于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
十定品第二十七之三
佛子。云何为菩萨摩诃萨一切众生差别身三昧。
第八一切众生差别身三昧。初标名。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。得十种无所着。何者为十。所谓于一切刹无所着。于一切方无所着。于一切劫无所着。于一切众无所着。于一切法无所着。于一切菩萨无所着。于一切菩萨愿无所着。于一切三昧无所着。于一切佛无所着。于一切地无所着。是为十。
二释中分五。一明能入智。二显入出之相。三明入定之益。四明境界自在。五总结究竟。今初。由得十种无着。成后出入自在。一切地者佛地菩萨地等。
佛子。菩萨摩诃萨于此三昧。云何入。云何起。佛子。菩萨摩诃萨于此三昧。内身入外身起。外身入内身起。同身入异身起。异身入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龙身起。龙身入阿修罗身起。阿修罗身入天身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。
二入出相中二。先徵起。后释相。于中先法后喻。法中略辩十类以表无尽。一诸类正报相对明出入。
天中入地狱起。地狱入人间起。人间入余趣起。千身入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身入那由他身起。
二天中下六趣依报明出入。三千身下一多相对。
阎浮提众生众中入西瞿陀尼众生众中起。西瞿陀尼众生众中入北拘卢众生众中起。北拘卢众生众中入东毗提诃众生众中起。东毗提诃众生众中入三天下众生众中起。三天下众生众中入四天下众生众中起。四天下众生众中入一切海差别众生众中起。一切海差别众生众中入一切海神众中起。
四四洲大海相对明出入。
一切海神众中入一切海水大中起。一切海水大中入一切海地大中起。一切海地大中入一切海火大中起。一切海火大中入一切海风大中起。一切海风大中入一切四大种中起。一切四大种中入无生法中起。无生法中入妙高山中起。妙高山中入七宝山中起。七宝山中入一切地种种稼穑树林黑山中起。一切地种种稼穑树林黑山中入一切妙香华宝庄严中起。
五大种事法相对明出入。其无生法。乘四大种生便故来。
一切妙香华宝庄严中入一切四天下下方上方一切众生受生中起。
六诸方相对明出入。
一切四天下下方上方一切众生受生中入小千世界众生众中起。小千世界众生众中入中千世界众生众中起。中千世界众生众中入大千世界众生众中起。大千世界众生众中入百千亿那由他三千大千世界众生众中起。百千亿那由他三千大千世界众生众中入无数世界众生众中起。无数世界众生众中入无量世界众生众中起。无量世界众生众中入无边佛刹众生众中起。无边佛刹众生众中入无等佛刹众生众中起。无等佛刹众生众中入不可数世界众生众中起。不可数世界众生众中入不可称世界众生众中起。不可称世界众生众中入不可思世界众生众中起。不可思世界众生众中入不可量世界众生众中起。不可量世界众生众中入不可说世界众生众中起。不可说世界众生众中入不可说不可说世界众生众中起。
七众数多少相对明出入。
不可说不可说世界众生众中入杂染众生众中起。杂染众生众中入清净众生众中起。清净众生众中入杂染众生众中起。
八染净相对明出入。
眼处入耳处起。耳处入眼处起。鼻处入舌处起。舌处入鼻处起。身处入意处起。意处入身处起。自处入他处起。他处入自处起。
九诸界相对明出入。
一微尘中入无数世界微尘中起。无数世界微尘中入一微尘中起。声闻入独觉起。独觉入声闻起。自身入佛身起。佛身入自身起。一念入亿劫起。亿劫入一念起。同念入别时起。别时入同念起。前际入后际起。后际入前际起。前际入中际起。中际入前际起。三世入刹那起。刹那入三世起。真如入言说起。言说入真如起。
十杂明诸类相对明出入。谓麤细凡圣念劫真妄等。其出入等义如贤首品。
上法说。
下喻显。
佛子。譬如有人为鬼所持。其身战动不能自安。鬼不现身令他身然。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。自身入定他身起。他身入定自身起。
二喻显中有四喻。喻前十类。各有法合。一鬼力持人喻。喻第一第四。多约身故。
