石球也可以踢吗？
在古代，人们不仅蹴鞠，还踢石球，尤其在北方民间颇为流行。古人将石头琢成小球状，一般在冬天户外进行踢玩。踢石球是由蹴鞠与击壤结合变异而来，据翟灏《通俗编》卷三十一记载：“今小儿抟土为丸，置其一以为标，足蹴他丸击之，或用瓦球，或用胡桃，率以中者为胜。应属击壤遗习。”又，富敦察崇在其《燕京岁时记》载：“十月以后，寒贱之子，琢石为球，以足蹴之，前后交击为胜。盖京师多寒，足指酸冻，儿童踢弄之，足以活血御寒，亦蹴鞠之类也。”古时人们踢石球有两人和多人两种玩法。据《帝京景物略》记载：“是月（十二月），小儿及贱闲人，以二石球置前，先一人踢一令远。一人随踢其一，再踢而及之，而中之，为胜。一踢即着焉，即过焉，与再踢不及者，同为负也。再踢而过焉，则让先一人随踢之。”意思是，将两石球置于地，先由第一人踢第一球至远处，第二人共踢两脚，踢第一脚时被踢的第二球，必须赶上第一球，但不能超过，更不许碰到第一球。踢第二脚击中第一球，为赢。倘若踢第一脚超过或碰上第一球，算为输；第二脚未击中第一球，亦为输。输球者要将踢球权让给对方，以此循环。无论两人踢或是分为两队对踢，玩法都类似，每人都可在比赛中踢到石球。
古人也会变魔术吗？
古人其实很早就会变魔术，不过有一个特别的名称——变戏法。杨晓歌《中国魔术》考证，中国戏法产生于距今四千年前的夏朝，汉刘向《列女传·孽嬖传》载：“桀既弃礼义……收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁。”这里的“戏”指的就是戏法表演。戏法盛于西汉，直到20世纪初才开始叫魔术。我们知道，现代魔术往往有专业的道具，比如魔术棍、魔术枪、魔术缸、魔术扑克等。而在古代，戏法儿的道具大部分是人们司空见惯的日常生活用品或生产工具，如盆、碗、碟、勺、笼、箱、柜、刀等。戏法儿的手法讲究“上下翻亮，经外交代”，意思是表演前向观众交代双手时的姿态，必须上、下、反、正都要亮明，把盖布里外让观众看过。《搜神记》卷二曾记载：“晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术，能断舌复续、吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客。然后刀截，血流覆地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还取含续之，坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。”这名天竺胡人向宾客表演的就是用刀截断舌头的戏法，颇为惊险。
中国戏曲的最早雏形是什么？
东海黄公，为汉代“百戏”节目之一。据《西京杂记》记载，“东海黄公”的故事情节大致如下：从前，东海地方有一黄姓老头，年轻时很有法术，能够制服蛇虎。他身边常备一把赤金刀，以红绸束发，可以立兴云雾，能使平地化为山河。及至年老，气力衰惫，且饮酒过度，从此就不能再行其法术了。秦朝末年，东海地方忽出现白虎，黄公就带了赤金刀想去把白虎制服，不料法术失灵，遂为白虎所害。当时，陕西关中一带的人民，将这个故事编成角抵戏演出，后被汉武帝引进宫廷，经过加工，作为“百戏”节目，并以招待“四方来宾”。正如《西京杂记》所云：“三辅人俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏焉。”“东海黄公”，是汉时典型的角抵奇戏，但它在表现人虎搏斗时，不像一般的角抵戏那样，由两个演员上场竞技，以强弱决定输赢，而是以表演故事的姿态出现。在表演上既有吞刀、吐火及立兴云雾等幻术，又有人与虎斗的角力，使各种艺术熔于一炉，并塑造了黄公这个有戏剧性的人物，这就说明当时的“百戏”技艺，已借故事的情节，由单纯趋向复杂，使形式服从于内容，所以有学者认为：“后世戏剧，是于此发端，确有直接渊源。”
跳丸与跳剑属于哪一类杂技表演？
