崇祯己卯冬。结制小参。闻声悟道。见色明心。观音将钱买胡饼。放下手却是馒头。这般话也大奇特。山僧则不然。夜半摸得个拂子。拈起也是拂子。放下也是拂子。也有些子奇特。拈起时直得乾坤陡暗。放下时从教海晏河清。更有不拈不放的句子。诸善知识若也知得。便可与三世诸佛、历代祖师把手共行。其或未然。且听山僧处分。蓦举拂云。这个天见之为天。人见之为人。仁者见之为之仁。智者见之为之智。百姓日用而不知良可悲哉。且道还有知者么。今日法筵初启。四众云臻。岂不是知有此事。云峰禅人为山僧造祖衣请说法。岂不是知有此事。及众护法宰官参请。岂不是知有此事。信么。信则知。知则信。乃举袈裟角云。大庾岭头提不起。我今举出大家。看僧问。闻声悟道。唤甚么作道。师云。君子惟慎口。进云。见色明心。将什么作心。师云。山僧口唇未生白醭在。进云。观音将钱买胡饼、放下手却是馒头意旨。请师再举。师云。且道我舌头在不在。僧拟进语。师便喝。
晚参。二七去、三七来。也曾大遣。也曾大排白汗。出了又出。妄缘灰而复灰。秪恁么休去歇去木头石块去。第一义谛。灼然昭著。从教枯木花开。大众还信枯木花开么。作手舞势云。只有一双无相手。不曾容易舞三台。
小参。三七从来二十一。若智若愚俱委悉。及问前三与后三。十个五双会不得。千七百则亦复然。拶未透时如铁壁。朝铁壁暮铁壁。二六时中无罅隙。人人不奈铁壁何。谁知铁壁好消息。好消息。识不识。远山浓似佛头青。近水湛如僧眼碧。乃举昔日白云端云。参究古人公案。未透时如铁壁。相似及乎透了。元来自己是铁壁。山僧则不然。参究未透时如铁壁。及乎透了百杂碎。且道古人道的是。山僧道的是。试简别看。一僧出云。二俱有过。师云。百杂碎。进云。转见有过。师云。晴天不肯走。直待雨淋头。监院问。三七已去。敢问赤梢鲤鱼能有几个。师云。满堂俱是。进云。个中还有透网金鳞么。师云。驴子脚下骑。进云。恁么则堂内坐禅、堂外禅坐去也。师云。再跳跳看。院礼拜。师便下座。
小参。师举拂云。大众。拂子举扬个事了也。说法了也。直得三世诸佛侧立下风。历代祖师亡唇结舌。只这拂子有如是威光。如是奇特。山僧今日为他作个通事。舍人且道。如何是他拂子所说的法。他道。五蕴山头一段空。明明独露主人公。殷勤五七无寻处。只为全身在此中。这个意旨初结制时。山僧已曾举拂子道。得鱼忘筌。得兔忘蹄。得意忘言。争奈诸人不能直下荐去。乃不得已扯上葛藤。还将拂子盖覆。殃及诸人。朝寻暮寻。横寻竖寻。三七排遣。四七立香。及乎寻至五七日。有寻不得者。攒眉蹙额。或有见些光影者。眼豁眉开。殊不知总不干拂子事。亦不干山僧事。却是你诸人觌体错过有如是事。而又五日一考工。七日一小参。挨拶得你诸人行也如拂子。住也如拂子。坐也如拂子。卧也如拂子。眼也如拂子。耳也如拂子。乃至心意识皆如拂子。何以到我室中问着诸人拂子。便道不知。我道不知却好。你又道不会。我道不会最亲切。你又道不知。恁么教我也没奈何。又只得教你极力参取去。众中如有知得拂子落处者。出来相见。僧问。拂子说法且置如何是觌体一句。师云。唤作拂子则触。进云。古人道。第一句荐得堪与佛祖为师。如何是第一句。师云。无你问处。进云。第二句荐得可与人天为师。如何是第二句。师云。你问不着。进云。第三句荐得自救不了。如何是第三句。师云。问着则不堪。进云。敢问吾师。还是那句中荐得。师云。你不会我意。进云。恁么则拂子头边无限春也。师云。闲言语。