佛子。譬如死尸以呪力故而能起行。随所作事皆得成就。尸之与呪虽各差别而能和合成就彼事。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。同境入定异境起。异境入定同境起。
第二呪起死尸喻。喻第二五六。多约依报境说。
佛子。譬如比丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身没多身生。非多身没一身生。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。一身入定多身起。多身入定一身起。
第三罗汉现通喻。喻第三第七。多约数故。
佛子。譬如大地其味一种。所生苗稼种种味别。地虽无差别然味有殊异。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。无所分别。然有一种入定多种起。多种入定一种起。
第四起一苗多喻。喻后三门。杂明种种故喻合相映文理自显。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。得十种称赞法之所称赞。何者为十。所谓入真如故名为如来。觉一切法故名之为佛。为一切世间所称赞故名为法师。知一切法故名一切智。为一切世间所归依故名所依处。了达一切法方便故名为导师。引一切众生入萨婆若道故名大导师。为一切世间灯故名为光明。心志圆满义利成就。所作皆办住无碍智。分别了知一切诸法故名为十力自在。通达一切法轮故名一切见者。是为十。
第三入定益中有三。一得赞同佛果益。皆上句显义。下句结名。十力义中云心志圆满者。明力自利义。义利成就显力利他。所作皆办彰力圆满。住无碍智总显力体。分别了知一切诸法通明力用。余文可知。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。复得十种光明照耀。何者为十。所谓得一切诸佛光明。与彼平等故。得一切世界光明。普能严净故。得一切众生光明悉往调伏故。得无量无畏光明法界为场演说故。得无差别光明知一切法无种种性故。得方便光明于一切法离欲际而证入故。得真实光明于一切法离欲际心平等故。得徧一切世间神变光明蒙佛所加恒不息故。得善思惟光明到一切佛自在岸故。得一切法真如光明于一毛孔中善说一切故。是为十。
二身智光照益。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。复得十种无所作。何者为十。所谓身业无所作。语业无所作。意业无所作。神通无所作。了法无性无所作。知业不坏无所作。无差别智无所作。无生起智无所作。知法无灭无所作。随顺于文不坏于义无所作。是为十。
三业用无作益。
上三明入定益竟。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。无量境界种种差别。所谓一入多起。多入一起。同入异起。异入同起。细入麤起。麤入细起。大入小起。小入大起。顺入逆起。逆入顺起。无身入有身起。有身入无身起。无相入有相起。有相入无相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自在境界。
第四明境界自在。先法后喻。今初。前第二段但明入起。今兼明逆顺有无等为种种境界。起中入者即用之寂故。入中起者即灭之用故。是知菩萨之定。常入常起。常双入出常无入出方为自在。为显自在。寄诸境界交络而明。
佛子。譬如幻师持呪得成。能现种种差别形相。呪与幻别而能作幻。呪唯是声。而能幻作眼识所知种种诸色。耳识所知种种诸声。鼻识所知种种诸香。舌识所知种种诸味。身识所知种种诸触。意识所知种种境界。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。同中入定异中起。异中入定同中起。
二喻显中文有六喻。皆自有合。一幻现六境喻。喻前同异。
佛子。譬如三十三天共阿修罗斗战之时。诸天得胜修罗退衂。阿修罗王其身长大七百由旬。四兵围绕无数千万。以幻术力。将诸军众同时走入藕丝孔中。菩萨摩诃萨亦复如是。已善成就诸幻智地。幻智即是菩萨。菩萨即是幻智。是故能于无差别法中入定差别法中起。差别法中入定无差别法中起。
二修罗窜匿喻。喻前麤细大小二对。约理事相望。则无差别为细差别为麤。理细事麤故。或无差为麤。总相入故。差别为细。别相入故。无差则大周法界。差则随事成小。若唯约事明大小。并差别所收。
