菩萨得是十种藏已。福德具足。智慧清净。于诸众生随其所应而为说法。佛子。菩萨云何于诸众生随其所应而为说法。所谓知其所作。知其因缘。知其心行。知其欲乐。贪欲多者为说不净。瞋恚多者为说大慈。愚痴多者教勤观察。三毒等者为说成就胜智法门。乐生死者为说三苦。若着处所说处空寂。心懈怠者说大精进。怀我慢者说法平等。多谄诳者为说菩萨其心质直。乐寂静者广为说法令其成就。菩萨如是随其所应而为说法。为说法时文相连属。义无舛谬。观法先后以智分别。是非审定不违法印。次第建立无边行门。令诸众生断一切疑。善知诸根。入如来教。证真实际知法平等。断诸法爱除一切执。常念诸佛心无暂舍。了知音声体性平等。于诸言说心无所着。巧说譬喻无相违反。悉令得悟一切诸佛随应普现平等智身。
第六答随所应化常为说法问。文分三。初菩萨得是下四句。结前生后。次云何下徵以标起。三所谓下正解其义。于中初所谓下知器。次贪欲多者下授法。次为说法时下具德成益。
菩萨如是为诸众生而演说法。则自修习增长义利。不舍诸度具足庄严波罗蜜道。是时菩萨为令众生心满足故。内外悉舍而无所着。是则能净檀波罗蜜。具持众戒而无所着永离我慢。是则能净尸波罗蜜。悉能忍受一切诸恶。于诸众生其心平等无有动摇。譬如大地能持一切。是则能净忍波罗蜜。普发众业常修靡懈。诸有所作恒不退转。勇猛势力无能制伏。于诸功德不取不舍。而能满足一切智门。是则能净精进波罗蜜。于五欲境无所贪着。诸次第定悉能成就。常正思惟不住不出。而能销灭一切烦恼。出生无量诸三昧门。成就无边大神通力。逆顺次第入诸三昧。于一三昧门入无边三昧门。悉知一切三昧境界。与一切三昧三摩鉢底。智印不相违背。能速入于一切智地。是则能净禅波罗蜜。于诸佛所闻法受持。近善知识承事不倦。常乐闻法心无厌足。随所听受如理思惟。入真三昧离诸僻见。善观诸法得实相印。了知如来无功用道。乘普门慧入于一切智智之门。永得休息。是则能净般若波罗蜜。示现一切世间作业。教化众生而不厌倦。随其心乐而为现身。一切所行皆无染着。或现凡夫或现圣人所行之行。或现生死或现涅盘。善能观察一切所作。示现一切诸庄严事而不贪着。徧入诸趣度脱众生。是则能净方便波罗蜜。尽成就一切众生。尽庄严一切世界。尽供养一切诸佛。尽通达无障碍法。尽修行徧法界行。身恒住尽未来劫。智尽知一切心念。尽觉悟流转还灭。尽示现一切国土。尽证得如来智慧。是则能净愿波罗蜜。具深心力。无有杂染故。具深信力。无能摧伏故。具大悲力。不生疲厌故。具大慈力。所行平等故。具总持力。能以方便持一切义故。具辩才力。令一切众生欢喜满足故。具波罗蜜力。庄严大乘故。具大愿力。永不断绝故。具神通力。出生无量故。具加持力。令信解领受故。是则能净力波罗蜜。知贪欲行者。知瞋恚行者。知愚痴行者。知等分行者。知修学地行者。一念中知无边众生行。知无边众生心。知一切法真实。知一切如来力。普觉悟法界门。是则能净智波罗蜜。
第七菩萨如是下。答恒不舍离诸波罗蜜问。于中二。先结前生后。则前正说法时便具十度。谓自修此亦为利他。一向大悲了平等故。通至佛果故皆名道。次是时菩萨下正是不舍度相。十度即为十段。皆先辨相。后是则下结名。于中禅波罗蜜。疏有广释。
佛子。菩萨如是清净诸波罗蜜时。圆满诸波罗蜜时。不舍诸波罗蜜时。住大庄严菩萨乘中。随其所念一切众生皆为说法。令增净业而得度脱。堕恶道者教使发心。在难中者令勤精进。多贪众生示无贪法。多瞋众生令行平等。着见众生为说缘起。欲界众生教离欲恚恶不善法。色界众生为其宣说毗鉢舍那。无色界众生为其宣说微妙智慧。二乘之人教寂静行。乐大乘者为说十力广大庄严。如其往昔初发心时见无量众生堕诸恶道。大师子吼作如是言。我当以种种法门随其所应而度脱之。菩萨具足如是智慧。广能度脱一切众生。