小参。辄辄结制来。不觉期已半。无相主人公。朝暮惺惺唤。父母所生眼。莫教乌豆换。向来拂子说法。已六七矣。争奈不遇知音。今日借重拄杖子。行新条令。乃卓拄杖云。说法了也。当知拄杖子相承少林单传之旨。直指人心。不立文字。有所说法。是真语者、实语者、如语者、不诳不妄不异语者。于斯会得。便知青青翠竹。总是真如。郁郁黄花。无非般若。变大地作黄金。搅长河为酥酪。不为分外。其或未然。自是诸人根性迟钝。莫道拄杖子有所秘密不显说。好。乃举昔日芭蕉和尚道。你有拄杖子。夺你拄杖子。你无拄杖子。与你拄杖子。师复云。阿 山僧错说了也。众中可有记得芭蕉说的么。出来举看。监院问。毕竟如何是芭蕉说的。师举拄杖云。会么。进云。大众证明。师云。也须知恩报恩始得。院便礼拜。
师诞日小参。一念浑忘吾我我了无生死。得相关本来面目元如是奚。假南山作寿山。诸仁者还见本来面目么。良久云。秪这是。若向这里会得。始不被佛祖相瞒。乃举世尊初生。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方。天上天下。惟我独尊。这则公案。商量者极多。错会者不少。人人尽道。世尊离兜率、降皇宫。方能如是。还梦见么。殊不知水牯牛初生下。不止周行七步。目顾四方而已。又作么生。会即我山僧初生时。无气及烧胞。始叫一声。而举家相庆然。彼时山僧曾不知父母生我。亦不知自有气无气及烧胞。始叫一声。举家相庆。亦不知有内六根外。六尘中六识。乃至物我之名。圣凡之号。混混沌沌。七窍未凿。浑然一际。大众。盖此初生时节。非独山僧如是。要且若男若女。莫不如是。然则何以佛是佛。水牯牛是水牯牛。吾人是吾人。诸仁者知么。镜分金殿烛。山答。石楼钟。
冬至小参。举古云。有物先天地。甚么物无形本寂寥、强叨叨。师拈拄杖云。我今为众亲拈出。乃卓一卓云。从来只么赤条条。赤条条。似吾曹。能为万象主。不逐四时凋。诸仁者好生观。刹刹尘尘绝覆藏。为渠非物非非物。切忌从中道短长。乃举昔有僧问一老宿云。一阳来复。日长一线。未审佛法长多少。宿云。长一线。后复有一老宿云。一线长。师拈云。二老宿虽有补缀虚空的手段。要且红线未断。只向长短上作活。相去佛法奚啻十万八千。若是山僧则向他道。休将玉线较长短。好把金针绣出看。且道绣个甚么。师以拂子打一圆相。僧问。既云一阳生。为什么古干依旧赤条条。师云。冬至。子之半天心无改移。进云。秪如霜清月冷。水冻鱼沉。又作么生。师云。一阳初动处。万物未生时。进云。节令乍从今日起。岁华犹似去年晴。师云。玄酒味方淡。太音声正稀。僧问有物先天地。无形本寂寥。还许学人会么。师云。万里长空。片云点破。进云。木女频频挝石鼓。师云。但形文彩即属染污。僧礼拜起立云。正恁么时。聻师云。好个漆桶。书记问。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。三藏十二部一千七百则都是鸳鸯。如何是金针。师以手搔鼻云。山僧鼻孔有些痒。进云。某甲则不然。师云。你又作么生。书竖一指云。穿却佛祖鼻孔去也。师云。也许你一半。
结制示众。得鱼忘筌。得兔忘蹄。得意忘言。得了那个。蓦竖拂云。忘了这个。且道如何是那个。乃放下拂子。良久云。还有相委悉者么。须知达磨西来。直指人心。见性成佛。然乃心无形相。且作么生。指性无方。所又作么生。见莫是无见而见么。莫是见物便见心么。莫是心地法眼能见么。直饶与么见得。未是衲僧巴鼻。且道如何是衲僧巴鼻。一堂风冷澹。千古意分明。
旧住大本老宿。设茶请示众。师云。大众茶多吃钟。大本老师为此象田二十余年辛苦。方有今日悦。众云。茶已吃了。请师还茶钱。师云。更要山僧画蛇添足么。乃顾监院云。常住有事。不妨商量商量。院举三登禅师作知客。登出众。固辞。师云。我有一问。如道得。许坐禅。道不得。即作知客。登云。某向无舌头。师云。这般话。当不得也要山僧肯。乃托手云。你更道看。登默然。师遂说偈云。托出虚空一片心。秪将此事售知音。筵中若有真相识。黄叶何妨指作金。复云。大众谢茶。
