塞琉古王国不断分离出一些新的国家，如西边的帕加马王国，它在公元前264～前133年间保持独立，一度是当时文明的典范。它的一大群建筑物，宫殿、庙宇、一个博物馆和一个图书馆，可以和亚历山大城的建筑相抗衡。在这里产生了一些希腊艺术珍品。东边的希腊—巴克特里亚（大夏）也是从塞琉古王国分离出来的。这个希腊人统治的王国愈来愈东方化，它的疆域一度扩展到印度河流域。
3.希腊：马其顿王国
和埃及的托勒密王朝、亚洲的塞琉古王国相比，欧洲的由安提柯控制的以培拉为首都的马其顿王国面积要小得多。它在亚洲的土地已全部丢失，它的领土，除马其顿本土外，只剩下了希腊北部，算是在希腊有了一个牢固的立足点。马其顿王国的目标是控制整个希腊。亚历山大死后，希腊人一直为自己的自由而斗争，但在马其顿大军的压力下，和在腓力二世和亚历山大时一样，不得不屈服。马其顿有时通过外交，有时则用野蛮的暴力，对希腊的事务行使有效的权威。
4.希腊化时代：对人类的最大贡献
亚历山大的征服，使非洲和亚洲出现了一系列新的希腊式城市，同时由于打通了印度河至尼罗河的通道，波斯人也蜂拥而来，占据了所有的商业中心，希腊在其政治地位衰落后，它商业的繁荣和中心地位也不复存在。非洲的亚历山大城和亚洲的安蒂奥克城等取代了希腊的位置，成了新的商业和政治中心。希腊很快就衰落得无力自保了。为了自卫，希腊诸城邦又开始互相结盟。公元前300年过后不久，开始形成了两大联盟，分别位于科林斯湾的两侧，南侧的叫亚加亚联盟，北侧的叫埃托利亚联盟。每一个联盟有一个联盟议事会，由各城市成员的代表组成，有权制定共同有关的法律。联盟的行政和军事权由一个将军掌握，每年一选。
在亚历山大帝国崩溃后，在普遍实行君主专制政体的情况下，希腊人仍坚持这种过去曾建立过的联盟，显示了希腊人对他们传统的民主制度的痴迷，但和过去类似的联盟结局一样，由于雅典和斯巴达都拒不参加，由于联盟之间的互相敌视，联盟并不能挽救希腊，希腊基本上仍处于马其顿的控制之下。如果说，亚历山大帝国是希腊外部极盛的反映，那么，帝国的崩溃也就宣布了希腊的最终衰亡。正如美国伯恩斯教授和拉尔夫教授合著的《世界文明史》所说的：“公元前323年亚历山大大帝之死，在世界历史的发展中构成了一条分水岭。昔曾繁荣一时的希腊文明，现在结束了。当然，旧的制度和生活方式不会突然不见，但亚历山大的一生把旧秩序割裂得那样深刻，以至于要它原封不动地恢复起来，已是不可想象的了。由于亚历山大的征服，文化的融合和民族的混同，完成了把希腊人在公元前5至4世纪黄金时代许多理想推翻掉的任务。一种以混合希腊和东方因素为基础的新型文明出现了。”
这个新的历史时期，被历史学家称为希腊化时期，这个名称并不很确切，因为它并不是希腊文明的单向扩展，而是希腊和东方两种文明的混合，是希腊和东方的互相影响。这个新时代的出现和亚历山大帝国是分不开的，正是亚历山大的远征和他的一系列政策促进或加速了这一时代的到来。从某种意义上说，这也许是亚历山大对人类历史的最大贡献。亚历山大给当时的人民带来了全新的“世界国”（world state）的概念，希腊人，无论是柏拉图、伊索克拉底还是亚里士多德都只有城邦的概念。由于亚历山大的征服，由于亚历山大帝国的建立，“亚历山大去世以前，尤其是在他去世以后，人们有时间对他进行考虑时，关于一个世界性的法律和组织的想法在人们心目中已是一个切实可行的概念了。”（《世界史纲》）亚历山大在他死后的希腊化时代，仍是世界秩序和世界统治权的象征和体现。他的那些装饰着赫拉克勒斯和阿蒙神的神圣象征物的头像，出现在那些自认是他的后裔、能当他的继承人所铸的钱币上。这种世界国的概念是和专制政体连在一起的，亚历山大帝国是君主专制政体，分裂后的各个由马其顿人统治的国家也都是君主专制政体。古典的民主政治思想被专制主义所代替，是希腊化时代的一个显著特点。这即是东方的影响，亚历山大的统治逐渐专制化就是如此，也是统治像埃及和波斯这样的大国的需要。
