皇帝讳允炆，字，太祖高皇帝嫡长孙。初，太祖从滁阳王，日侍左右。王夫人善观人，谓太祖风格异常，语王，妻以养女马氏。周旋兵间，生五子。长讳标，幼有异质，聪明英毅，豁如也。稍长，师事宋濂，通经史大旨。洪武戊申，太祖即位于南郊。既，还宫受贺。遂追尊四祖为皇帝，册立马氏为皇后，长子标为皇太子，大赦天下。洪武十五年，高皇后崩，太祖倦勤，命皇太子裁决庶政，惟军国重务以闻。于是皇太子日御文华殿，百官启事。宽仁有断，臣工尽服。岁余，太祖复亲政。时有告密者，以晋王逆谋闻，太祖遣人察之，藏兵五台山，反形已具。太祖大怒，欲发兵讨之。皇太子曰：“反期尚迟，告密者未必知。今以兵往，万一拒命，是父子为敌也；莫若令臣巡边，因与俱来。”太祖大悦，于是皇太子出巡。历燕、代及晋，居浃旬，欢甚。皇太子行，晋王送及河南界。皇太子曰：“父皇欲见汝，可偕行。”晋王仓卒受命，遂从至京。太祖欲赐之死，皇太子叩头乞哀，乃降为庶人，居京师。皇太子友爱弥笃，日诲谕之。晋王大悟，日夜号泣悔罪。
太祖怜之，赦，复爵。晋王于是改行为善，令誉日著，比还国，卒为贤王，皇太子之教也。洪武七年秋九月，贵妃薨。十一月一日，《孝慈录》成。太祖既裁定丧礼，太子当服齐衰杖期。
太子曰：“在礼，惟士为庶母服緦，大夫以上为庶母则无服。
又，公子为其母练冠麻衣，既葬，除之，盖诸侯绝期以下无服。
诸侯之庶之，虽为其母亦厌于嫡母，而不得伸其私，故权为此制也。然则诸侯之庶子不为庶母服也，明矣。今陛下贵为天子，臣虽不肖，地居嫡长，幸得备位储副，而为庶母服期，非所以敬宗庙，明正体，重继世也。”上必欲太子服之，太子终不奉诏。上大怒，顾取剑，太子走，上逐之。群臣震詟，皆不知所为。时有桂彦良当上前，跪抱上，泣曰：“陛下之于太子，爱之深故责之重也。”上为之止。彦良乃追太子，及之，谏曰：“贵妃逮事至尊，殿下当缘君父之情，为之制服，不可执小礼以亏大孝也。”乃持衰衣之。太子不得已，乃服以拜谢。上怒解，掷剑于地，曰：“老桂，尔今日竟能和朕父子者矣。”洪武二十四年，太祖以江南地薄，颇有迁都之意。八月，命皇太子往视关洛。皇太子志欲定都洛阳，归而献图。明年四月，以疾薨。太祖哭之恸，追谥为懿文皇太子。葬孝陵之次。时太祖春秋六十有五，日御东角门，向群臣泣。翰林学士刘三吾进曰：“皇嫡长孙富于年，早定大计，孰不归心？”皇太子生六子，长曰雄英，洪武十五年卒，追封虞王，谥曰怀。次曰允炆，洪武九年生，聪明英达。二十五年九月，立允炆为太孙，诏曰：“曩古列圣相继驭宇者，首立储君。朕自甲辰即王位，戊申即帝位，于今二十九年矣。操将练兵，平天下乱，偃天下兵，奠万民于田里，用心多矣。及一统以来，除奸暴，去豪强，亦用心多矣。近来苍颜皓首，储嗣为重，嫡孙允炆，以九月十三日册为皇太孙，嗣奉上下神祗，以安民庶。诏告臣民，想宜知悉。”于是命礼部定亲王相见仪：凡亲王系尊属，于文华殿朝见，行四拜礼，皇太孙坐受礼毕，入宫，乃叙家人礼。制既定，亲王从之，多不悦。时太祖春秋高，政务尝付太孙裁决。