觉初禅者设茶请示众。古人道。人莫不饮食也。鲜能知味也。是这般话言淡而旨远。时人往往强作道理。解注怎解注得下。要且有口者。孰不解饮食。有舌者。孰不知滋味。然吃淡即知淡味。吃咸即知咸味。以至吃酒定不说是茶。且有善吃茶者。才沾唇便知此是天池。此是龙井。此是松萝。一毫也瞒他不得。那里不是他知味处。大都不知正味耳。诸仁者要知正味么。须向未吃茶时识取。若识未吃茶时滋味了。更须知入口时滋味。若知入口时滋味了。又须知吃茶后滋味。直饶恁么了。要知觉初禅者今夜设茶的意。秪要诸禅德闭口。然而丈夫有口。要开便开。要闭便闭。为甚么要人设茶。然后闭口。有等好事之者。或逞才辩。或逞学问。或逞道理。摇唇鼓舌。妄生长短。殊不知言生理丧。故藉善知识于空中突出一言半句。直如金刚圈、栗棘蓬。使人吞不得、吐不得。等闲塞断人咽喉。饶你有口到这里也无用处。只如昔日赵州问一僧。曾到这里么。僧云。曾到。州云。吃茶去。又问一僧。曾到这里么。僧云。不曾到。州亦云。吃茶去。时院主在座。问云。和尚为甚么曾到也吃茶不曾到也吃茶。州亦云。吃茶去。诸禅德。这则公案千古之下塞断人咽喉。然还塞得山僧的咽喉么。良久云。且喜山僧咽喉不塞自断也。便归室。
示众。挂钵千山里。霜空境寂寥。一心冰更冷。诸念已圆消。且道是甚么人境界。上来诸佛祖。斯门已成就。现在诸禅侣。合各证圆明。行行诸菩萨。应当如是学。诸仁者切须笃信力行。若信有十分。则悟有十分。悟有十分则行有十分。行有十分则证有十分。所谓佛法如大海。转入转深。直到修证不立。人法两忘。直须更进一步。则知海底飞红尘。山头翻白浪。僧问。海底飞红尘。山头翻白浪。是阿谁境界。师云。问在答处。进云。烦恼海中为雨露。又作么生。师云。答在问处。进云。吾师。恁么话惯卖死猫头。师云。一般冷色空山里。霜叶虽红不是春。
桂庭居士设茶请示众。静夜霜鸿天外过。圆通筵上几禅和。声消闻脱浑无际。谁谓观音在普陀。大众要知。普门品人人具有。所以道。应以佛身得度者。即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法。应以居士等身得度者。即现居士等身而为说法。虽则现身可知。且道法如何说。即如鸡鸣清晓。犬吠黄昏。事存函盖。理应箭锋。又如磬出云衢。歌来渔浦。醒迷途之幽梦。启静虑之玄门。妙在浑忘管带。不立功勋。所以道。将闻持佛。佛何不自闻。闻盖闻理。既妙见性亦玄然。理固如是。且道事作么生。秪如今夜桂庭居士闻此象田安般若期。特特入山设茶供众。又合将何酬他则是。良久云。即此见闻非见闻。无余声色可呈君。
尔策居士设茶请示众。古镜埋尘黑似漆。左揩右磨光赫奕。悬向虚空照胆寒。偷心管教一时息。大众要见古镜么。以如意画圆相云。应如是。知如是。见如是。信解莫生法相。倘有个汉出来道。法相生也。便向他道。应如是。知如是。见如是。信解莫生法相。所以古德道。须参活句。莫参死句。若向活句中荐得。可与佛祖为师。向死句中荐得。自救不了。乃举云居舜老夫少时在洞山聪会下。一日乞食鄂渚。有居士问舜云。古镜未磨时如何。舜云。黑如漆。又问。磨后如何。舜云。照天照地。居士笑云。上人不是洞山来耶。舜默惭驰。归举似聪。聪代前语。此去汉阳不远。又代后语。黄鹤楼前鹦鹉洲。舜悟其旨。今夜居士若问山僧。古镜未磨时如何。则向他道。门前水一溪。磨后如何。便道。屋后山万层。居士若向这里会得。始知本有光明照天照地。不孤今夜设茶。其或未然。大须策起眉毛。好。僧问。古镜当空胡来胡现。汉来汉现。胡汉不来时。又作么生现。师云。吃茶也未。进云。露滴松枝。翠青山。绝点埃。师云。吃茶莫道渴。进云。恁么则惯捉龙头擒虎尾。无名山上显云雷。师云闲言语。僧问人人有面古镜。且道如意还有古镜也无。师云。牙齿一具骨。进云。打破镜来。又作么生相见。师云。耳躲两片皮。进云。恁么则云归五夜晓。月落万山寒。师云。知你不知落处在。