佛子。譬如农夫田中下种。种子在下果生于上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如。是一中入定多中起。多中入定一中起。
三农夫下种喻。喻明上下合辨一多。
佛子。譬如男女赤白和合。或有众生于中受生。尔时名为歌罗逻位。从此次第住母胎中满足十月。善业力故一切支分皆得成就。诸根不缺心意明了。其歌罗逻与彼六根体状各别。以业力故而能令彼次第成就受同异类种种果报。菩萨摩诃萨亦复如是。从一切智歌罗逻位。信解愿力渐次增长。其心广大任运自在。无中入定有中起。有中入定无中起。
四受胎生长喻。喻上有身无身。如彼从无之有故。
佛子。譬如龙宫依地而立不依虗空。龙依宫住亦不在空。而能兴云徧满空中。有人仰视所见宫殿。当知皆是乾闼婆城。非是龙宫。佛子。龙虽处下而云布上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。于无相入有相起于有相入无相起。
五龙下云上喻。喻有相无相。
佛子。譬如妙光大梵天王所住之宫名一切世间最胜清净藏。此大宫中普见三千大千世界诸四天下。天宫。龙宫。夜叉宫。乾闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。人间住处及三恶道。须弥山等种种诸山。大海江河陂泽泉源。城邑聚落树林众宝。如是一切种种庄严。尽大轮围所有边际。乃至空中。微细游尘。莫不皆于梵宫显现。如于明镜见其面像。菩萨摩诃萨住此一切众生差别身大三昧。知种种刹。见种种佛。度种种众。证种种法。成种种行。满种种解。入种种三昧。起种种神通。得种种智慧。住种种刹那际。
六梵宫普现喻。喻上入中起起中入及逆顺相对。故云种种。
佛子。此菩萨摩诃萨到十种神通彼岸。何者为十。所谓到诸佛尽虗空徧法界神通彼岸。到菩萨究竟无差别自在神通彼岸。到能发起菩萨广大行愿入如来门佛事神通彼岸。到能震动一切世界一切境界悉令清净神通彼岸。到能自在知一切众生不思议业果皆如幻化神通彼岸。到能自在智诸三昧麤细入出差别相神通彼岸。到能勇猛入如来境界而于其中发生大愿神通彼岸。到能化作佛化转法轮调伏众生令生佛种令入佛乘速得成就神通彼岸。到能了知不可说一切秘密文句而转法轮令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净神通彼岸。到不假昼夜年月劫数一念悉能三世示现神通彼岸。是为十。
第五总结究竟。
佛子。是名菩萨摩诃萨第八一切众生差别身大三昧善巧智。
三结定名。
上第八三昧竟。
佛子。云何为菩萨摩诃萨法界自在三昧。
第九法界自在三昧。初标名。
佛子。此菩萨摩诃萨于自眼处乃至意处入三昧。名法界自在。
二释中四。一显定体用。二明定成益。三以喻寄显。四总结双行。今初分三。初总显名体。谓于眼等法界得自在故。
菩萨于自身一一毛孔中入此三昧。
二彰入定处。谓于毛孔中入眼等定。显互用自在故。
自然能知诸世间。知诸世间法。知诸世界。知亿那由他世界。知阿僧只世界。知不可说佛刹微尘数世界。见一切世界中有佛出兴菩萨众会悉皆充满。光明清净。淳善无杂广大庄严。种种众宝以为严饰。
三明定功用。于中四。一了三世间。
菩萨于彼或一劫百劫千劫亿劫。百千亿那由他劫。无数劫。无量劫。无边劫。无等劫。不可数劫。不可称劫。不可思劫。不可量劫。不可说劫。不可说不可说劫。不可说不可说佛刹微尘数劫。修菩萨行常不休息。
次多劫修行。
又于如是无量劫中住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦调伏众生。亦徧了法界。亦普知三世。亦演说诸法。亦现大神通种种方便无着无碍。
三入出无碍。
以于法界得自在故。善分别眼。善分别耳。善分别鼻。善分别舌。善分别身。善分别意。如是种种差别不同。悉善分别尽其边际。
四结成自在。此有二义。一于理法界自在。故能善分别眼等界。二善分别眼等十八界。即是事法界自在。此二无碍。及事事无碍。故如是种种。皆横尽其边。竪尽其际。
菩萨如是善知见已。能生起十千亿陀罗尼法光明。成就十千亿清净行。获得十千亿诸根。圆满十千亿神通。能入十千亿三昧。成就十千亿神力。长养十千亿诸力。圆满十千亿深心。运动十千亿力持。示现十千亿神变。具足十千亿菩萨无碍。圆满十千亿菩萨助道。积集十千亿菩萨藏。照明十千亿菩萨方便。演说十千亿诸义。成就十千亿诸愿。出生十千亿回向。净治十千亿菩萨正位。明了十千亿法门。开示十千亿演说。修治十千亿菩萨清净。
