第二明定成益中辨十重益。一生多功德益。有二十一句。各十千亿。
佛子。此菩萨摩诃萨复有无数功德。无量功德。无边功德。无等功德。不可数功德。不可称功德。不可思功德。不可量功德。不可说功德。无尽功德。佛子。此菩萨于如是功德皆已办具。皆已积集。皆已庄严。皆已清净。皆已莹彻。皆已摄受。皆能出生。皆可称叹。皆得坚固。皆已成就。
二具无尽德益。随前一事皆至无尽故。于中二十句。前十句所具之多。后十句能具之相。清净者除垢故。莹彻者发本智光故。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。为东方十千阿僧只佛刹微尘数名号诸佛之所摄受。一一名号复有十千阿僧只佛刹微尘数佛各各差别。如东方。南西北方四维上下亦复如是。
三诸佛摄受益。于中三。初明摄受。
彼诸佛悉现其前。为现诸佛清净刹。为说诸佛无量身。为说诸佛难思眼。为说诸佛无量耳。为说诸佛清净鼻。为说诸佛清净舌。为说诸佛无住心。为说如来无上神通。
次现身说法。
令修如来无上菩提。令得如来清净音声。开示如来不退法轮。显示如来无边众会。令入如来无边秘密。赞叹如来一切善根。令入如来平等之法。宣说如来三世种性。示现如来无量色相。阐扬如来护念之法。演畅如来微妙法音。辩明一切诸佛世界。宣扬一切诸佛三昧。示现诸佛众会次第。护持诸佛不思议法。说一切法犹如幻化。明诸法性无有动转。开示一切无上法轮。赞美如来无量功德。令入一切诸三昧云。令知其心如幻如化无边无尽。
后令其修证。
佛子。菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时。彼十方各十千阿僧只佛刹微尘数名号如来。一一名中各有十千阿僧只佛刹微尘数佛同时护念。令此菩萨得无边身。令此菩萨得无碍心。令此菩萨于一切法得无忘念。令此菩萨于一切法得决定慧。令此菩萨转更聪敏于一切法皆能领受。令此菩萨于一切法悉能明了。令此菩萨诸根猛利于神通法悉得善巧。令此菩萨境界无碍周行法界恒不休息。令此菩萨得无碍智毕竟清净。令此菩萨以神通力一切世界示现成佛。
四诸佛护念益。护念即佛力来加。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧得十种海。何者为十。所谓得诸佛海。咸覩见故。得众生海。悉调伏故。得诸法海能以智慧悉了知故。得诸刹海以无性无作神通皆往诣故。得功德海一切修行悉圆满故。得神通海能广示现令开悟故。得诸根海种种不同悉善知故。得诸心海知一切众生种种差别无量心故。得诸行海能以愿力悉圆满故。得诸愿海悉使成就永清净故。
五得十海深广益。
佛子。菩萨摩诃萨得如是十种海已。复得十种殊胜。何等为十。一者于一切众生中最为第一。二者于一切诸天中最为殊特。三者于一切梵王中最极自在。四者于诸世间无所染着。五者一切世间无能暎蔽。六者一切诸魔不能惑乱。七者普入诸趣无所罣碍。八者处处受生知不坚固。九者一切佛法皆得自在。十者一切神通悉能示现。佛子。菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已。复得十种力。于众生界修习诸行。何等为十。一谓勇徤力。调伏世间故。二谓精进力。恒不退转故。三谓无着力离诸垢染故。四谓寂静力于一切法无诤论故。五谓逆顺力于一切法心自在故。六谓法性力于诸义中得自在故。七谓无碍力智慧广大故。八谓无畏力能说诸法故。九谓辩才力能持诸法故。十谓开示力智慧无边故。
七得诸力干能益。于中初列十力。
佛子。此十种力是广大力。最胜力。无能摧伏力。无量力。善集力。不动力。坚固力。智慧力。成就力。胜定力。清净力。极清净力。法身力。法光明力。法灯力。法门力。无能坏力。极勇猛力。大丈夫力。善丈夫修习力。成正觉力。过去积集善根力。安住无量善根力。住如来力力。心思惟力。增长菩萨欢喜力。出生菩萨净信力。增长菩萨勇猛力。菩提心所生力。菩萨清净深心力。菩萨殊胜深心力。菩萨善根熏习力。究竟诸法力。无障碍身力。入方便善巧法门力。清净妙法力。安住大势一切世间不能倾动力。一切众生无能暎蔽力。
后显其超胜。随前一一力。皆具此三十八力。
佛子。此菩萨摩诃萨于如是无量功德法。能生。能成就。能圆满。能照明。能具足。能徧具足。能广大。能坚固。能增长。能净治。能徧净治。