师诞日。莲宗禅人设茶请示众。养愚端的在萝间。终日无心思往还。雨滴乔松声历历。风疏修竹韵珊珊。因观流水心常寂。为玩浮云梦亦闲。满座嘉宾岂偶尔。煮茶相共话青山。竖如意云。大众。今日是我如意师兄诞日。莲宗上人特特设茶。而幸嘉宾毕聚。亦莫大之缘也。诸仁者欲识佛性义。当观时节因缘。今既是我如意师兄降诞时节。便好识佛性义发如意信。既信入已。更当修如意行。成如意事。作如意福。满如意愿。至于如意了达。如意证入。则世出世法。莫不如意。还信么信。则法法皆如意。究竟般若波罗密。僧问。佛性义师已道了。秪如今夜上坐下陪主宾奉向。且道是向上事否。师云。吃茶如意。进云。烧破烛痕红滴滴。何人不吃赵州茶。师云吃果如意。进云。即此月冷香沉、风高树肃。又作么生是茶罢一句。师云。知音不在重重举。达者应须暗里惊。
法源禅人设茶请示众。以如意画圆相云。众兄弟看看。此乃万法之源。众灵之宅。不可以空空。不可以色色。包法界而非宽。入微尘而非窄。然则有渠不得。无渠不得。名渠不得。状渠不得。向渠不得。背渠不得。取渠不得。舍渠不得。良久云。默时说。说时默。大施门开无壅塞。无壅塞。青山青。白云白。白额尾巴焦乌龟。眼睛赤好消息明。中坐舌头暗里抽横骨。今夜法源上人设茶。偶尔话及若也知端的。夜半金乌出。还有知端的者么。出来相见看。僧问。如何是万法之源。师云。生铁如意被虫蛀。进云。彻法源底一句作么生道。师云。默时说。进云。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。师云。说时默。
炳宇姜居士设茶请示众。世上万般皆小事。惟有参禅是大事。参禅意在了生死。诸人生死了也未。话头却是取灯子。点着炳然照海宇。回此光明反照看。物物头头皆自己。皆自己。忘彼此。秪要诸人心自委。但得心空及第时。始知佛种从缘起。炳宇居士慕庞老。慕庞老。君财莫沉湘水好。将来施与转法轮。二施之功非小小。了得三轮体本空。即此便是无上道。今夜炳宇设茶。仍请山僧示众。记得高峰和尚道。资生贵图求富。参禅贵图求悟。参禅若同资生。个个超佛越祖。甜瓜彻蒂甜。苦瓜连根苦。吾闻居士善能作家。又慕禅道。可谓佛法世法打成一片。乃甜瓜彻蒂甜也。虽然如是。且道。庞居士问马祖。不与万法为侣者。是甚么人。祖云。待汝一口吸尽西江水。向汝道意旨如何。僧问。心空及第且置佛种从缘起。请师再举。师云。香烟书梵字。进云。不因修竹吟风弄。怎解孤松吼太虚。师云。好诗句。
湛如上人设茶请示众。尽十方世界是个自己。争奈诸人不委只得。强你看个念佛的是谁。大似按牛头饮水。前日也按牛头饮水。今日也按牛头饮水。后日也按牛头饮水。后后日也按牛头饮水。且教日日只如此。却如梦里合眼跳黄河。人人将谓逃生死。一朝忽地醒将来。啐。只道有多少奇特。元来只是这般底脱却笼头。谢却角驮。捩转面皮当处作主。从前许多淆讹公案解交不得的。当下如冰释耳。今夜湛如上人设茶。复请山僧示众。简点将来。大似佛殿里屙屎。众中或有未尽然者。不妨再泼一杓恶水。往往谓念佛参禅不同。谁道参禅念佛不二。当知参禅参此心也。念佛念此心也。盖参禅者。贵乎心如墙壁。方可入道。念佛者贵乎一心不乱。始得三昧。若得心如墙壁。自然一心不乱。若得一心不乱。自然心如墙壁。岂有二哉。所以古德道。参禅为了生死。念佛亦为了生死。要在生死切则信心切。信心切则参念切。参念切则一心不乱。一心不乱则无一法当情。无一法当情则惟心净土。本性弥陀现前。本性弥陀既现前。见色时则弥陀眼家出现。闻声时则弥陀耳家出现。乃至分别法时。则弥陀意家出现。然弥陀既在六根门头出现。则六尘自净。眼见色则色。乃净土耳闻声。则声乃净土。乃至意分别法。则法乃净土。六根六尘既如是。则六识亦如是。要且不离秽土而见净土。是故一句弥陀。有如是威光。如是妙用。能使上根者直下荐取。等诸佛于一朝。越三祗于片念。中下者不妨渐修渐证。至于匹夫匹妇。亦可与知与能大矣哉。阿弥陀欤。僧问。既云惟心净土。本性弥陀。为甚么教中又道。从是西方过十万亿佛土。师云。从是西方过十万亿佛土。进云。又道人人本具。个个圆成为甚么学人不会。师云。人人本具。个个圆成。为甚么不会。进云。恁么请大众谩念弥陀。再吃杯茶去。师乃高声叫云。大众再吃杯茶。僧礼拜。
