比。小人呢，相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以‘我’为中心、为标准，这样就不能普遍。”
南先生这么一说，“比而不周”的意思就非常明确了，“比而不周”的性质也便一目了然了。生活中，特别是人际交往中，我们要摒弃“比而不周”的错误交友观。
但是，并不是说，我不想当君子，那我交友的时候，就可以爱我所爱，恨我所恨了。也不是说，对自己喜欢的人好、对自己不喜欢的人不好的人，就都是小人。
事实上，每个人都有自己的喜好。对事物是这样，对人也是这样。所以，对待不同的人，在态度上或者心意上，难免会有好坏和轻重之分。但这与南先生所说的“比而不周”与“周而不比”还是有很大的不同的。
通俗地说，“比而不周”就是以自我为中心，用自己的标准来评判和比较身边的人。比较下来，谁对自己好一些、有利些，就对谁好，就喜欢谁多一点，这样的人，南先生视之为小人。而“周而不比”的人，他会对每个人都很好，真的好，而不是在这边说这人好，到那边就说尽这人的坏话。这样的人，南先生称之为君子。
如此看来，即便你不想成为君子，“比而不周”仍然是非常错误的、不可取的交友观。本来，每个人之间都存在着一定的距离。当今世界，是一个讲究人脉的世界。倘若，你坚持“比而不周”的交友观，岂不是作茧自缚？
况且，很多人，给你的第一印象可能并不是很好，但是，多次接触下来，你却发现这个人非常有内涵，甚至有种相识恨晚的感觉。我们身边，甚至我们自己身上，肯定也不乏这样的例子。你最好的朋友，可能当初正是你最讨厌的人，而多年相处下来，却恰恰是你最好的、最可靠的朋友。
我们大家都很熟悉一个词，那就是“人情世故”。人和人之间是讲求感情的。“比而不周”之所以不可取，还在于它“无情”。一个凡事都以“我”为中心的人，必定是个自私的人，还可能是个冷漠、偏执、孤傲的人。这样的人，往往就倾向于选择“比而不周”的交友方式。这样的人，把自己封闭在一个以自我为中心的小世界里，总是对别人要求很高，不断地抱怨，不停地埋怨。久而久之，也便把自己推向了悬崖的边缘。自然而然，这样的人是不快乐的。再严重一点，就会像南先生说的那样，沦为小人，两面三刀，里外不是人。
所以说，“周而不比”才是我们应该选择并且坚持的交友观念。平等地对待身边的每一个人、每一个朋友，对别人的某些缺点，能够以宽容之心容纳下。这样一来，结党营私、拉帮结派的丑恶局面又怎么会出现？
《左传》中有一篇讲的是祁奚荐贤的故事。
祁奚请求退休，准备告老还乡。晋侯公问祁奚谁可以接替他的职位，祁奚举荐自己的仇人解狐。正要立解狐的时候，解狐却死了。晋侯公再次征求祁奚的意见，这次，祁奚推举了自己的儿子祁午。正当此时，祁奚的副手羊舌职也死了。晋侯公又问：“谁可以接替副职？”祁奚答道：“羊舌职的儿子羊舌赤适合。”于是，晋侯公便安排祁午做中军尉，羊舌赤佐助。
后来，有德行的人称赞祁奚“没有偏爱，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私”。对此，诗经说：“惟其有之，是以似之。”可见，祁奚是真正贤德的人，也正是南怀瑾先生所推崇的君子。
这就更进一步告诉我们，生活中，我们应该摒弃“比而不周”的错误交友观，坚持“周而不比”的明智交友观。理解南先生所说的“周”的意义和价值，做一个有友可交，交益友，处处为人着想的人吧！