八结能圆满益。
此菩萨功德边际。智慧边际。修行边际。法门边际。自在边际。苦行边际。成就边际。清净边际。出离边际。法自在边际。无能说者。此菩萨所获得。所成就。所趣入。所现前。所有境界。所有观察。所有证入。所有清净。所有了知。所有建立一切法门。于不可说劫无能说尽。
九自德无边故他不能说益。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。能了知无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说一切三昧。彼一一三昧所有境界无量广大。于境界中若入若起若住。所有相状。所有示现。所有行处。所有等流。所有自性。所有除灭。所有出离。如是一切靡不明见。
十三昧无边自无不了益。上十段中前七别明。后三总结。
佛子。譬如无热恼大龙王宫流出四河。无浊无杂无有垢秽。光色清净犹如虗空。其池四面各有一口。一一口中流出一河。于象口中出恒伽河。师子口中出私陀河。于牛口中出信度河。于马口中出缚刍河。其四大河流出之时。恒伽河口流出银沙。私陀河口流出金刚沙。信度河口流出金沙。缚刍河口流出瑠璃沙。恒伽河口作白银色。私陀河口作金刚色。信度河口作黄金色。缚刍河口作瑠璃色。一一河口广一由旬。其四大河既流出已。各共围绕大池七帀。随其方面四向分流。澒涌奔驰入于大海。其河旋绕一一之间。有天宝所成优鉢罗华波头摩华拘物头华芬陀利华。奇香发越妙色清净。种种华叶种种台蕋。悉是众宝自然暎彻。咸放光明互相照现。其无热池周围广大五十由旬。众宝妙沙徧布其底。种种摩尼以为严饰。无量妙宝庄严其岸。旃檀妙香普散其中。优鉢罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。及余宝华皆悉徧满。微风吹动香气远彻。华林宝树周帀围绕。日光出时普皆照明。池河内外一切众物。接影连辉成光明纲。如是众物若远若近。若高若下。若广若狭。若麤若细。乃至极小一沙一尘。悉是妙宝光明鉴彻。靡不于中日轮影现。亦复展转更相现影。如是众影不增不减。非合非散。皆如本质而得明见。
大文第三以喻寄显中正显前体用及益。亦明前所未显。故不全似上文。文中二。先总举喻体。
佛子。如无热大池于四口中流出四河入于大海。菩萨摩诃萨亦复如是。从四辩才流出诸行。究竟入于一切智海。
后对喻别合。有十三门。各先喻后合。一合流沙入海喻中先总明。喻合虽举四河。意在四口出沙。故下第九别明四河。
如恒伽大河从银色象口流出银沙。菩萨摩诃萨亦复如是。以义辩才说一切如来所说一切义门。出生一切清净白法。究竟入于无碍智海。如私陀大河从金刚色师子口流出金刚沙。菩萨摩诃萨亦复如是。以法辩才为一切众生说佛金刚句。引出金刚智。究竟入于无碍智海。如信度大河从金色牛口流出金沙。菩萨摩诃萨亦复如是。以训辞辩说随顺世间缘起方便开悟众生。令皆欢喜调伏成熟。究竟入于缘起方便海。如缚刍大河于瑠璃色马口流出瑠璃沙。菩萨摩诃萨亦复如是。以无尽辩雨百千亿那由他不可说法。令其闻者皆得润洽。究竟入于诸佛法海。
后别明四辩即喻四口。所说即喻四沙。
如四大河随顺围绕无热池已四方入海。
二合绕池入海喻。于中先喻后合。此喻。
菩萨摩诃萨亦复如是。成就随顺身业随顺语业随顺意业。成就智为前导身业。智为前导语业。智为前导意业。四方流注究竟入于一切智海。佛子。何者名为菩萨四方。佛子。所谓见一切佛而得开悟。闻一切法受持不忘。圆满一切波罗蜜行。大悲说法满足众生。
后合中先合绕池。菩提心志名之为池。三业随顺智慧即为绕义。后佛子下合其四方。
如四大河围绕大池。于其中间优鉢罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。皆悉徧满。菩萨摩诃萨亦复如是。于菩提心中间不舍众生。说法调伏悉令圆满无量三昧。见佛国土庄严清净。
三合池间宝华喻。说法有开敷之义。三昧有感果之能。庄严清净皆华上之别义。
如无热大池宝树围绕。菩萨摩诃萨亦复如是。现佛国土庄严围绕。令诸众生趣向菩提。
四合宝树绕池喻。
如无热大池其中纵广五十由旬清净无浊。菩萨摩诃萨亦复如是。菩提之心其量无边。善根充满清净无浊。