慧空上人设开口茶。请示众。永嘉道。了了见无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。若依山僧简点将来。大小永嘉却似寱语。何则然既无人无物。又见个甚么。见者又是个甚么。象田这里则不然。有好山。有好水。有好宾。有好主。堂里诸师不语而语。堂外诸师语而不语。又喜执事殷勤。内外和美。但光阴迅速。一期又将毕矣。今夜慧空上人又设好茶。请禅师开口。试请出来开口看。且道象田与永嘉是同是别。众默然。师云。既吃开口茶了。大家不妨说说。一僧云。师耳聋么。师云。唔。只可堂里讲话。谢茶。
解制夜道兴师设茶请示众。乾峰道。举一不得。举二放过。一着落在第二。云门出众云。昨日有僧天台来。今日却往径山去。师云。山僧则不然。蓦举如意云。大众会么。如意之法。如优昙花。时一现耳。向这里荐得。则知举一其或未然。则落二去也。今夜道兴师设茶。请说解制意。若论解制。则须上大人丘乙己一一从头起。今冬一期。乃亏了如意拂子说法也。是如意拂子答话也。是如意拂子有时问如意答如意。问拂子答拂子。有时问如意不答如意。问拂子不答拂子。有时问如意答拂子。问拂子答如意。有时总不恁么所谓回互不回互。回而更相和不。尔依位住大众。若知得如意的落处。则知拂子落处。若知拂子落处。则知如意落处。知么。堂里也如意。堂外也如意。及施主来设茶办斋。悉皆得如意。既皆得如意。为甚么如意却在山僧手里。良久。放下如意云。如意则且置如何是解制一句。有么。请出来道看。如无。自道去也。便归方丈。
庚辰岁冬不语。期结制小参。江南不语。期其来久矣。上承石霜置枯木堂安枯木。众务在克期取证者也。是以贵乎操履。而不贵乎言说。然初又不妨言说。何以。盖其人既众。则未免见有明昧。行有浅深。故进期头三日。必须勘验见地。审究工夫。见处既明。路头已正。然后特设闭口茶。以一众志而惕励深操。于是继之三七排遣。要在洪波浩渺处证取也。四七站香。要在壁立万仞处证取也。至于五七坐香。以去要在寂然不动处证取也。于四仪中如是用心。则契道忘言。故谓之不语。岂做模打样者。可同日语哉。然虽如是。众中倘有不待修证而荐去者。不妨出来相见。问答不录。
晚参忙忙。日月相催逼。才则安期已二七。莫道家书无路通。霜鸿声度孤峰侧。众兄弟。闻不闻。闻则遐迩一体。不闻则动静体一。若恁么领略。何其现成。何其省力。从教眼处闻声。耳门见色。然虽如是。更须知有衲僧巴鼻。且道如何是衲僧巴鼻。乃卓拄杖云。咦。
晚参一七。一七不觉三七。扑面霜风。令人汗出。且道既是扑面霜风。为甚么却令人汗出。知么。时不待人。生死事迫。兄弟家果能信得生死事迫。不怕疑情不奋发。不怕工夫不得力。不怕心地不开通。不怕公案不明白。如或未然。看看一期逗将毕。个事依然黑如漆。他日老阎拷饭钱。朝打三千暮八百咄。
晚参。师良久。以如意击香几三下云。会么。先以定动。后以智拔。法身不堕。于诸数。四七从他。二十八麻三斤。干屎橛千七百。则烂葛藤信手拈来都是药兄弟家。随分服取一贴。管取身病、心病、禅病。乃至无始已来。世医拱手的夙病。一时都了却。昔日文殊师利命善财童子采药。殊云。是药采将来。善财遍采。无不是药。却来白云。无不是药者。殊云。是药采将来。财拈一茎草度与殊。殊接得。示众云。此药亦能杀人。亦能活人。有杀有活。有纵有夺。还他作家。蓦竖如意云。象田者。一茎亦能杀人。亦能活人。脱或遇着个四大忘我、百骸调适的出来。且道杀他则是。活他则是。放下如意云。须知者一着。
