梁先生曾说，人生有四难，其二便是“行动之后无悔难”。可见，从一种角度来理解，梁先生主张人们要行之有效，不能做一个行之无效，等到结果出来后又自己后悔，自己埋怨自己的人。因此，人生于世，要行之有效，行而无悔，还是要回归行动之前的心态与性格，即要剔除急切、浮躁的性格，摒弃急功近利的态度，做一个“一分耕耘，一分收获”的人。这是高效成就自我的方式。
从另一种角度来看，就是要坚持自己内心的追求。人生几十年，有人老来无怨无悔，死而无憾；而有人“老大徒伤悲”，死不瞑目。为何？前者一生严格要求自己，自始至终都能坚持自己内心最初的梦想，历尽千辛万苦，最后成功了；而后者，则可能在一时的风雨与困境面前低了头，放逐了自己的梦想，自然而然，最终也将被梦想抛弃。好比高飞的风筝，牵着线，它就能如你所愿在空中高翔，与鸟争飞；割断线，就只能坠落在某个角落，沉寂无声。
因此，人生中，我们要成就自己，就要做一个坚持不懈，对梦想有执著追求的人，只有这样，才能让自己问心无愧，无怨无悔。
在这方面，梁先生就是一个对自己内心的追求有着执著性格与精神的人。
梁先生在北大任教期间，正是新文化运动蓬勃兴起之时。当时，以儒家文化为代表的旧文化为人们所抨击。特别是1919年的五四新文化运动，提出了“打倒孔家店”的口号。在这样的形式下，并不反感新思潮的梁先生绝不随众——全盘否定中国传统文化。
于是，他开始从人类发展史的角度研究中国、印度和西方三大文化体系，并试图寻找到中国乃至世界文化未来的发展方向。1918年10月31日，梁先生在《北京大学月刊》上刊登启事，征求研究中国文化的合作者，结果无人响应。但他并不气馁，11月起，梁不辞辛苦，每星期开讲“孔子哲学之研究”，大力宣扬孔子的儒家思想。
而在之后的众多批斗中，梁先生也不畏权威，可以说，他誓死捍卫儒家文化，大力赞扬儒家思想中的精华。
如此执著与坚定，因此，后人说他是“新儒家”，认为他是“中国最后一个大儒”，说他“独能生命化了孔子”。最主要的是，儒家思想也成为他哲学思想中的重要组成部分。这正是得益于他的坚持与执著，得益于他的行而无悔。
人生中，我们要成就自我，当养成踏实稳重的性格，摒弃急功近利的态度，做一个行之有效的人；与此同时，还要如梁先生一样具备执著的性格，对自己的梦想与内心的追求，坚持不懈，行而无悔。
人须忏悔自新
梁先生语录：
如何才能够使内心的矛盾冲突平下呢……也只有忏悔、自新才能够解决这个问题。
白娘子经过千年的修行，才成人形，有神仙的法力。良好的性格并非完全源自天生，也需要后天的修炼，才具有。一个人性格的好坏，不仅影响其气质，其修养，还可能会影响其一生。因此，人生几十年，我们要在百味人生中不断地优化自己的性格，为打造成功的自己奠定基础。
而优化自己的性格，归根结底，还是要化解自己与自己的冲突。俗话说，人最大的敌人就是自己。的确，很多时候，人之所以失败，最主要的原因还在自己身上。因为战胜不了自己，战胜不了自己内心的贪、嗔、痴、怒等，拿自己没办法，所以会跌倒，会失败。而之所以会战胜不了自己，是因为化解不了自己与自己的矛盾与冲突，由此，还是回到了性格问题上。
对此，梁先生说：“在人生的时间线上须臾不可放松的，就是如何对付自己。如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。”
因此，漫漫人生路上，我们要处理好自己与自己的关系，化解自己与自己的冲突，进而不断优化自己的性格，就需要找到对付自己的办法，让自己拿自己有办法。
要实现这一目标，需要看到，人之所以对付不了自己，是因为内心中，自己与自己的矛盾太深的缘故。因为矛盾太深，冲突太重，因而内心不清明，进而无法对自己有一个清楚的认识。这样一来，当然就无法化解内心的矛盾了。比如，贪婪的人总希望得到更多，总是不能满足，因而欲望与现实所得形成一重矛盾，带着这样的矛盾去追名逐利，名利渐渐得到，而矛盾也与日俱增，总是有更深的欲望，有更大的不满足。最后可能还是因为不能满足抑郁而死。