五合大池清净喻。即是池体。
如无热大池。以无量宝庄严其岸。散栴檀香徧满其中。菩萨摩诃萨亦复如是。以百千亿十种智宝庄严菩提心大愿之岸。普散一切众善妙香。
六合旃檀香岸喻。十种智宝。有二义。一即离世间中七种如宝智。二即他心等十种智也。
如无热大池底布金沙。种种摩尼间错庄严。菩萨摩诃萨亦复如是。微妙智慧周徧观察不可思议菩萨解脱。种种法宝间错庄严。得一切法无碍光明。住于一切诸佛所住。入于一切甚深方便。
七合底布金宝喻。妙智合金沙。解脱合摩尼。无碍光明合二种放光。住佛所住入于甚深合布其底。上四段各以如无热大池为首。
如阿那婆达多龙王永离龙中所有热恼。菩萨摩诃萨亦复如是。永离一切世间忧恼。虽现受生而无染着。
八合龙王无恼喻。即合池名。名因龙得故。
如四大河润泽一切阎浮提地。既润泽已入于大海。菩萨摩诃萨亦复如是。以四智河润泽天人沙门婆罗门。令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海。以四种力而为庄严。何者为四。一者愿智河。救护调伏一切众生常不休息。二者波罗蜜智河。修菩提行饶益众生。去来今世相续无尽。究竟入于诸佛智海。三者菩萨三昧智河。无数三昧以为庄严。见一切佛入诸佛海。四者大悲智河。大慈自在普救众生。方便摄取无有休息。修行秘密功德之门。究竟入于十力大海。
九合四河润泽喻。
如四大河从无热池既流出已。究竟无尽入于大海。菩萨摩诃萨亦复如是。以大愿力修菩萨行。自在知见无有穷尽。究竟入于一切智海。
十合四河无尽喻。
如四大河入于大海无能为碍令不入者。菩萨摩诃萨亦复如是。常勤修习普贤行愿。成就一切智慧光明。住于一切佛菩提法。入如来智无有障碍。
十一合入海无障喻。
如四大河奔流入海经于累劫亦无疲厌。菩萨摩诃萨亦复如是。以普贤行愿。尽未来劫修菩萨行。入如来海不生疲厌。
十二合入海无厌喻。上之四喻。各以如四大河而为喻首。上之十喻。皆以菩萨而为合初。
佛子。如日光出时无热池中金沙银沙金刚沙瑠璃沙及余一切种种宝物。皆有日影于中显现。其金沙等一切宝物。亦各展转而现其影。互相鉴彻无所妨碍。
十三合众宝交影喻。先喻后合。
菩萨摩诃萨亦复如是。住此三昧。于自身一一毛孔中。悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来。亦见彼佛所有国土道场众会。一一佛所听法受持信解供养。各经不可说不可说亿那由他劫。而不想念时节长短。其诸众会亦无迫隘。何以故。以微妙心入无边法界故。入无等差别业果故。入不思议三昧境界故。入不思议思惟境界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所护念故。得一切佛大神变故。得诸如来难得难知十种力故。入普贤菩萨行圆满境界故。得一切佛无劳倦神通力故。
合中二。先正合。后何以故下徵释涉入所由。
佛子。菩萨摩诃萨虽能于定一念入出。而亦不废长所在定。亦无所着。虽于境界无所依住。而亦不舍一切所缘。虽善入刹那际而为利益一切众生现佛神通无有厌足。虽等入法界而不得其边。虽无所住无有处所而恒趣入一切智道。以变化力。普入无量众生众中。具足庄严一切世界。虽离世间颠倒分别。超过一切分别之地。亦不舍于种种诸相。虽能具足方便善巧而究竟清净。虽不分别菩萨诸地而皆已善入。佛子。譬如虗空虽能容受一切诸物而离有无。菩萨摩诃萨亦复如是。虽普入一切世间而离世间想。虽勤度一切众生而离众生想。虽深知一切法而离诸法想。虽乐见一切佛而离诸佛想。虽善入种种三昧而知一切法自性皆如无所染着。虽以无边辩才演无尽法句而心恒住离文字法。虽乐观察无言说法而恒示现清净音声。虽住一切离言法际而恒示现种种色相。虽教化众生而知一切法毕竟性空。虽勤修大悲度脱众生而知众生界无尽无散。虽了达法界常住不变而以三轮调伏众生恒不休息。虽常安住如来所住而智慧清净心无怖畏。分别演说种种诸法。转于法轮常不休息。
大文第四总结双行。谓权实定散无障碍故。于中三。先法。次佛子下喻。后菩萨下合。然法中即寂而用。喻合明即用而寂。
佛子。是为菩萨摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智。
三结定名。