晚参五七。三十五日矣。个事诸人委未委分明。动静总承渠。何自忙忙寻自己。寻自己。强作主。一朝兴尽路头穷。始信踏翻波是水。伶俐汉撩起便行。明头一句。且许你。暗头一句。犹未许。且道如何是暗头一句。举杜顺和尚法身颂云。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。炙猪左膊上。只此一颂。直如万仞银山。你欲上。作么生下脚。亦如一团栗棘。你欲吞。作么生下嘴。山僧不惜眉毛。一一下个着语。怀州牛吃禾。上大人。益州马腹胀。丘乙己。天下觅医人。化三千。炙猪左膊上。七十士。众禅德如其忍俊不禁。齐出来道。长老恁么着语。大似将土泥里洗。则向诸人道。尔小生八九子佳作仁可知礼也。
晚参六七。工夫成底事。诸公不用重筹虑。千方百计总徒劳。但得心空方及第。山僧恁么告报。如王髻珠。双手分付。为什么无人承当得。莫是只为分明极。反令所得迟么。莫是小见狐疑。转急转迟么。莫是夙习浓厚。盖覆佛性么。莫是现业流识。违时失候么。莫是家贼难防。损失法财么。莫是一曝十寒。工夫间断么。须知总繇自己。不干他人事。你若只为分明。极反令所得迟。何不剔起眉毛。直下觑破去。你若小见狐疑。转急转迟。何不放之自然。体无去住去。你若夙习浓厚。盖覆佛性。何不高提慧剑。斩断情根去。你若现业流识。违时失候。何不把住要津。不通凡圣去。你若家贼难防。损失法财。何不捉贼见赃。搂番巢穴去。你若一曝十寒。工夫间断。何不单刀直入。良久云。后句还有续得者么。众下语不契。
晚参七七。懒调平亥。信口道。信手拈。乃卓拄杖云。鬼神莫测莫测莫测拄杖原来是楖栗。西来大意有甚奇特。大众还见达磨祖师么。良久云。但秪恁么几乎面壁。
师诞日小参。湛兮。寂兮。父母未生之先。寥兮。廓兮。有生之后。依然生死其犹旦暮。蓦竖拂云。这个本不变迁。既不变迁。则其寿量。南山曷得而喻焉。松柏曷得而喻焉。龟鹤又曷得而喻焉。直饶溟灵寿大椿年亦不可得而喻焉。则当知其尘点劫前本不曾灭。今日又何以生。本非众生。今日又何以成佛。本无元字脚。今日又何以说法。本非佛、非众生。今日又何以度生。然既如是。要且世尊何故离兜率、降王宫、八相成道说法度生也。只为应个时节。今日大众为山僧庆诞。复请小参也。不可不应个时节。且道如何是应时及节的句。以拂子拂一拂云。不萌枝上花开。无影树头凤舞。
心田赵居士设茶请示众。佛说。僧为净福田。福田端的在心田。心田居士信福田。为种福田到象田。教中较量福田功德。云。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒人。乃至饭三世诸佛。不如饭一无心道人。毕竟何等样的是无心道人。惟有真参实悟的。衲僧不求诸圣。不重己灵。净裸裸、赤洒洒。没可把。终日吃饭。不曾咬着一粒米。终日穿衣。不曾挂着一缕丝。方可为无心道人。今晚心田居士设茶供众。结般若缘。大众相聚。吃杯茶。且道还从口入么。如从口入。必然灌溉心田。既灌溉心田。平日所参知识。所有般若种子自当发生。为甚么道。善财参遍处。黑豆未生芽。蓦竖如意召云。大众。众举首。师云。黑豆芽生也。
设开口茶请示众。拈花微笑。不传之妙。少林面壁。重玄之则。是乃至道也。而世人希及之善。继其道者。非吾枯木堂中客而谁。兄弟家合生庆幸。当知不是一生两生三四五生而种般若根。定是灵山亲承授记来还。识不传之妙么。以如意左边击云。咦。还识重玄之则么。以如意右边击云。咦。向这里会得。一任开大口。吞却乾坤。吸干沧海。其或未然。吃茶也。须防咽。