这就是对付不了自己的表现。
这样的人，无法给自己一个正确的认识，更抓不到矛盾的根源，自然而然，化解矛盾更是不可能的。
那么，我们如何才能让内心的矛盾与冲突平定下来，进而清楚地认识自己呢？对于这个问题，梁先生的答案是：也只有忏悔、自新才能够解决这个问题。
简单地说，忏悔、自新就是反省的意思，即反观自我。俗话说，人难自见其面。因此，要对自己有个清楚的认识，人们往往会“取镜”。但是，要知道，最深刻的认识还是来自自己对自己的认识。人何以自己认识自己，其中一条很重要的途径便是反观自己。
诚心反观自己的人，总能发现自己的缺点与不足，看到自己的过错。人生于世，常常反观自己的人，便能加深对自己的认识，这对个人的完善与改进是大有裨益的。这样一来，才能平定内心的矛盾与冲突，不断地战胜自我，譬如自己的人欲私心。更进一步看，懂得反观自我的人，其性格也能得到优化。如此一来，层层推进，才是真正平息内心矛盾的方式。
梁先生的“忏悔、自新”并不仅仅是强调人要反省自己，它还要求人们在反观过去的自己之后，还要有改变自我的实际行动。具体说，既然能在过去的自己身上看到不足，看到种种毛病，看到所犯下的错误，那么，往者可鉴，来者可追，就当为完善自我而付诸切实的行动，进而塑造崭新的自我。
也就是说，忏悔与自新二者要并重，不可偏废。这样一来，才能真正平定内心的矛盾与冲突，进而不断地优化自己的性格，做一个对自己有办法的人，做一个成功的人。
为何“忏悔、自新”有这样的威力？
金无足赤，人无完人。任何人都有缺点，有不足。人活着，会越活越清醒、理智。一个懂得反省的人，反观过去的自己，便能发现自己的不足。过去不仅仅是一抹回忆，它更像一面明镜。可以说，这也正是人能做到“不贰过”的原因。
这样一来，自己认识自己，自己悔恨自己，自己可怜自己，自己要求自己，自己改进自己，果真如此，便能对自己有一个清醒的认识。而在梁先生看来，这样会到达“悲悯的心境”：自己不打架，不矛盾冲突，这时就无物挡住自己……
当自己与自己的矛盾平定下来之后，人便有了一个良好的性格，表现为稳重、淡定与处变不惊等。这样一来，就已经是自新的表现了。而这不正是因忏悔而有的重生吗？如此，人们便能要求自己去开拓新的生命了。
对此，我们不妨来看看梁先生的结论：
“在新生命开辟出来的时候，他与从前不同的是在什么地方呢？即是从前这个也贪，那个也爱，小的舒服，小的便宜，以及物质享受……在自新的时候，就是回头一看，看清了许多都是机械、可怜、糟糕、要不得！把好恶的心，真的好恶的心透露出来，觉察出从前的杂杂碎碎，真是臭的，所谓‘如恶恶臭’。”
而这，不正是忏悔、自新的作用吗？
人生在世，若能常忏悔，能自新，还怕自己没有良好的性格吗？还怕自己一生都和一个鲁莽的黄毛小子一样浮躁不堪吗？
心太高，容易厌人厌己
梁先生语录：
自己要强的心太高，看不起人家，亦很容易讨厌自己。
大凡成功的人，可能胸膛中都潜藏着一颗好强的心。因为有迫切成功的愿心，所以才会不遗余力去向外发力。而这样的人，往往在性格上带有一定的强势意味。从某种程度上说，非凡的人生与自我要有好强的性格，也要有一颗好强的心。因为这样的性格与这样的心，能带来无穷的动力。
但是，这样也容易引导人们走上另一个极端——心太高，表现为好高骛远。这样看来，好强的性格又是不可取的。因此，人生在世，我们要优化自己的性格，成就自我，就要剔除性格中的这股强势之气。
正如大家所知道的，心高，能存远志；但是，心太高，便会走上眼高手低，好高骛远的歧途。老人常说，不会走就想跑，要不得。心太高的人，就容易陷入这样的情形当中。殊不知，人生中，真正的成功源自脚踏实地的努力。所谓“积少成多”“千里之行始于足下”说的就是这个道理。若不然，则可能会摔跟头。
