晉書傅咸傳。惠帝時。司隸荀愷。從兄喪。自表赴哀。詔聽之而未下。愷乃造太傅楊駿。咸奏曰。死喪之戚。兄弟孔懷。同堂亡隕。方在信宿。聖恩矜憫。聽使臨喪。詔旨未下。輒行造謁。急諂媚之敬。無友于之情。宜加顯貶。以隆風教。張輔傳。梁州刺史楊欣。有姊喪。未經旬。車騎長史韓預強聘其女為妻。輔為中正。貶預以清風俗。劉隗傳。世子文學王籍之。居叔母喪而婚。東閣祭酒顏含。在叔父喪嫁女。隗並奏之。廬江太守梁龕。明日當除婦服。今日請客奏伎。丞相長史周顗等。三十餘人同會。隗奏曰。夫嫡妻長子。皆杖居廬。故周景王有三年之喪。既除而宴春秋猶譏。況龕匹夫。暮宴朝祥。慢服之愆。宜肅喪紀之禮。請免龕官。削侯爵。顗等知龕有喪。吉會非禮。宜各奪俸一月。從之。謝安傳。期喪不廢樂。王坦之以書喻之。不從。衣冠效之。遂以成俗。世頗以此譏焉。當日期功之喪。朝廷猶以為重。是以上挂彈文。下干鄉議。史記魏其武安傳丞相語權夫曰吾欲與仲孺過魏其侯會仲孺有服索隱曰服謂期功之服是則漢時有服不預宴會之證舊唐書王方慶傳。奏言令杖期大功喪。未葬不預朝賀。未終喪不預宴會。比來朝官。不遵禮法。身有哀容。陪預朝會。手舞足蹈。公違憲章。名教既虧。實玷皇化。伏望申明令式禁斷。唐時格令。未墜前經。今則有脫齊衰而入士大夫之門。停殯宮而召親朋之會者。至乃髽踊方聞。衿鞶已飾。敗禮傷教。日異歲深。宜乎板蕩之哀。甚於永嘉之世。嗚呼。有人心者。則宜於此焉變矣。
裴庭裕東觀奏記。大中朝。有前鄉貢進士楊仁贍女弟。出嫁前進士于。納函之日。有期喪。仁贍不易其日。憲司糾論。貶康州參軍。馳驛發遣。冊府元龜。後唐明宗天成二年。敕原州司馬聶嶼。擢從班列。委佐親賢。不守條章。強買店宅。細詢行止。頗駭聽聞。喪妻未及於半年。別成姻媾。棄母動逾於千里。不奉晨昏。令本處賜死。唐季五代之時。其法猶重。冊府元龜。唐薛膺為左補闕。弟齊臨陣。為飛矢所中卒。膺聞難。不及請告。馳馬以赴。與弟褒庠處喪如禮。膺去左補闕。庠去河南縣尉直宏文館。與褒皆屏居外野。布巾終喪。蹈名教者推之。宋史。王巖叟為涇州推官。聞弟喪。棄官歸養。呂祖儉監明州倉。將上。會兄祖謙卒。部法半年不上者。為違年。祖儉必欲終期喪。朝廷從之。詔違年者。以一年為限。自祖儉始。然史之所書亦寥寥矣。
漢人有以師喪去官者。如延篤孔昱後漢書劉焉。蜀志並見於史。而荀淑之卒。李膺時為尚書。自表師喪。則朝廷固已許之矣。其亦子貢築室於場。二三子居則絰之遺意也與。
宋天禧三年。諸路貢舉人郭稹等四千三百人。見於崇政殿。時稹冒緦喪赴舉。為同輩所訟。上命典謁詰之。引服。付御史臺劾問。殿三舉。同保人並贖金。殿一舉。今制非三年之喪。皆得赴舉。故士彌躁進。而風俗之厚。不如昔人遠矣。
武官丁憂附論居喪宴飲日知錄
顧炎武
晉書言姚興下書將帥。遭大喪。非在疆場險要之所。皆聽奔赴。及期乃從王役。宋岳飛乞終母喪。以張憲攝軍事。步歸廬山。元史言成宗詔軍官除邊遠出征。其餘遇祖父母父母喪。依民官例。立限奔赴。然則今制武官不丁憂。非一道同倫之義也。明史言洪武二十八年。蘭州衛指揮儉事徐遵等。以父及祖母病卒。奏乞扶柩歸葬鄉里。廷議勿許。上特可之。豈非求忠臣必於孝子之門者耶。
唐憲宗元和九年。京兆府奏故法曹陸賡男慎餘。與兄博文。居喪衣華服。過坊市飲酒食肉。詔各決四十。慎餘流循州。博文遞歸本貫。冊府元龜十二年。駙馬都尉于季友。坐居嫡母喪。與進士劉師服宴飲。季友削官爵。笞四十。忠州安置。師服笞四十。配流連州。于以不能訓子削階。舊唐書本紀以禮坊民而法行於貴戚。此唐室之所以復振也。
姚興時。有給事黃門侍郎古城詵。每以天下是非為己任。京兆韋高慕阮籍之為人。居母喪。彈琴飲酒。詵聞而泣曰。吾當私刃斬之。以崇風教。遂持劍求高。高懼而逃匿。終身不敢見。僣亂之國。猶有此人。賢哉。