解制小参。举世间觅一个无事无为人难得。不碌碌于名利。则碌碌于衣食。拈拄杖云。只有这个木上座。终日赤条条。不挂一丝。不占粒米。无声无臭。无事无为。衲僧家若能如是。则可与伊作同参。有自繇分。若不然者。明日出门不易洞山道。兄弟家东去西去。须向万里无寸草处去。象田则不然。兄弟家东去西去。一任向草披离处去。秪是不得触着死蛇头。若触着他则断子命根。亦不得背着他。背着他则不知伊落处。要且不触不背一句作么生道。放下拄杖云。了。
示众。至道无难。唯嫌拣择。若然则何必辨金沙分玉石。拈拄杖云。恁么拈来用得亲。卓一卓云。会么。又卓一卓云。不会么。但莫憎爱。洞然明白。虽然更须知有一人不在明白里。大众还识此人么。复卓一卓。掷拄杖。归室。
小参。今日不为别事。有则古公案。与众判断判断。良久。以拂子拂一拂云。判断了也。诸仁者还见据款结案处么。如未见。且看判第二则去。举世尊一日升座默然良久。羊打干处卧。文殊白椎云。谛观法王法。法王法如是。驴打湿处溺。这则公案自古至今俱判为作家相见。高提向上。若如斯见解。要见他师资唱和的落处。何异面南看北斗。今日山僧于无意中。蓦忽觑破黄面老子与文殊做处。大似把手上高山。未免傍观者哂。
甲戌冬。天华寺秉拂举拂云。拈起天华拂一枝。冲开石伞云千尺。遂竖拂云。会么。放下拂云。不会么。须知会与不会总不干他事。所以达磨西来。直指人心。不立文字。良久云。大众莫更要首座画蛇添足那。以拂左右击云。不徒打草。只要惊蛇。莫有丧身失命者么。回顾大众云。阿谁不挂眉间剑。莫待腥红溅梵天。僧问群阴剥尽时如何。师云。明日一阳生。进云。一阳生后如何。师云。万象增辉。进云。正恁么时是何时节。师云。非君境界。
晚参。道人贵办铁肝肠。逆顺情尘俱莫顾。吹毛利在及时磨。直下莫留凡圣路。丝毫念起丧天真。点着不来何劫悟。瞥尔情。忘万境。闻色色声声。是甚么不是心。不是佛。不是物。以拂打圆相云。敢问诸人睹不睹。团团月上圆如鼓。今夜清光绝覆藏。等闲识得云门普。敲一拂云。当阳一击碎空明。拈来殃及诸君补。恁么补。不许恁么补。不恁么补。却许恁么补。要且端的意如何。苏鲁苏鲁苏鲁悉利娑婆诃师兄弟首座。恁么举扬还有直绝承当者么。不妨更借一则古人公案。一一下个注脚。与师兄弟简辨看。乃举药山参石头脚跟下错过了也。山对石头云。某甲三乘十二分教颇知。藏舟于壑。闻南方直指人心。见性成佛。实未明了。藏山于泽。乞师指示。藏天下于天下。石云。恁么也不得。面赤不如语。直不恁么也不得。千虚难抵一实。恁么不恁么总不得。门外远山寒有色。槛前流水寂无声。山不契。铁橛铁蒺藜。石头指参马祖低声低声。山依教参马祖如前问。千里持来呈旧面。一番举起一番新。祖云。有时教你扬眉瞬目。心月见天水。无复乃相比。有时不教你扬眉瞬目。月明心水清。情尽物殊始。有时教你扬眉瞬目者。是学道苦无方。致穷欣有具。有时教你扬眉瞬目者。不是徘徊清素光。寒石高天吹。山于言下大悟。也是哑子吃苦瓜。无伎俩可呈识法者。惧。但低头礼拜而已。知者不贱用。祖云。你见甚么道理便礼拜。瞒不得和尚。山云。某甲在石头处如蚊子上铁牛。相似不是苦心人。不知师兄弟首座与么注脚了蚊子上铁牛的意。端的得也未如未端的须各努力。问答不录。