跳丸剑，又叫“弄丸剑”，表演者用两手快速地连续向空中抛起若干弹丸或短剑，一手抛，另一手接；再继续抛向空中，最多可以连续抛起九丸或七剑。跳丸（或剑）数字的多寡，标志着技术水平的高低。根据我国出土文物资料判断，“跳丸剑”在汉代已很盛行，并在“百戏”中占据着重要位置。山东沂南汉墓画像石上的《角抵百戏图》中，就有此项技艺的图像：一个飘着长须的技人，赤着上身，穿着短裤，头上似戴一顶有缨平幅。他把三把短剑掷在空中，一剑尚在左手，右手张开接剑。他的左脚后踢，背后有五个镂孔的圆球飞起。看来，这人有一身兼玩丸剑的高超本领。四川宜宾市翠屏村出土的汉墓石棺上，刻有弄剑丸者三人，各向空中抛掷刀、圆球、木棍等。成都凤凰山的汉画像砖上，画着一个技人，飞数丸于空中，似乎连接连抛。四川彭县的汉画像砖上，也刻着跳丸技，一人手跳三丸。另外，见于汉代雕刻的还有孝堂山、济宁两城山、嘉祥隋家庄、戴氏享堂等画像砖上，都出现跳丸剑表演的形象。这说明跳丸剑在汉代曾流行之广。
“胡旋舞”是一种什么样的舞蹈？
胡旋舞，即踏球游戏，是唐代的一种女子游戏。唐封演所著《封氏闻见记》云：“今乐人又有踏球之戏，作彩画木球，高一二尺，女伎登蹑球，宛转而行，萦回来去，无不如意。”唐段安节《乐府杂录》、宋王谠《唐语林》等也有关于踏球的记述。不过，唐代女子踏球游戏的形态，唐人王邕《内人踏球赋》描绘得最为详尽：“球以行于道，嫔以立于身”、“虽进退而有据”，球循着事先铺设的道进退，不是任意滚动的。进行踏球表演的宫女们“下则雷风之宛转”、“上则神仙之结束”，大球滚动如风行雷鸣，可见其踏球技艺颇高。那么，踏球之戏源于何？据段安节《俳优》载：“有夷部乐，即有扶南、高丽、高昌、骠国、龟兹、康国、疏勒、西凉、安国……舞有骨鹿舞、胡旋舞，俱于一小圆球子上舞，纵横腾踏，两足终不离于球子上，其妙如此也。”其中，“骨鹿”点出球的滚动声音，而“胡旋”一语双关，既道出旋转之舞态，又指明来自何方。因此，踏球又被称为“胡旋舞”。踏球在当时是一种娱乐性很强的游戏，不过到后来逐渐杂技化了，杂技“踩大球”大概就来源于古代这种踏球游戏。
古代马戏就是今天所说的马戏吗？
马戏，杂技门类之一，原指人骑在马上所作的表演，以驯马、马上技艺、大中型动物戏、高空节目为主，也包括部分杂技、戏法和滑稽等表演，而现代马戏则专指驯马和马术。马戏在我国有着悠久的历史，西汉桓宽在其《盐铁论》中就有“马戏斗虎”的记载。三国时马戏表演也很普遍。《三国志·魏书·甄皇后传》记载：“（后）年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后独不行。”唐代，马戏表演已经达到很高水平，其中“透剑门伎”尤为精彩。“透剑门伎”就是马越刀山：地上倒插刀剑，间隔分成几级，有如房椽，寒光闪闪，使人望而却步，表演者驾乘小马，奔腾跳跃，飘忽而过，人马无伤。到了宋代，马戏技艺更为成熟，表演技巧，精湛高超。在东京汴梁（今河南开封）给皇帝表演马戏时，就有引马、立马、骗马、跳马、倒立、拖马、镫里藏身、赶马等多种多样的马上功夫。
古人如何表演爬竿杂技？
“寻橦”，为“百戏”节目之一，橦是橦木竿的意思，因此，寻檀即俗话中的爬竿。根据《汉书》记载：“自合浦南，有都卢国。”《大康地志》又云：“都卢国，其人善缘高。”因此，寻檀又因都卢国人善缘木而得名为“都卢伎”。寻檀的历史可上溯到春秋战国时的晋国，当时有一些矮小的艺人，在矛戟的柄上进行爬缘表演，这估计便是“寻檀”的前身。到汉代，寻檀已成为颇受百姓欢迎的节目之一。在汉代的“百戏”演出中，往往安排一个压轴戏——“百马同辔（pèi）”，即出现许多戏车，车上架橦木，由幼童在戏车的橦木顶部“上下翩翻”，表演其高超技能，惊险却不失精彩。汉代寻檀也留下了不少历史痕迹：孔望山汉代摩崖造像中，有一幅“寻檀图”，形象地展示了寻檀的场景：表演者两人，一人托竿，一人在竿上表演。托竿者两腿作弓步，以求平衡。右掌托一竿，左手后伸，张开手掌，极力稳竿，保持平衡的姿势刻画得非常生动。竿上表演者，身稍倾斜，以足蹬竿，右手叉腰，左手上举，也作力求平衡的姿势。还有一些汉画中画有技人头顶竹竿，另有一至三人缘竿而上进行表演的场景。由此我们可看出，汉代便有了“掌托竿”、“头顶竿”等花样，可见其技巧已达到相当高的水平。