喪棚迂解
高珩
從先野人問於予曰。聞貴邑之治葬事也。率用布棚十許座。其高大也以幾丈計。其用布也以幾百疋計。或至用雜綵丹青。其侈費也。幾十金以至幾百金計。信有之乎。曰然。曰。此王者之制與。聖人之教與。抑有益於亡者與。曰皆非也。論其事。則富貴之家刱焉。遂相效而務過之。以為美觀。不然。世俗將以為譏。論其心。則君子不以天下儉其親。然後盡於人心之義也。曰以是而師孟子。是王莽安石之周禮。其為病今人而累古人也多矣。夫古人之立說也。標其大端。而未及示其微義。學者附古人之義也。虛者未可語於實。小者未可語於大。其相去遠矣。孝子之於親。豈沾沾耑以財事哉。夫固有其大者焉。事親以道。而偕為聖賢。上也。策名王朝。免於邪慝。而榮以綸綍。次也。其次乃酒炙之養矣。其次乃附身附棺之具矣。其次乃堂斧之制矣。夫酒炙之養。未敢侈以為孝也。然而吾親實享之。勝於祭而太牢之豐矣。衣衾棺槨之制。亦未敢侈以為孝也。然而於吾親之身猶切焉。勝於葬而容衛之隆矣。今之人子置其大者若罔聞焉。於其切者或致怠焉。反沾沾傾家以營葬者何也。且其勞多而費重。一一自為之與。曰否。親知之襄事然也。曰是皆樂為之與。曰未可知也。然或有為施焉者。或有為報焉者。其為報者。則我之施固在前矣。其為施者。則我之報將在後矣。似未嘗厲人也。曰是不然。夫物之不齊。物之情也。則事之不齊。亦事之勢也。親知相愛。誠有願為之者。則亦有不願為之者矣。夫不願而使之。則致厭之道也。不能與不願而強之。則致怨之道也。雖其人理當報我者。而彼力實不能。強之報猶怨矣。況強之施焉者乎。夫本以為榮也。而後乃至於辱。本以為孝也。而後至令人怨。且詛其父母。不亦非計之得者乎。曰家富而自為之者何如。曰免於人怨矣。然惜其染於流俗。拙於用財。而未知能用財者之足進於孝也。夫致飾以為觀美也者。不過欲令小民俗士。嘆羨嘖嘖。以為此家誠富貴。有子孫。能華美耳。以致戚之時。而企乎觀者之譽。人子豈宜有是心。況未邀流俗之所羨。而為士君子之所笑乎。且以數日兼旬之勞。百金千金之費。俄頃便為烏有。不亦暴殄天物乎。且欲孝而無財則已耳。財既足而欲孝。不有營高敞。廣松楸。立享堂。建祠寺。以隆世守者乎。進而上之。不又有推述祖父之遺意而贍三族。以及鄉黨建義倉賑凶荒而養殘廢孤病者乎。於以廣先德而滋後福為尤厚。記曰。父母雖沒。將為善思。貽父母令名。必果夫為善。孰有大於濟眾者乎。此謂能用財而能孝者矣。釋此不為。雖輕費萬金。譬擲財於曠野。置有用於無用耳。已可謂拙於計矣。況歛怨詛於親知。損先人之令德哉。亡者而無知也。將焉用之。是自為侈大。而非為父母也。亡者而有知也。其賢者。必不樂其子孫之厲人而歛怨。厲己而耗業矣。為子孫者。何忍臆其先人之非賢哲。而必以世俗之誇詡為榮也耶。如上所陳。孝固有大而切者。欲為孝子。必審擇於此矣。曰人已為我盡力矣。可但已耶。曰此為喪主言之。不為襄事者言也。既以大事煩人。自當循例報之。其人即力辭焉。贈賻定須相償。曰賓客可露處乎。曰。布幕代之。既不費財。亦不露處。與奢甯儉。聖人之明訓也。
答尹亨中書
鍾晼
得告。知已歸盡窀穸大事。居喪克盡其誠。而動中禮節。並世中如吾子者。不數見。子思曰。先王之制禮也。過之者俯而就之。僕前札所為引禮經以節抑之也。來教疑于戴記喪敬為上哀為次之語。謂記禮者失實。僕竊謂敬者未有不哀。而哀者或未能敬。此喪以敬為上也。親始死。主人啼。又如中路嬰兒失其母。哭無常聲。此時創鉅痛深。似不暇計及能敬與否。然三日不食。而鄰里為糜粥以飲食之。懼毀而滅性也。哭泣必擗踊。三日杖而後能起。踊也杖也。本於中心自然之哀。而聖人制為禮。設中情不應。必有不自得而此心惺惺常存者矣。