小参。以拂画圆相云。高悬照妖镜。不降镜里怪。昨夜南山白额虎。咬杀街心石。敢当海底泥牛痛不禁。贺家池上虾蟆叫怨苦。悲哉妈妈观世音。全身入草泪满襟。欲把净瓶水手掬与洗。令具慈忍力。蓦有一个不顾好恶的孟八郎。劈头撞着便一喝。观音菩萨连忙旋倒返闻机眼门。火星已迸出。等闲烧却须弥卢。大千世界无灰迹。咦。若向者里直下会得。更有甚么可得不见。达磨位下有个神光。抛却己见。为法断臂。至于觅心。了不可得。达磨便与他安心已竟。这是第一个参学的榜样。而今时世不古。多觅知解。且好奇特。只管图口头便利。自谓会得禅了。殊不知全是弄精魂。与本分事料掉没交涉。若不信。但日用中。向脚跟下简点看。一切情尘于染不着么。习气使我不动么。明心见性。如观掌中。了了分明么。无梦无想时。主人公知得落处么。真当了得我生死么。如果能彻头彻尾了。不妨拈来。无不是用。去萨婆诃脱或未然。所谓未得谓得未证。谓证。大妄语成。忽地生死到来。业识茫茫无本可据。入地狱如箭射。苦哉。痛哉。悔之晚矣。现前诸兄弟虽真实要做工夫。然多有不能了当者。过在于何。不是看做平常。或忒看奇特了。不知个事初无易难。贵乎撩起便行。如其不能直下领略。自当奋发勇猛心、真切心、长久心。若具有此三心。随分参取一则公案。无有不悟去者。只争早晚耳。其于工夫自能得力。疑情自能顿发。妄想自能不生。一切境界自能动我不得。那时孤孤迥迥、峭峭巍巍。直是银山铁壁顿在面前。要推也推不去。要歇也歇不下。然到者里无你用心意识处。慎勿打退鼓。要晓得无你用心处正好用心。无你捞摸处正好捞摸。无下手处正好下手。推门落臼。岂有他哉。达磨所谓。外境不入。内心无喘。心如墙壁。可以入道。正是者般时节。但莫顾危亡。只恁么蓦直向前捱拶将去。自有日忽地磕着 。原来者般现成的。始信睦州见人便道。现成公案。放汝三十棒。无业国师见人便道。莫妄想。至于即今。天华堂头和尚横拈倒用了无疑矣。亦信首座今日之言不谬妄也。珍重。
示做工夫要语八则
参究个事。如祖上一片闲田地。久被牛羊践踏。瓦砾堆积间无空隙。苟要洁净。须着打屏一番。当知吾人心地亦然本来清净无物。奈何无始虚妄。人我践踏。五欲尘劳。堆积于中。求斯须净处亦不可得。安得与大道相应。惟有看个话头是把铁扫帚。直须拼命迅扫一番。始得虚豁豁、平贴贴。身心一如。身外无余。正与么时回观古人千七百则是甚闲家具。虽然犹有人不放过你在。
做工夫。无有别法。惟精切而已。精则用志不分。切则专一研究。用志不分。则杂念不生。杂念不生。则心光独露。专一研究。则无有间断。无有间断。则性体全彰。所谓譬如磨镜。垢净明现。岂有他哉。
有久看话头而疑情发不起。于日用中不得力者。无他。一者把生死不以为然。二者把话头看得泛了。遂致疑情发不起。疑情既发不起。工夫便不得力。工夫既不得力。便与昏散打做一团。且昏散尚打不脱。要脱生死不亦难乎。须把生死要看得毕竟是一件极大的事。盖古人示语是断生死的公案。若于公案不决。则生死断断不明。而欲不疑可乎。要明生死。只将个本参死不放舍。顿在目前。反覆看渠。是个甚么道理。毕竟祖师意在甚么处立地。要讨个分晓。不明断不休。苟得真疑奋发壁立万仞。便是好消息。向这里着一只眼悟去有甚难。
有多于无义味话头咬嚼。既久不得其滋味。又不得其趣向。往往自谓工夫做不上。打退鼓。把好光景当面错过了。殊不知但向无滋味、无趣向处吃紧看去。便是工夫得手处。如若于兹不下手。然欲望其间悟。驴年去。若信得此语。及不管做得上、做不上、得力、不得力、有滋味、无滋味。尽情不顾。只把个本参横咬竖咬。时刻不放。但孜孜矻矻。一味咬将去。脱或错口一咬百杂碎。那时通身罄快。始知我语不欺人也。
兄弟家要了生死、明大道。必先把现前习气及爱恶情识等一朿丢开。然后看个本来面目。或看念佛是谁。或看万法归一。或看狗子无佛性等话。切须咬定一则。直下看去。从教孤孤迥迥、洒洒落落。如香象摆脱枷锁。于日用中荡荡然无丝毫系绊。管取 地一声有日也。
做工夫到水清月白时。觉纤悉洞然。所谓虚明自照。不劳心力也。虽然犹未是歇脚处。须知心照俱亡。复是何物。
工夫贵在一门深入。若稍带联纤。则到底知见淘汰不尽。心挂两头。徒自泣岐。至于白首无成。悔之晚矣。
参禅参到觌体处。如日方中。万象昭著。岂容拟议。然亦须知日午打三更。夜半日头红。意旨落在何处。始可归家稳坐也。