太孙颇尚宽仁，兆民欣欣，罔不爱戴。洪武三十一年五月乙酉，太祖崩，遗诏皇太孙嗣位。诏曰：“朕受皇天之命，膺大命于世，定祸乱而偃兵，安民生于市野，谨抚驭以膺天命，今三十一年矣。忧危积心，克勤不怠，耑志有益于民。奈何起自寒微，无古人博志，好善恶恶，过不及多矣。今年七十有一，筋力衰微，朝夕危惧，惟恐不终。今得万物自然之理，其奚哀念之。有皇太孙允炆，仁明孝友，天下归心，宜登大位，以勤民囗。中外文武臣僚同心辅佐，以福我民。凡丧葬之仪，一如汉文勿异。
布告天下，使明知朕意。孝陵山川，一由其故，无有所改。
一、天下臣民，令到出临三日，皆释服，嫁娶、饮酒、食肉皆无禁。
一、无发民哭临宫殿中，当临者皆以旦晡十五，举哀礼毕，罢非旦晡临，无得擅哭。
一、当给丧事及哭临者，皆无洗绖，带无三寸，无布车兵器。
一、诸王各于本国哭临，不必赴京。中外官军、戍守官员，无得擅离信地，许遣人至京。
一、王国所在文武衙门官民、军士，今后一听朝廷节制；护卫官军，王自处分。
一、诸王不在，令中者皆以此令比类从事。”
明日，皇太孙令礼部定丧仪。群臣上议曰：“在京府部等官闻丧，次日素服、乌帽、黑带，赴廷听遣诏。遂于本衙门素服、斋宿，朝晡诣几筵哭，仍各置素服。第四日成服，朝晡哭临，葬毕乃止。
自成服始，二十七日除。命妇亦以第四日具衰服，由西华门入哭，不许金银首饰。诸王、世子、郡主、妃及郡王、内使、宫人等，俱斩衰三年，自成服二十七日除。凡临视事，素服、乌帽、黑带，退朝服衰麻衫，大袖圆领，不缉纱帽，麻布裹之，去翅垂带，麻绖鞋。命妇麻长衫，大袖圆领，麻布盖头，器依卤薄名数。工部及司礼监等处造神主，用栗木，制依家礼。遣人奉诏于各布政司及直隶府州，开读诏书，文武官员人等素服、乌帽、黑带，四拜跪听，举哀四拜礼毕，各置衰服，第四日成服。每旦，官僚人等于本衙门朝阙设香案哭临，三日除，大小衙门各令官一员赴京致祭，礼物备办。”皇太孙从之。庚寅，葬孝陵。
十六日，皇太孙允炆即皇帝位。
十八日，诏以明年为建文元年，大赦天下。诏曰：“天祐下民，作之君。我高祖皇帝受天之命，统有万邦，宵衣旰食，弘济斯民，凡事有益于天下者，无所不用其心。政教休明，规模弘远。朕以眇躬，纂承大统，恭依遗诏，于洪武三十一年闰五月十六日即皇帝位。夙夜惶惧，思所克相上帝，宠绥四方，以无忝我皇祖之大命。永惟宽猛之宜，诞布维新之政。其以明年正月初一日为建文元年，大赦天下。自洪武三十一年闰五月十八日昧爽以前，大辟罪以下，已发觉、未发觉，已结正、未结正，常赦所不原者，咸赦除之。敢有以赦前事相告，以其罪罪之。所有事宜，条列于后。一、天下布政司、府、州、县自洪武三十一年以前拖欠钱粮，盐运司、盐课提举司自洪武三十一年以前拖欠盐课，尽行蠲免。一、天下军民所养孳牲、马匹、羊只者，尽皆免。一、天下田土，或有人户为事全家发充军者，或有死绝者，或因饥窘逃移者，以致抛荒数多，粮税拖欠，诏书到日，将抛荒数目从实取勘，报官开除。其逃移人户复业耕种者，优免杂泛、差役三年。一、水旱灾伤，何代无之。