1983年，我与一群部队作家朋友在云南办笔会。一天，我们到大理的一座富有典型白族建筑风格的古老庭院参观游览，在院中央一棵古榕树下，看见维护树根的围栏全用大理石片砌成，其中一片半米见方的大理石片透出的浅灰色石纹，竞活脫脱象一幅国画家点染的猫！我屏住呼吸，被这只“画”得如此逼真而生动的猫镇住了。稍頃，我突然不合时宜地大呼一声：“快来看！——这就是报告文学！”
原来，这几天朋友们正在为什么是报告文学之类问題而争论。虽然大家对报告文学已司空见惯，但要真正表述得明白透彻并非易事。现在，我终于抓住了一个标本，我觉得这幅大理石猫几乎包涵了我的全部报告文学观。
说这幅大理石猫逼真和生动，并不是它真的超过国画大师或者三流画家用笔墨画成的猫，钽我相信，即便是齐白石、徐悲鸿那样的大师画的猫，也不至亍令我如此惊叹。因为它完全取自天然，而未经任何虚构；因为它不是任何一个“人”所能“画”得出的，而是大自然在千百万年的地壳变动扣物质溶化中形成的，可遇而不可求。如果一定给它著一个作者名字，那只能是——上帝。它是上帝的達化。
可是上帝的作品我们本来是看不见、读不僅的。谁知道
上帝他老人家在大理的石头山里还画了些什么呢？把它发掘出来、发表出来的，是大理的工匠。就在离这只猫不远的大理石厂，我参观过大理石制品的加工过程。厂房里一排巨大的钢架死死地夹着一块块杻糙的巨石，一个挨一个的锯条，在电动机的推动下不停地在石头上锯来锯去。据介绍，把一块书桌大小的石头锯成片，需要一天一夜。之后，还要经过电动机械由耝到细的无数次打磨，才能制成我们日常见到的大理石桌面或建筑石板。这还是在电气化、机械化大生产的条件下，试想，在手工操作的年代里，一个石匠要用多少功夫才能制成一块，又从多少块石片当中才能发现一只维妙维肖的猫呢？
这个工匠的锲而不舍的追求，他所遇到的矛盾和困难，正同报者文学作家一样。他象所有的作家、艺术家耶样，从日积月累的生活经历和亡术傪养中形成了自己的美学理想，至少他僅得那仪态万方的猫是美的、可以入画的吧，但他不是靠笔和紙去虚构一只理想的猫，而是到客覌世界（石山上）去寻找，去调查（用锯子），去选择，最后完全用真实的材料，构成他的芑术品。它是真实的，又是艺术的，是真实性与芑术性的高度统一。而艺术只有与真实相统一，才成其为艺术（虽然各种芑术形式对真实性的要求是不同的、其统一的程度越高，就越是宸撼人心。当然，我们可能永远达不到粑真实桂与艺术性结合得天衣无缝的程度，但我们一直朝着这个最高理想、最高目标追求。至少，不能为了屈就芑术性（或者为了显示所谓的芑米性、而放弃忠于真实的操宁，而降低对真实性的要求。
1994年6月