第八佛子下。答前所念众生咸令得度问。于中初结前生后。次堕恶道者下正明化度。后如其往昔下结如本誓故能真度。师子吼者决定度故。
佛子。菩萨具足如是智慧。令三宝种永不断绝。所以者何。菩萨摩诃萨教诸众生发菩提心。是故能令佛种不断。常为众生开阐法藏。是故能令法种不断。善持教法无所乖违。是故能令僧种不断。复次悉能称赞一切大愿。是故能令佛种不断。分别演说因缘之门。是故能令法种不断。常勤修习六和敬法。是故能令僧种不断。复次于众生田中下佛种子。是故能令佛种不断。护持正法不惜身命。是故能令法种不断。统理大众无有疲倦。是故能令僧种不断。复次于去来今佛所说之法所制之戒。皆悉奉持心不舍离。是故能令佛法僧种永不断绝。
第九佛子下。答前绍三宝种使不断绝问。文分三。初仍前总标。次所以下徵释所由。由化众生入三宝海。故能绍前令不断也。文有四番。为成十句。前九别明。后一总结。谓弘法奉戒。三学兼修。则不断三宝。化化不绝。
菩萨如是绍隆三宝。一切所行无有过失。随有所作皆以回向一切智门。是故三业皆无瑕玷。无瑕玷故所作众善所行诸行教化众生随应说法。乃至一念无有错谬。皆与方便智慧相应。悉以向于一切智智。无空过者。
第十菩萨如是下。答前善根方便皆悉不空问。先略后广。略中分三。初结前生后。次随有所作下三业无瑕。后无瑕玷故下明不所作。言瑕玷者。玉之内病曰瑕。瑕谓体破。外病曰玷。玷谓色汗。以显三业内外无失。
上略明。
菩萨如是修习善法。念念具足十种庄严。何者为十。所谓身庄严。随诸众生所应调伏而为示现故。语庄严。断一切疑皆令欢喜故。心庄严。于一念中入诸三昧故。佛刹庄严。一切清净离诸烦恼故。光明庄严。放无边光普照众生故。众会庄严。普摄众会皆令欢喜故。神通庄严。随众生心自在示现故。正教庄严。能摄一切聪慧人故。涅盘地庄严。于一处成道周徧十方悉无余故。巧说庄严。随处随时随其根器为说法故。菩萨成就如是庄严。于念念中身语意业皆无空过。悉以回向一切智门。
第二菩萨如是下广明不空。文有二段。初明自业不空。次若有众生下明利他不空。初中虽明不空。义兼无失。以一切清净离烦恼故。又此无失即自业不空。顺止寂故。又有标徵释结。次菩萨成就下结也。
若有众生见此菩萨。当知亦复无空过者。以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。若闻名。若供养。若同住。若忆念。若随出家。若闻说法。若随喜善根。若遥生钦敬。乃至称扬赞叹名字。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。佛子。譬如有药名为善见。众生见者众毒悉除。菩萨如是成就此法。众生若见。诸烦恼毒皆得除灭。善法增长。
二明利他不空。于中有法喻合。佛与菩萨俱益不空。今不见者。不宜见故。见不益者。无行力故。亦远益故。上来并答初所成行问竟。
下答行所成德问。
佛子。菩萨摩诃萨住此法中勤加修习。以智慧明灭诸痴闇。以慈悲力摧伏魔军。以大智慧及福德力制诸外道。以金刚定灭除一切心垢烦恼。以精进力集诸善根。以净佛土诸善根力远离一切恶道诸难。以无所着力净智境界。以方便智慧力出生一切菩萨诸地诸波罗蜜。及诸三昧。六通三明。四无所畏悉令清净。以一切善法力成满一切诸佛净土。无边相好身语及心具足庄严。以智自在观察力知一切如来力无所畏不共佛法悉皆平等。以广大智慧力了知一切智智境界。以往昔誓愿力随所应化现佛国土。转大法轮。度脱无量无边众生。
大文第二答行所成德问。前问文有二。今答亦二段。第一答以行成因德。二答以因成果德。今初具答十二问。各有二句。皆上句答下句。上云修何灭痴。今答云以智慧明。他皆仿此。