今天下人民其有因而失所者，当该有司将预备粮赈给。一、今后官民有犯五刑者。一、依大明律科断，法司遵守，无深文。一、军民词讼，今后务要自下而上陈告，敢有越诉紊乱者罪。一、囚徒已行宥罪，发卫所充军守御者，及已编定卫所，有司官领；未曾到卫所者，不在赦例。一、天下卫所在逃者，诏书到日，限五个月以内赴所在官司，首告与免本罪，所在官司仍给口粮，递送京卫所着役；过违此月，仍罪如初。于戏！德惟善政，政在养民，当遵先圣之言，期政雍熙之盛。百辟卿士，体朕至怀。
故兹诏示，想宜知悉。”
十九日，立宜山县得胜马驿；改宜阳水驿为水马驿。
二十一日，诏内外五品以上文官及州县正官，各举所知。
先是，内外缺官，于进士、举人、监生、人材、秀才、孝廉、税户、考满吏员知印承差除用。至此，定保举法。不问下僚、乡民，及因累充军者，或多或少，悉听保举吏部选用。
六月，上大行皇帝谥曰高皇帝，庙号太祖；追谥孝慈皇后曰高皇后。
召汉中府学教授方孝孺为翰林院侍读学士。
孝孺，字希直，一字希古，台州宁海人，世家侯城里。父克勤，受《易》，童彝得伊洛之学。长子孝闻，季孝友，孝孺仲也。孝孺始生之夕，有木星堕其所。自幼颖敏绝伦，双眸炯炯如电，日读书积尺。人以其善属文，呼为小韩子。年十五时，从父为济宁知府，因达观于邹鲁间，访古圣贤遗迹，慨然自期曰：“颜、闵未可几及，樊迟、冉有使学同时，岂皆让之？但世无孔子，不得所依归耳。”自是精思力践，进修不已。越三载，克勤被系，请以身代。不报，竟戍江浦。未几，复逮至京。
卒，孝孺哀毁骨立，思自奋以昭先德。明年，以文谒宋濂，濂深器之。名流先进如胡翰、苏伯衡、叶光大辈皆自以为不及。
濂致仕还浦，复往卒业，四载辞归。濂寻以罪徙蜀，孝孺欲往省行，得为文，吁天愿输寿以延之。濂尝欲以为甥而不果。及其文至，曰：“欧阳少师苏长公，姑置勿论。其余诸子与之角逐文场，不知其孰为先后也。”然孝孺下视文艺，恒以明王道为己任。友人或称其文辞，则告以学者当以道德为本，文词非所尚，反复明辩不已。谓道之行必先于家，著《宗范》九篇以示厥宗。盖自任以天下之重也，辟异端为己任。进德所诣，月异而岁不同，世或以为程朱复出。尝卧病绝粮，家人以告，笑曰：“古人有三旬九食、瓶无储粟者，穷者岂独我哉！”其不为贫寠所动如此。洪武十五年，吴沉、揭枢等荐孝孺可大用。
聘至，入见称旨。上谓枢等曰：“孝孺孰与汝？”对曰：“十倍于臣。”锡之几稍欹，必正而后坐。上喜其举动端正，谓太孙曰：“此庄士也。当老其才以辅汝。”试灵芝甘露论，称旨。
谕遣还家，二十年复辟至。上方重赏罚，以其心存教化，谓左右曰：“今非用孝孺时。”乃擢将仕佐郎、汉中府学教授。明年闰四月，抵任汉中府。水土暴恶，病癭痿者十人而五。孝孺安之，甘蔬粝饭，与诸生谈道不倦。视其色，若饫万钟者。二十七年春，蜀献王延之，处以宾师，恒曰：“方先生古之贤者也。”孝孺每见，必以仁义道德陈于前，王喜甚，使入讲经、论文，无虚晷，为名其读书之庐曰“正学”。当时蜀治依于礼乐，诸王莫及，孝孺之功也。