当然，这一时期也是希腊文化广泛传播的时期。希腊文化的传播在亚历山大帝国以前就开始了，但正是亚历山大的征服和亚历山大所实行的诸如建立移民城市、鼓励民族融合、开辟新的航路等政策，使希腊文化的传播更快更广了。亚历山大的征服使埃及和波斯在帝国崩溃后仍由马其顿人统治，这些马其顿王都曾接受希腊文化的熏陶，说的也是阿提卡人的希腊语，虽然有点不同。马其顿人使用希腊语处理政府事务；马其顿人与希腊人通商；马其顿人很有兴趣地阅读希腊书籍。阿提卡希腊语成为所有有教养的人必须掌握的语言，甚至广大人民，他们的传统虽不是希腊人的，也愿意有一些希腊文化。在亚历山大城的犹太人聚居区中，人们不得不将希伯来语的《旧约》译成希腊语，以便那些受过教育的人阅读。虽然东方的国民有可能学不到纯正的希腊语，但在大城市以及在自地中海两岸的西西里和南意大利直至东方的广大地区，阿提卡希腊语已成了日常语言。除语言外，希腊的生活方式、思想、艺术和法律也广泛传播，一直到罗马时代。
新时代是个经济发展的时代，有人说，其规模之大仅次于近代的商业和工业革命。发展的原因很重要的一点就是亚历山大的征服。这一征服取得了两个有利于经济发展的后果：一是打通了由印度河至尼罗河的广大贸易地区；二是使波斯帝国收藏的大量金银进入了流通渠道，价格提高了，投资和投机都有所增加。当然，发展的另一重要原因是政府大力促进商业和工业，作为增加国家财政收入的手段。经济的发展特别表现为大量城市的崛起，这些新兴的城市，诸如埃及的亚历山大城、叙利亚北部的安蒂奥克和底格里斯河上的塞流西亚等，无一不呈现一片繁荣景象，贸易增长，生产扩大，巨额财富积累，居民不断增多，有钱的人以奢侈豪华的生活为荣。阿利安在《亚历山大远征记》里责备亚历山大仿效东方奢华习尚是昏聩行为，现在是有钱人的时髦了。事实上，奢侈成为时尚既是经济发展的结果，也是经济发展的一个原因。城市里聚集了来自四面八方的人们，熙熙攘攘，生财有道，一掷千金。由于城市里聚集着各种各样的人，而且有搬进来的，也有迁出的，形形色色的思想和彼此各异的习惯相互渗透，结果文化的地位跃居种族之上。
在文化上，由于交通条件的改善，不同地区的交往日益频繁，哲学界的犬儒学派居然宣称“让这个世界成为你的城市吧”。人们开始有了“人类居住的世界”的概念。这和亚历山大要建立世界帝国也不无关系。在艺术上，希腊时代所尊崇的朴素和中庸，被艺术上的铺张、崇尚奢侈和放荡、无节制所取代。以前简朴的多立斯式和爱奥尼亚式的神庙，现在让位给奢华的王宫、高贵的官邸和象征权力与财富的豪华公共建筑和纪念碑了。亚历山大城的大灯塔就是一个典型的例子。塔高400英尺（相当于30层高的摩天大楼），有3间小屋和8根圆柱，支撑着顶上的灯。
在科学上，这一时代是公元17世纪以前科学史上最光辉的时代。有人认为，没有这个时代一些大城市的科学家的发现，现代的许多成就也将是不可能的。亚历山大帝国崩溃后的几个世纪科学之所以异常发展的原因，一般都认为有三个，或者说，有三个引人注意的原因：一是亚历山大本人曾对科学研究的发展给予财政上的鼓励，他不仅对亚里士多德的研究给予多方面的支持，而且他组织了一个科学考察团随远征军进行科学考察；二是迦勒底和埃及科学与希腊人学问的融合，对知识研究产生了新的刺激；三是对奢华舒适生活空前的兴趣和追求，和对实际知识的要求，促使人去解决没有秩序的和不能满意的现状的问题。
“唯有伟大人物所具有的万钧之力能将历史冲开一个明显的缺口，并把人类引上崭新的道路。”（小查尔斯·亚历山大·罗宾逊所著《亚历山大大帝》）亚历山大就是这样的一个伟大人物，他所建立的帝国虽由于他的去世而崩溃了，但却开辟了一个新时代，这个新时代，并不是希腊文明的衰落阶段，而是希腊文化与近东的迦勒底文明和埃及文明融合而成的新的社会和文化。后来的罗马人正是在全面吸收希腊化文明成果的基础上才创造了罗马文明。
亚历山大帝国是一个特殊的帝国，实际上只是亚历山大建立他的帝国的一个尚未完成的过程，被人注意的不是帝国本身，而是亚历山大的远征，是他建立世界帝国的理想。一方面，他无比辉煌的军事成就鼓舞了一些想步其后尘用武力去建立世界霸权者，他的部将和继承人托勒密和塞琉古就是这样的人，近代的拿破仑也是其中的一个，他崇拜亚历山大，同时也想像亚历山大那样建立他的世界帝国。另一方面，亚历山大的大马其顿理想，他的关于世界的思想或理想，产生了深远的影响，很快就鼓舞着斯多葛哲学学派去宣扬“人类皆兄弟”的学说。这种思想后来又被圣保罗发展为一种“既非希腊人也非犹太人，既非野蛮人也非游牧民，既无限制也非全无约束”的理想世界。这有点像中国古代的“大同世界”的理想。无论中外多么不同，人的向往总有共同之处。人类至今仍在向这种大同世界前进，不过现在大多数人认为，达到这样的理想世界的途径，不是暴力，不是强权，而是和平，是互相的理解和宽容。