朝夕奠而不祭。葬日虞。以吉祭易喪祭。始立尸而有几筵。以鬼事之。不忍遽死其親也。虞杖不入于室。祔杖不升于堂。杖之長短。視哀之隆殺以為度。不敢作偽于其親也。期而練。再期而縞冠素紕。初喪。朝一溢米。暮一溢米。既葬。疏食水飲。期而食菜果。祥而食肉。禫而從御。吉祭而復寢。類此者。望溪先生所謂哀心以久而平。常道以漸而復。皆本天理而即乎人心之安。不使人陷溺其心。亦不致人毀傷厥體。其文委曲繁重。其意旁皇周浹。非主一無適。或一時之懈。或一念之肆。鮮不愆於禮而哀情不能以自遂矣。他如不立。不旅行。不弔哭。言而不語。對而不問。人請見之則見。不請見人。父喪居堊室。非時見乎母也。不入門。諸禮節皆易於忽不及持者。非敬何以中克有主哉。若徒以哀也。則鳥獸失其。亦知號咷焉。躑躅焉。然彼朝死而夕忘之矣。故惟敬也。斯哀可至於三年之久。推而至於忌日為終身之喪。霜露降。雨露濡。而悽愴怵惕。何莫非一敬之所貫注。而百年之哀有如一日乎。記又引夫子之言。喪與其哀不足而敬有餘。不若禮不足而哀有餘。以禮易敬。則敬者即禮之文。非此記所謂根心之敬也。周末文勝。夫子言此。即喪與其易也甯戚之意。夫言固各有當也。至謂祔祭既服衰。則時祭入廟。亦不必易服。又竊恐未安。夫祔祭。祔禰于廟也。吾高曾祖。固亡者之祖若父也。見孫子之入廟。其心戚矣。故不變服可也。若時祭。則精意以享也。纍然縞素而饋獻焉。先靈有知。其厭飫之乎。記曰。祭天地社稷。越紼而行事。以尊者臨之。卑者可暫屈也。喪三年不祭。禮之正也。後世他事皆不廢。而獨廢祭。悖矣。此先儒所為通變古禮。而朱子折衷焉。卒哭以前。準禮且廢。卒哭以後。以常服祀于几筵。以墨衰祀于家廟。其說為不可易也。僕衰損日甚。既學殖荒落。又中心煩然瞀亂。率復吾子。是否望有以開我。不宣。
喪禮經傳約
吳卓信
恩禮節權。喪之四制也。飯腥苴熟。天望地藏。雖天子不能異。而聖人為之區其隆殺者。緣生以事死。稱情而立文也。未死廢。求生氣也。屬纊於面。候絕氣也。死於寢。當其病時已在寢也。遷於南牖。正尸也。幠用斂衾。去死衣也。主人雞斯。禮記作笄纚笄骨笄纚韜髮之繒主人去冠惟笄纚易衣。檀弓始死羔裘元冠者易之○親始死雞斯徒跣扱上衽二手承衾而哭問喪文也始死羔裘元冠者易之檀弓文也鄭氏以雞斯即笄纚而陳祥道以為無據且援檀弓文為始死有易冠無去冠至小斂乃投冠而括髮人子於始喪其幸生之心未已故未忍去飾及小斂則已矣然後括髮而袒徒跣。二手承衾而哭。初去冠。未括髮也。婦人去笄而纚。未髽也。髽音查去纚露髻曰髽哭而復。復者。鄭云天子夏采小僕之屬諸侯用小臣士則以史為之朝服升自東榮中屋。履危北面。三號。而招以衣。望反諸幽也。楔齒。楔音屑拄齒用角柶為將含。恐急閉也。綴足。拘足用燕几為將履。恐辟戾也。餘閣之奠。疏云閣架之屬人老及病飲食不離側死而以其餘奠之口澤存也。始設帷堂。鬼尚幽也。由是命赴告哀。序哭位。男東婦西。或坐或立。殊尊卑也。大夫以上分別坐立士則皆坐受弔受襚。有君命。則主人迎拜送。非是不送迎也。卿大夫以下為銘各以其物。王用太常大夫士用雜帛未命用緇長短殊。其辭一。男書名女書姓為死者之不可別識也。置之竹杠。未為重也。重以木刊鑿之長三尺為重訖則以銘移置於重卒塗置於肂臨葬置於茵因以入壙掘坎於階間少西。將棄渜濯也。渜音緣沐浴餘水為垼音役塊於西牆東鄉。將潘水也。淅米水煮之用以浴陳襲事於房中。各有稱。單複具謂之稱天子十二公九侯七大夫五士三將以襲尸也。既而御者入浴。小臣抗衾。或稷或粱。皆和鬱酒。所謂釁尸以鬯也。沐浴蚤揃。蚤讀爪揃同翦象生時也。既浴飯珠。實米惟盈。含玉與貝。不忍虛其口也。鑿巾以飯。大夫以上則然也。大夫以上使賓含恐賓憎穢其尸故設巾掩尸而當口鑿穿之令含得入士則親為之