久于蜀，因得访宋濂墓，恤其遗孤。癸丑丙子，投文应天府。至是，首加召用，一时倚之。上好读书，每有疑即召使讲解。临朝奏事，臣僚面议可否，必命孝孺就扆前批答。言听谏行，不愧昭烈。孝孺尝作《书事》诗曰：“斧扆临轩几砚间，春风和气满龙颜。细听天语挥毫久，携得香烟两袖还。风软彤庭寒尚薄，御炉香绕玉阑干。黄门忽报文渊阁，天子看书召讲官。”其相与如此。靖难兵入，自分必死，乃作《绝命》词，略曰：“天降丧乱兮，莫知其由。奸臣得计兮，谋国用犹。忠臣发愤兮，血泪交流。以死徇君兮，抑又何求。呜呼哀哉兮，庶不我尤。”既而姚广孝荐之草诏，文庙遣召，数回，竟以衰服往，投笔恸哭不能止。文庙不悦而诏之，辞益厉。既而曰：“若称周公，成王安在？”命割其舌。
孝孺含血犯御座，文庙大怒，磔之，詈至死，遂诛其宗亲八百四十七人，焚夷方氏墓。后仁庙尝与近臣论及曰：“孝孺是个忠臣。”永乐二十二年十一月，御书付礼部尚书吕震：“建文中，奸臣正犯已受显戮，家属初发教坊司、锦衣卫、浣衣局并习匠及功臣家为奴，今有存者，既经大赦，可宥为民，给还田宅。”于是惟一子妇得归还族，即其故居立祠祀之。成化中，宁海知县宜春郭绅复新其祠，取所著《逊志斋集》四十卷、《拾遗》十卷，梓行于世。又有《周礼考次》、《大易枝辞》、《武王戒书注》、《帝王基命录》、《文统》、《宋史要语》诸书，皆逸不传。正德间，遗族方主祠事。初，孝孺被召入京，王叔英预以书告之曰：“天下事有可行于今者，有行于古而难行于今者。可行者行之，则人之从之也易，而乐其利。难行者行之，则人之从之也难，而受其患。此用世所以贵时措之宜也。”孝孺好古，故叔英及之。建文中，改旧制，求天下利弊而欲新之。靖难兵起，日召之谋议，诏檄多出于孝孺。嘉靖初，南京兵部郎中永丰夏尚朴读其遗文，叹其词义雄伟，不让欧、苏；惜其说理虚无，着于囗意，其致用亦然。斯言得之。说者又谓孝孺与景隆父子交谊甚笃，景隆帅师北伐，实由孝孺，既而兵败，渐有异志，人多知之，告于帝，帝雅信孝孺，遂不复疑，卒成开门之变，盖不免于误国云。囗记曰：夷齐采薇，子路结缨，其志烈矣。然其从容就义，乃得处死之道。后世遂有不胜其愤，肆诟詈以召奇祸者。孝孺负刚毅之气，奋雄博之辩，致使不能穷诘，故其受祸之惨，极于一时君臣，三代以来所未有也。后十余年，文庙言及辄足顿，愤愤不能平。其当时论可知。
夏进士过孝孺祠，题云：“一个为忠九族亡，全身远害亦天常。
夷齐死后君臣薄，力与君王继首阳。”君子以为然。
郑居贞，徽州人。父潜，有文名，国初，历任潞州同知。
洪武中，居贞以明经举，授巩昌府通判，升礼部郎中，甚见重。
太祖时，至河南布政司左参政。以永乐初坐累，死于南京。有《闽南集》、《关陇行》、《藁归来》、《藁随桧》、《庭藁》。子孙因留住，居福建爪山。方孝孺之为汉中教授也，居贞以诗送之，孝孺亦尝赠之文，谓其为参政三年而去，吏民以不能留为憾。事在洪武二十三年。然其坐累岁月不可考，盖亦因孝孺之故云。
魏泽，字彦恩，应天府溧水人。有孝行，累迁至刑部尚书。