佛子。菩萨摩诃萨勤修此法。次第成就诸菩萨行。乃至得与诸佛平等。
第二佛子下。答以因成果德。以前问中有因德。有果德。上答因德。今此下答所成果德。初勤修此法。至诸佛平等。先结因成果。谓但能勤修上来诸行。则能次第从因得果。
于无边世界中为大法师。护持正法。
二正答所成之德。谓护持正法。谓但当勤修上来以行成因之德。自当成后护持法等诸德。故乘前结因成德明之。答上十句。文分九段。第一答初总句。如来法藏守护开演。
一切诸佛之所护念。
二答众魔外道无能沮坏。以佛护故。
守护受持广大法藏。获无碍辩深入法门。
三答摄持正法无有穷尽。
于无边世界大众之中。随类不同普现其身。色相具足最胜无比。以无碍辩巧说深法。其音圆满善巧分布故。能令闻者入于无尽智慧之门。
四答于一切世界中演说法时十王敬护。谓声胜音巧。令闻者入智故。
知诸众生心行烦恼而为说法。所出言音具足清净故。一音演畅。能令一切皆生欢喜。
五答举世同钦。称机令喜故。
其身端正有大威力故。处于众会无能过者。
六答菩萨爱敬。端正有德故。其佛灌顶在前佛护念中。
善知众心故能普现身。善巧说法故音声无碍。得心自在故巧说大法无能沮坏。得无所畏故心无怯弱。于法自在故无能过者。于智自在故无能胜者。般若波罗蜜自在故所说法相不相违背。辩才自在故随乐说法相续不断。陀罗尼自在故决定开示诸法实相。辩才自在故随所演说能开种种譬喻之门。大悲自在故勤诲众生心无懈息。大慈自在故放光明网悦可众心。
七答得善根力增长白法。于中先总明三业。后得心下。别显十种自在。皆是善根。其十自在之能。并是增长白法。
菩萨如是处于高广师子之座。演说大法。唯除如来及胜愿智诸大菩萨。其余众生无能胜者。无见顶者。无暎夺者。欲以难问令其退屈无有是处。
八答开演如来甚深法藏。
佛子。菩萨摩诃萨得如是自在力已。假使有不可说世界量广大道场。满中众生一一众生威德色相。皆如三千大千世界主。菩萨于此才现其身。悉能暎蔽如是大众。以大慈悲安其怯弱。以深智慧察其欲乐。以无畏辩为其说法。能令一切皆生欢喜。
九答摄持正法以自庄严。于中初明自严。
何以故。佛子。菩萨摩诃萨成就无量智慧轮故。成就无量巧分别故。成就广大正念力故。成就无尽善巧慧故。成就决了诸法实相陀罗尼故。成就无边际菩提心故。成就无错谬妙辩才故。成就得一切佛加持深信解故。成就普入三世诸佛众会道场智慧力故。成就知三世诸佛同一体性清净心故。成就三世一切如来智一切菩萨大愿智。能作大法师。开阐诸佛正法藏及护持故。
次徵。后释以摄正法。故有十句德。亦即是前所成之德。可思。
尔时法慧菩萨欲重宣其义。承佛神力。而说颂言。
心住菩提集众福
常不放逸植坚慧
正念其意恒不忘
十方诸佛皆欢喜
念欲坚固自勤励
于世无依无退怯
以无诤行入深法
十方诸佛皆欢喜
佛欢喜已坚精进
修行福智助道法
入于诸地净众行
满足如来所说愿
如是而修获妙法
既得法已施羣生
随其心乐及根性
悉顺其宜为开演
菩萨为他演说法
不舍自己诸度行
波罗蜜道既已成
常于有海济羣生
昼夜勤修无懈倦
令三宝种不断绝
所行一切白净法
悉以回向如来地
菩萨所修众善行
普为成就诸羣生
令其破闇灭烦恼
降伏魔军成正觉
如是修行得佛智
深入如来正法藏
为大法师演妙法
譬如甘露悉沾洒
慈悲哀愍徧一切
众生心行靡不知
如其所乐为开阐
无量无边诸佛法
进止安徐如象王
勇猛无畏犹师子
不动如山智如海
亦如大雨除众热
时法慧菩萨说此颂已。如来欢喜大众奉行。
第二重颂有十偈。初六偈颂前十种所成行体。后四偈颂所成德。前中初二偈颂佛喜。二有一偈颂入地行愿。三有一偈颂菩萨说法。四有一偈颂不舍自行。五半偈颂不断三宝。六有半偈颂善根摄授。后四偈颂行所成德。分二。前一偈颂以行成因德。次三偈颂因成果德。
上第三会竟。
